Диссертация (1144904), страница 69
Текст из файла (страница 69)
(| 22), 431–436 об. (| 27–28).Сдесь и далее в квадратных скобках места, утраченные при реставрациирукописи.573413Листы1-56-1314-2122-3630-3738-4546-5354-6162-6970-7778-8586-9394-101102-109110-117118-125126-133134-140141-148149-156157-164165-172173-180181-188189-195196-203204-211212-219220-226227-234235-242243-250251-257258-265266-273274-280281-288289-296297-304305-312313-320321-328328-361 574362-369370-377378-385386-393394-401402-409410-417418-425426-433434-4371234574На л. 328–361 об. позднейшая вставка, выполненная полууставом XVI в.41443444546474849505152(45)(46)(47)(48)(49)(50)(51)(52)(53)№ тетрадей1()2(2)3(3)4(4)5(5)6(6)7(7)8(8)9(9)10(10)11(11)12(12)13(13)1415(15)16(16)17(17)18(18)19(19)20(20)21(21)22(22)23(23)24(24)25(25)26(26)27(27)28(28)29(29)30(30)31(31)32(32)333435(35)35(36)37(37)38(38)39(39)40(40)41(41)42(42)IXVI в.IМанерыТаблица 81.
Кодикологическая схема рукописи КБ 3/260+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +++ + + + + + ++ ++На л. 133 об. помещена выходная запись, выполненная I манерой:«Ритика зеоцшелыпе амажгтеша отця пещылкьшорпи велтя мутою ичюреп пизопка (Микита Феодосе сыне Арахкчева отця не бысть вомнишескя рукою игюмена Нифонта). В ле(то) 6000-ное 87, м(е)с(я)цаокт(я)б(р)я 25 на памят(ь) с(вя)тых м(у)ч(ени)къ Инотарии, Маркиана иМартириа в нид(е)лю въ 2 час дни».При описании КБ 7/1084 мы уже отмечали одного из писцов кодексакак Авксентия Рукинского.
Его имя известно благодаря рукописиТактикона Никона Черногорца 1475 г. — РНБ, Софийское собр., № 1432(далее — Соф. 1432). Кодикологическая схема рукописи отражена втаблице 82. Формат: 1°.Филиграни и датировка:1. Весы — подобно Пиккар Архив, № 116187 (1472).2. Голова быка под 7-лепестковым цветком и треугольником подмордой — типа Пиккар Архив,№ 65945 (1469 г.).3. Голова быка под 7-лепестковым цветком и штрихом на мачте —тожд. (?) Пиккар Архив, № 66519 (1472 г.) [КБ 2/259].4.
Голова быка под крестом и 8-лепестковым цветком — подобноПиккар Архив, № 68914 (1463 г.).Писцовые манеры и разлиновка:I манера (Авксентий Рукинский) — л. 1–352, 353 (|| 28).IЛисты1-65-1213-2122-2930-3738-4546-5354-6162-6970-7778-8586-9394-101102-109110-117118-125126-133134-141142-149150-157158-165166-172173-179180-187188-197198-205206-213214-221222-229230-237238-245246-253254-261262-269270-277278-285286-293294-301302-309310-317318-325326-333334-341342-349350-353№ тетрадей12(2)3(3)4(4)567()89101112131415(12)16(16)17(17)18()19()2021()22232425(25)26(26)27(27)28(28)29(29)30(30)31(31)32(32)33(33)34(34)35(35)36(36)37(37)38(38)39(39)40(40)41(41)42(42)43(43)44(44)45(45)МанерыТаблица 82.
Кодикологическая схема рукописи Соф. 14324151 + + +2+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +3+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +4+ + + + + + + + + + + + + + + + + +Рукопись входит в число двух книг, обозначенных в монастырскойописи конца XV в. как «Две книги Никоньския послания в десть» (№ 59–60).
Книга имеет пометы библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря. 575Соф. 1432 была кратко описана Д. И. Абрамовичем. 576 Филигранирукописи воспроизведены в альбомах Н. П. Лихачева 577 и Е. М. Шварц. 578На л. 352 находится выходная запись, сделанная I манерой:«М(и)л(о)стию Б(о)жиею и Пр(е)ч(и)стыа его м(а)т(е)ре и ч(е)стьнаго еяУспениа и пр(е)п(о)д(о)бнаго о(т)ца нашег(о) Кирилла. В лет(о) 6983,наставшаг(о) м(е)с(я)ца н(е)б(е)снаго 2 д(е)нь, а книжнаг(о) м(е)с(я)ца въ 4д(е)нь, на памят(ь) иже въс(вя)тых о(т)ца нашег(о) Митрофана ПатриархаЦ(а)ряграда, повелением и бл(а)г(о)с(ло)вениемъ и его с(вя)тымим(о)л(и)твами г(осподи)на нашег(о) игумена Игнатиа.
И написана б(ы)с(ть)сия книга рукою раба Б(о)жиа священноиреа Авсентиа Рукиньскаг(о)».Вероятно, Авксентий Рукинский был настоятелем храма ВоскресенияХристова в Рукине слободке, которая была подчинена КириллоБелозерскому монастырю. 579Последним из писцов, входящих, на наш взгляд, в окружениеЕфросина, является Ефрем Требес, переписавший в 1486–1489 гг. (времяНа575л.1–4скорописьюXVI–XVIIвв.скрепа:«КнигаКириловам(о)н(а)ст(ы)ря».Абрамович Д.
И. Описание рукописей С.-Петербургской Духовной576Академии. Софийская библиотека. Вып. 3. СПб., 1910. С. 154.577Лихачев Н. П. Палеографическое значение бумажных водяных знаков. СПб.,1899. Ч. 1.№ 141–144.578Шварц Е. М. Новгородские рукописи XV века, № 211, 215, 230, 231, 233, 234,288, 289.579АСЭИ. Т. 2. М., 1958. С. 97. № 161.416игуменства Венедикта) Синаксарь — РНБ, Кирилло-Белозерское собр., №56/1295 (далее — КБ 56/1295).
Кодикологическая схема рукописиотражена в таблице 83. Формат: 4°.Филиграни и датировка:1. Голова быка под 5-лепестковым цветком — подобно ПиккарАрхив, № 68853 (1473 г.) [КБ 101/1178].2. Литера «Р» — подобно Лихачев, № 1199 (1482–1483 гг.) [КБ11/1088].3. Голова быка под крестом и 7-лепестковым цветком — подобноПиккар Архив, № 68926 (1485 г.) [КБ 101/1178].4. Голова быка под 5-лепестковым цветком — тожд.
(?) Брике, №14731 (1483 г.) [КБ 19/1258].Писцовые манеры и разлиновка:I манера (Ефремишко) — л. 1–135, 137–156 (| 20).IЛисты1-89-1617-2425-3233-4041-4849-5657-6466-7273-8081-8889-9697-104105-112113-120121-128129-136137-144145-152153-158№ тетрадей1()2(2)3()4(4)5(5)67()8910(1011(1112(121314(1415(1516()17()18()19()20МанерыТаблица 83.
Кодикологическая схема рукописи КБ 56/1295+ ++ + + + + + + + +234+ +++ ++ + + + +На обороте 1-го чистого листа запись мелкою скорописью: «Побл(аго)с(ло)вению г(о)с(по)д(и)на ио(т)ца н(а)шего начах писатиСинаксарь сии игумена Венед(и)кта в обители Пр(е)ч(и)стые Кирилове417монастири Ефемишко изугараф, да помози ми Г(оспод)и и вразуми мяГ(оспод)и съ тщанием кончати».При описании сборника Ефросина КБ 11/1088 мы упоминали, что наобороте л. 19 с миниатюрой с Александром Македонским помещеназапись о том, что миниатюра в 1491 г. была выполнена неким Ефремом дляЕфросина.
Вероятно, Ефрему принадлежит и миниатюра с Китоврасом нал. 127 об. этого же сборника. Я. С. Лурье определил, что это тот же Ефрем,который оставил выходную запись на Синаксаре. 580 Эта версия былаподтверждена и И. Д. Соловьевой. 581 Важно отметить, что Синаксарьписался Ефремом, судя по тождеству знаков использованной бумаги, в товремя, когда составлялась монастырская опись. Поэтому КБ 56/1295 и неуспели отразить в монастырской описи конца XV в.ПомимоСинаксаряавтографЕфремаобнаруживаетсяив«Ветшаной» минее РНБ, КБ 19/1258) на л.
1–12 об. (| 20). Формат: 4°.Филигрань и датировка:1. Голова быка под 5-лепестковым цветком — тожд. (?) Брике, №14731 (1483 г.) [КБ 56/1295].В начале рукописи переписано Слово на Покров, а также МучениеАпостола Ананьи, приуроченные к 1 октября. Этот отрывок написан на тойже бумаге, что и Синаксарь, и, соответственно, может датироваться тем жевременем. Ефрем также поместил запись на л. 1 на нижнем поле:«Смереннаго иеромонах(а)Пахом(ия),иж(е)от С(вя)тыа горы».Некоторые исследователи эту запись приписывали руке самого ПахомияЛогофета, С.
Н. Кистеревым высказывалась альтернативная версия о580Лурье Я. С. Литературная и культурно-просветительная деятельностьЕфросина в конце XV в. // ТОДРЛ. Т. 17. М.; Л., 1961. С. 141.581Соловьева И. Д. Книжник и иконописец Ефрем — современник Ефросина //ТОДРЛ. Т. 42. Л., 1989. С. 268–279.418близости этой записи к почерку Ионы.
582 По нашим наблюдениям этазапись, как и основной текст, принадлежит Ефрему, который мог ихскопировать с рукописи с настоящим автографом сербского книжника.Символично, что рассказ о книжниках, работавших рядом сЕфросином,мызаканчиваемЕфремом,являющимсясвоегородасвязующим звеном между первым, которого он хорошо знал, исоставителем «черняка» монастырской описи конца XV в. ГерманомПодольным, вместе с которым они использовали общий запас бумаги дляписьма.В целом, даже уже в последние десятилетия XV в. не наблюдаетсякартина поступления больших партий бумаги одного вида для нуждмонастыря. В большинстве случаев рукописи создавались на бумаге сбольшим разнообразием филиграней.
Например, объем бумаги в четырехрукописяхсфилиграньюГерб(?),котораяхорошомаркируеткирилловские по происхождению рукописи, не превышает в совокупности100 листов.Вероятно, возможности монастыря не позволяли сделать иединовременно полный комплект служебных миней. Также как и в первыедесятилетия XV в. к созданию книг привлекались писцы из местногобелого духовенства.
Нет и принципиального роста объема переписанныхкниг. По нашим наблюдениям в рукописях рассматриваемого периода ненаблюдается и процентного увеличения по отношению к общей массеписцов-каллиграфов с высоковыработанными манерами. Вместе с тем, вомногом благодаря усилиям книжника Ефросина, именно в КириллоБелозерском монастыре была создана первая в своем роде монастырскаяопись книг. Можно отметить и другую тенденцию – среди насельниковвозникаетопределеннаямода,выраженнаявстремлениикгрецизированию в книжном письме.
Сразу несколько кирилловских582См.: Кистерев С. Н. Лабиринты Ефросина Белозерского… С. 329.419книжников во второй половине так или иначе пытались включать в своеписьмо элементы стилизации под греческий минускул.420ЗаключениеРассмотрение книжного дела в Кирилло-Белозерском монастыре напротяжении XV в. позволяет сделать несколько важных выводовотносительно истории складывания книгописания в обители, создатьсвоего рода «коллективный портрет» книжников, создававших рукописи вобители на протяжении XV в. Наша исследование показало, чтобиблиотека Кирилло-Белозерского монастыря действительно уникальна посвоей сохранности, среди аналогичных книжных центров XV в.
Однакоданное заключение не должно создавать ложного представления о том, чтоэто являлось следствием очень активной и хорошо организованнойкнигописнойдеятельностивмонастыре.Нужноучитывать,чтоприумножению и сохранности библиотеки весьма способствовали весьмаблагоприятные условия, в которых находилась Кирилло-Белозерскаяобитель на протяжении столетий. Удаленность от столичной жизни,отсутствие катастрофических пожаров, набегов, разорений и другихбедствий во многом спасло библиотеку и сохранило значительную ее частьдо наших дней.При изучении книжного наследия Древней Руси нередко в научныхработах можно встретить об упоминании понятия «скрипторий» поотношению к центрам древнерусской книжности, 583 и, в частности, кКирилло-Белозерскому монастырю уже в период XV в. 584 При этом частоне оговаривается тот момент, что само европейское и византийскоепонятие «скрипторий» может с очень большими оговорками бытьпримененокотечественнымреалиям.Иделоздесьневтерминологических придирках, а в понимании сути различий книгописной583См., например: Л.В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
