Диссертация (1144904), страница 66
Текст из файла (страница 66)
Пересечений с филигранями первых двух блоков нет. Все писцыблока В использовали одинаковую разлиновку и продолжали работу другдруга. Начало блока на л. 235–265 об., содержащее «Изложение пасхалииседмые тысящи последнее 100», переписано уже известным нам писцомДавыдом (III манера). Нал. 266–266 об. Давыда сменяет писец с IVманерой, который выполнил конец Пасхалии и затем слово Феодоритовокако подобает креститися. На л. 267–275 V манерой переписаны дваМесяцеслова, один начинается с марта, второй – с сентября.
Месяцесловыпереписаны с использованием обычной для этого блока разлиновки, но,вероятно, для экономии места текст располагается в две колонки на листе.В конце второго Месяцеслова на л. 275 в правой колонке находится запись,сделанная грецизированным полууставом: «Г(о)с(под)и, пимози (так –М.Ш.) рабу своему, написавшему сию вещь, старцю великому ИгнатьюДоброму» (VI манера).
Как справедливо замечено С.Н. Кистеревым, 551данная запись очень близка по манере исполнения к записи, помещенной вконце Канонов на Успение Богородицы в Ефросиновском сборнике КБ6/1083 (л. 171 об.–175 об.), сделанной также с использованием буквгреческого алфавита: «Греш(н)ыи иеромонах Иона начерта». По нашимнаблюдениям не только запись в конце, но сами Каноны в КБ 6/1083переписаны манерой, которая свидетельствует о стремлении писца (Ионы)не только в выходных записях, но и в основном тексте подражать илииспользовать в своем письме элементы греческого минускула. 552 При этом551552Кистерев С.Н.
Лабиринты Ефросина Белозерского. С. 171, 329.Иеромонах Иона оставил записи с применением греческих букв и врукописи Слов Василия Великого в рукописи РНБ, Кирилло-Белозерское собр., №396разница манер письма Канонов в КБ 6/1083 и двух Месяцесловов в КБ130/387 и свидетельствует о том, что мы имеем дело с автографом ещеодного кирилловского книжника – Игнатия Доброго. На л.
275 об.–284 обпомещен еще одни Месяцеслов, начинающийся с января, и переписанныйкнижником, которого мы выше именовали какманера).Данныйтипмесяцесловас«писец Амартола» (VIдополнительнымистатьямиобнаруживает очевидную близость к Месяцеслову, введенному в научныйоборот по несколькимспискамкиноварныйначинающийзаголовок,Я.Н.Щаповым. 553 Отметим, чтопервуюстатьюМесяцеслова,выполнен не писцом Амартола, а Давыдом.
Давыд также выполнил икиноварный заголовок в следующем произведении «Летописце патриархаНикифора вскоре», при том, что остальной текст Летописца переписанписцом с грецезированной манерой (л. 284 об.–290),554 также знакомогонам по описанным выше рукописям.Итак, в переписке последнего блока В принимало участие шестькнижников. Трое из них постоянно работали вместе, а другой писец Ионавместе с Ефросином участвовал в создании сборника КБ 6/1083.
В свою68/193. На л. 250 на нижнем поле чернилами – «Иеромонах Ион(а)», на л. 307 внизу наполях чернилами – «Зографиа Ион(а)». При этом сама рукопись не кирилловскогопроисхождения, и, скорее всего, поступила из Москвы как вклад. Большая частьрукописи выполнена одним писцом (очевидно, что это был не Иона). По нашимнаблюдениям этот же писец переписал в одиночку Толстовский список Софийской 1летописи Младшего извода (РНБ, ОСРК.
F.IV.211.), а также вместе с дьяком ВасилиемМамыревым участвовал в создании в 1455 г. Октоиха (ГИМ, Уваровское собр., №87).553Щапов Я.Н. Календарь в псковских рукописях XV–XVI вв. // ТОДРЛ. Л.,1983. Т 37. С. 157–183.554С.Н. Кистеревым была справедливо отмечена близость одной из манер(которую мы нумеруем как VII) к фрагментам из рукописей КБ 53/1130, КБ 7/1084 иСоф.
1488, см.: Кистерев С.Н. Лабиринты Ефросина Белозерского. С. 171.397очередь Ефросин вместе с писцом Амартола и писцом с грецизированнойманерой участвовал в создании игнатиевского сборника КБ 53/1130. Т.е.мы имеем дело с одним кругом книжников, работавших в КириллоБелозерском монастыре в третьей четверти XV в. Блок «В» КБ 130/387 пофилиграням достаточно надежно датируется 60-ми гг. XV в.
В частностииспользована бумага с филигранью «Корона», которую использовал писецВасонофий в 1466 г., при создании Апостола (см. ниже). В таком случаеничто не мешает нам видеть в «великом старце» Игнатии будущегонастоятеля обители, поскольку Игнатий стал игуменом в 1471 г. и пробылв этой должности до второй половины 1475 г. 555Ещеодинавтографписцасгрецизированнойманеройобнаруживается в сборнике Софийское собр., № 1488 (далее — Соф. 1488).Кодикологическая схема рукописи отражена в таблице 73. Формат: 40.Филиграни и датировка:1.
Гроздь винограда большая — тожд. (?) Пиккар Архив, № 128989(1451 г.).2. Перстень — подобно Лихачев, № 2343 (1460–1475 гг.).3. Голова мавра — подобно Пиккар Архив, № 20669 (1460 г.) [КБ7/1084, КБ 135/1212, КБ 82/1159].4. Гроздь винограда с листьями (1 вариант) — подобно Лихачев, №1131 (1470 г.); подобно Пикар Архив, №№ 129525 (1466 г.), 129534 (1461г.) [КБ 7/1084, КБ 82/1159].5. Гроздь винограда с листьями (2 вариант) — подобно ПикарАрхив, № 129524 (1460 г.).6.
Литера «P» под 4-лепестковой розеткой – тожд. (?) Лихачев, №1129, 1130, 2374 (1460–1475 гг.) [КБ 817/1074].Почерка и разлиновка:555Кистерев С.Н. Лабиринты Ефросина Белозерского. С. 201.398I манера — л. 1 об.–10 об. (| 23).II манера — л. 11–20 об. (| 24–26).III манера — л. 21–48 об. (| 22).IV манера (писец с грецизированной манерой) — л. 49–69 об. (| 25),70–389 об. (| 27).V манера — л. 390–444 (| 23–25).VI манера — 444 об.–464 (| 23).VI(7)V+VI462-464б12345678910111213141516171819202122232425262728293031323334353637383940414243444546474849505152535455565758VЕ(1)(2)(3)(4)(5)(6)IV(14)(15)(16)(17)(18)(19)(20)(21)(22)(23)(24)(25)(26)(27)(28)(29)(30)(31)(32)(33)(34)(35)(36)(37)(38)(39)(40)IIIД(10)IIIГ(3)(4)ВIVАБ1-1011-2020а-2728-3536-4344-48в49-5657-69б70-7778-8586-9394-101102-109110-117118-125126-133134-141142-149150-157158-165166-173174-181182-189190-197198-205206-213214-221222-229230-237238-245246-254255-262263-270271-278279-286287-294295-302303-310311-318319-326327-334335-342343-350351-358359-366367-374375-382383-389а390-397398-405406-413414-421422-429430-437438-445446-453454-461Листы№ тетрадей Манеры БлокиТаблица 73.
Кодикологическая схема рукописи Соф. 14881 +2+3++++++ ++++++++++++++++++++++++4++5+ + ++6+++++++++++++++++++++Рукопись имеет пометы о принадлежности к монастырскойбиблиотеке. 556 Содержание рукописи расписано Д. А. Абрамовичем.557В инвентарной части описи 80-х гг. XV в. рукопись отмечена как«Книга Видение Исаи прор(о)ка в полдесть» (№ 138). Вероятно именнопотому, что в самом начале рукописи на л. 1–10 как раз помещено этопроизведение (блок «А»). В кодикологическом плане данная частьрукописи представляет инородное включение, поскольку далее в рукописи556557На Л.
1 запись чернилами: «Кирилова м(она)ст(ы)ря».Абрамович Д. И. Описание рукописей С.-Петербургской ДуховнойАкадемии. Софийская библиотека. Вып. 3. СПб., 1910. С. 348–351.399с блоком А не обнаруживается ни пересечение манер, ни филиграней. Блокможет быть датирован по филиграни 50-ми гг. XV в.Блок «Б» на л. 11–20 содержит фрагмент Шестоднева Иоанна,экзарха Болгарского, переписанного II манерой. Блок «В» на л. 21–49содержит Уставы и чины на поставления в различные церковные саны –свещеносца, чтеца и певца, иподьякона, дякона, пресвитера, епископа идр., выполнен III манерой.
Писцы обоих блоков использовали одну бумагус филигранью «Гроздь винограда», однако работали, по-видимому, непоследовательно, а параллельно друг с другом, поскольку между блокамиостался один чистый л. 20 а.Блок «Г» на л. 49–69 об. включает в себя оглавление ХроникиГеоргия Амартола и переписан хорошо знакомым нам писцом сгрецизированной манерой (IV). Блок «Д» также переписан IV манерой нал. 70–389 об. и содержит корпус сочинений Дионисия Ареопагита.Отметим, что хотя оба блока созданы одним писцом, они не представляютсобой единое целое.
Во-первых, разнится разлиновка, во-вторых, междублоками оставлены два чистых листа (по принятой нами нумерации л. 69 аи б), в- третьих, нумерация тетрадей Дионисия Ареопагита не учитываеттетради с Хроникой Георгия Амартола. Поскольку текст ДионисияАреопагита занимает большую часть рукописи, дальнейшая традиция ужев XVI в. усвоила именно это название за всем кодексом. В частности на л I(защитном)читаетсяполууставомXV–XVI вв.:«Книга ДеонисеиАрепагитъ». 558Блок «Е» на л.
390–464 содержит Вопросы и ответы великогостарца Варлаама к Иоанну, Прение о вере Панагиота с Азимитом, Житие и558В Описи 1601 г. книга также обозначена как «Книга Деонисия Ареопагита вполдесть», см.: Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря… С.130. При атрибуции рукопись датирована началом XVI в., см.: Там же. С. 307.400Поучение Григория Синаита, переписанные последовательно друг задругом писцами с V и VI манерами.В целом, все блоки, за исключением блока «А», переписаны в одновремя – около 60–70 гг. XV в.
в Кирилло-Белозерском монастыре. Писцыявно использовали общий запас бумаги, однако работали келейно, когдакаждый создавал свою часть, не сообразуясь относительно общейразлиновки и не продолжая работу друг за другом (исключение составляеттолько произведения, переписанные внутри блока Е).Среди писцов Кирилло-Белозерского монастыря, атрибуция которыхне вызывает сомнений, отметим, прежде всего, книжника Герасима(манеру которого мы уже выделяли в КБ 82/1159), переписавшегомартовскую Минею в 1467 г. — РНБ, Кирилло-Белозерское собр., №296/553 (далее — КБ 296/553).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
