Диссертация (1144951), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Претензии отца не были беспочвенны. При этомАлоис Гитлер, по мнению Э. Фромма, не был нетерпимым, грубым отцом,внушающим ужас и тем более применяющим телесные наказания.Соответственно, недовольство поведением сына не носило деструктивныйхарактер. Э. Фромм пишет, что общение происходило только на вербальномуровне,включающем,естественно,споры,попыткиразъясненияошибочности позиции. Единственный конфликт (о нем достоверно известно)возник по поводу, во-первых, учебы будущего фюрера, который отказывалсястановиться чиновником, но желал быть художником, а во-вторых, егоигнорированиемтребованийреальности1.Относительнопервогоутверждения И.
Фест пишет, что конфликт с отцом не мог носить серьезныхпоследствий и обусловить какую-либо психологическую травму сына. АлоисГитлер, как умный человек, понимал, что чиновничья карьера не дляАдольфа, поскольку таможенная служба основывается на послушании ичувстве долга2, то есть ответственности, а также четком восприятиидействительности, чего не было у сына. Он видел, что сын неспособен кпорядку, к упорядоченному труду (Э. Фромм говорит о его страхе передтрудом3). Кроме того, конфликт не мог достичь критических размахов в силутого, что Алоис умер раньше, чем Адольф бросил учебу, потерпел неудачукак художник.Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности.
М.: АСТ-ЛТД, 1998. С. 492-493.Фест И. Гитлер. Биография. Путь наверх. М.: Вече, 2006. С. 30.3Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.: АСТ-ЛТД, 1998. С. 509.1293Э. Фромм, проводя аналогию с Эдиповым комплексом, делаетдостаточно убедительный вывод о том, что неприятие авторитарного отцаявляетсяклише,преувеличением1.Интересно,чтосынспециальнодезинформировал окружение, наделяя отца многими пороками, в том числеопределяя его как пьяницу, которого необходимо было ему уводить домой 2.Это своего рода лишь удобное объяснение деструктивности самого Адольфа.Егожеотецжелалсынуисключительнодобра,понимая,чтобезответственность не сможет быть хорошей жизненной позицией.Если обратиться к вопросу о том, что Алоис Гитлер не былавторитетом, то здесь следует также обратиться к исследованию Э.
Фромма,считавшего, что характер родителей оказывает существенное влияние наребенка3.Действительно, как пишет философ, до шестилетнего возрастаАдольфа авторитет отца, мужа, мужчины в доме отсутствовал. Это былообусловлено занятостью Алоиса Гитлера на службе. Положение усугубилосьтем, что мальчик был часто болеющим ребенком, с которым занималасьмать, не чающая в нем души. Ее особая любовь могла объясняться и тем, что,как сообщает И. Фест, трое рожденных детей до него умерли вмладенчестве4. В этом случае могли сформироваться эрзац-отношения,аналогичная теоретическая модель которых была показана ранее. НоЭ.
Фромм подмечает одну особенность: Адольф считал опеку материвмешательством в свое пространство, чему, естественно, сопротивлялся истарался избегать. Вместе с тем мать занимала особое положение, о которомбудет сказано далее.Но период отсутствия авторитета как такового закончился, когда отецвышел на пенсию, что совпало с поступлением Адольфа в школу. Тогда всоответствии с логикой Э. Фромма в доме появился авторитет. Напомним,Фромм Э.
Анатомия человеческой деструктивности. М.: АСТ-ЛТД, 1998. С. 500.Фест И. Гитлер. Биография. Путь наверх. М.: Вече, 2006. С. 32.3См.: Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.: АСТ-ЛТД, 1998. С. 494-511.4Фест И. Гитлер. Биография. Путь наверх. М.: Вече, 2006. С. 31.1294что для В.Н. Дружинина пассивное присутствие отца семейства в ее пределахне означает позицию главы, авторитета, лидера. Но Алоис Гитлер в этомотношении занимал активную позицию, как и подобает уважаемому буржуа.Он считал необходимым теперь посвятить себя семье, воспитанию детей.И. Фест видит проявление неприязни сына к отцу, перешедшей в конфликтименно в тот момент, когда он вышел на пенсию, что означало ограничениесвободы, требование уважения и дисциплины, послушания1.Э.
Фроммзамечает,чтоАдольфпредпочиталирреальность–действительности, лень – труду, в чем и упрекал его отец. Выражениемпервого являлись игры, преимущественно военные, а также в индейцев иковбоев. Их прелесть Адольф открыл для себя после рождения младшегоребенка во время годичного отсутствия отца перед выходом на пенсию. Онполучил свободу, которая исчезла именно с приездом отца.С возрастом, как констатирует Э. Фромм, для него понятие свободы всеболее обостряется. Он понимает ее как свободу от ответственности,принуждения (главный субъект – отец), от должного, а также от реальности.Формируются эрзац-миры, в которых он – лидер.
Философ отмечает, чтопотребность в таких играх с возрастом только увеличивалась, определивдальнейшие черты его характера: стремление к власти, недостаточноеосознание действительности. Уходом в эрзац-мир сопровождались ипроблемы в учебе (в реальном училище), он избегал контактов с людьми.Э. Фромм также подчеркивает, что акцентуация характера АдольфаГитлера выражалась в его стремлении к играм не по возрасту, в которых онмог подчинять другихсвоейволе,удовлетворяясь этим. Философакцентирует внимание, что в процессе этих игр происходило созданиефантастических миров, что способствовало его все большему отходу отреальности. По мнению Э.
Фромма, для него мир фантазии был более реален,чем сама действительность2. Иоахим Фест указывает, что это усугубилось12Фест И. Гитлер. Биография. Путь наверх. М.: Вече, 2006. С. 35.Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.: АСТ-ЛТД, 1998. С. 505.95после провала при поступлении в Национальную художественную академию.Он вынашивает план архитектурной перестройки г. Линца, рисует проектызданий. Цитируя А. Кубичека, можно привести следующую точную фразухарактеристику: «Он не видел разницы, говоря о чем-то готовом или о том,что еще только планировал»1. Как можно видеть, он не стремился разделятьреальный и эрзац миры. Их смешение, синтез обеспечивало комфортноесуществование.
И. Фест конкретизирует функции эрзац-мира А. Гитлера:убежище от бессилия, испытываемого им перед учителями, отцом;празднование побед над миром и населяющими его людьми и вынашиваниепервых планов его наказания. Во время нахождения в тюрьме в Ландсберге,несмотря на наличие дисциплины, определенного распорядка дня, что он неприемлил, А.
Гитлер, как пишет В. Мазер, получил неограниченнуювозможность размышлять, разучивать эффектные позы, тренироваться вораторском искусстве2. Здесь его эрзац-мир несколько отделяется отреального мира, ему нужны были «настоящие» ученики, последователи,единомышленники, восхищающиеся его талантом, мыслями, видящие в немвождя.В этом ключе особое положение занимает мать Гитлера, которую он неособо любил и недостаточно о ней заботился, даже когда она умирала.(Э. Фромм здесь более категоричен, считая, что он никогда не планировал оней заботиться)3.
Своей любовью она вторгалась в его личное пространство,что ему не нравилось, о чем было сказано выше. Кроме того, она также, как иотец, говорила об отсутствии у него чувства ответственности, о том, что онне думает о родных людях (матери и сестре Пауле). При этом матьбоготворилась им в прямом смысле этого слова: образ матери и Германиибыл единым, символ матери – Германия. Э.
Фромм по этому поводу пишетследующее: «Она (мать – С.Е.) была для него символом богинихранительницы, достойной восхищения, но также богиней хаоса и смерти.Цит. по: Фест И. Гитлер. Биография. Путь наверх. М.: Вече, 2006. С. 39.Мазер В. История «Майн Кампф». М.: Вече, 2007. С. 26-27.3Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности.
М.: АСТ-ЛТД, 1998. С. 498.1296Одновременно она была объектом его садистской жажды власти игосподства…»1. Думается, что такая амбивалентность есть порождениегипертрофированных эрзац-отношений. А философ усматривает в этомдругое значение: такое отношение к матери как к символу, невосприятие ее вкачестве реального, родного человека, есть извращенная, перевернутаяформа мистицизма, предполагающая единение с матерью в смерти2.В своем эрзац-мире он определил место только для одного субъекта,который был не действительным, но эрзац-субъектом, символом. Только знакне может предъявлять требований, в том числе, к ответственности, труду,заботе о других.Мать была знаком и символом смерти, безличной власти Земли,судьбы, как пишет Э. Фромм3.Как можно заметить, в процессе анализа личности Гитлера, ставшегоэрзац-отцом для немецкой молодежи, мы постоянно обнаруживаем егонеспособность к ответственности.
Это качество является одним изосновополагающих эрзац-отношений. Бегство от обязанностей порождаетэрзац-мир.В. Виндельбанд в работе «О свободе воли» писал, что высшей формойответственности является самоответственность совести человека, то есть егоответственность перед собственным религиозным, нравственным сознанием4.Э. Фромм считал отсутствие чувства ответственности и неспособностьк труду (сознательную) двумя важными отрицательными качествамичеловека, которые и лежат в основе молодежного радикализма5. Последнийявляется одной из крайних форм эрзац-отношений.В продолжении темы особого восприятия матери-символа в контекстеэрзац-отношений целесообразно обратиться и к психоанализу З. Фрейда.Психолог в работе «Леонардо да Винчи. Воспоминание детства» исследуетФромм Э. Анатомия человеческой деструктивности.
М.: АСТ-ЛТД, 1998. С. 499.Там же. С. 497.3Там же.4Виндельбанд В. О свободе воли. Минск; Москва: Харвест: АСТ, 2000. С. 192.5Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.: АСТ-ЛТД, 1998. С. 510.1297природу одного детского воспоминания титана Возрождения. При этом онобращает внимание, что вполне допустимо, что это лишь фантазия взрослого,помещенная в детство и ставшая детским воспоминанием. Леонардо даВинчи говорит о том, что, когда он был младенцем, коршун подлетел к немуи несколько раз поместил свой хвост ему в рот. В процессе психоанализапсихолог раскрывает значение символа – коршуна. В образе данной птицымогла предстать мать по той причине, что коршун – символ материнства,согласно древнеегипетским верованиям (богиня Мут), поскольку считалось,что у этого вида птиц существуют только самки, а зачатие происходит ответра. Мать на письме обозначалась также этим символом.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
