Диссертация (1144862), страница 53
Текст из файла (страница 53)
Subversive Piety: Religion and the Political Crisis in Late Imperial Russia // TheJournal of Modern History. 1996. Vol. 68. No.2. P. 321.20Тихонов И.Л., Бильвина О.А. Кафедра богословия Императорского Санкт-Петербургского университета // Храм духа в храме науки: Материалы юбилейной конференции, посв. 170-летию университетскогохрама. СПб., 2009. С. 89–90.21Баринов Д.А.
Этноконфессиональные и региональные организации студенчества СанктПетербургского университета (1884–1917 гг.). Дисс.… канд. ист. наук. СПб., 2015. С. 195–196.22О трудностях такого рода подсчетов см., напр.: Kijas A. Polacy na universytechie Charcowskim 1805–1917. Poznan, 2008. S. 163–164.23О распространенности той или иной религии среди разных этнических групп, проживавших в столице, см., напр.: Юхнева Н.В. Этнические группы и их общинная жизнь // Многонациональный Петербург.История. Религия. Народы / Ред. А.В.
Гадло. СПб., 2002. С. 73–141.19229ли других нехристианских конфессий. Так, в 1894–1895 гг. в университетепоявился первый студент-буддист24, в 1903–1904 гг. — первый студент «шаманист»25. Несмотря на ряд колебаний, приведенные данные в целом свидетельствуют о стабильности национально-религиозного состава студенчествауниверситета начала ХХ в.В какой-то степени состав студентов (хотя и не полностью) отражалобщую этническую картину, сложившуюся в Петербурге — после восточнославянского населения (русские, украинцы, белорусы) наиболее крупнымиэтническими группами были, согласно данным 1910 г., поляки (3,4%), немцы(2,5%), евреи (1,8%), эстонцы (1,2%), латыши (1%), финны (0,9%), литовцы(0,6%) и татары (0,4%)26.Религиозная и национальная толерантность была важной установкой,которая объединяла большинство университетского мира, — как студентов,так и преподавателей. Более того, ряд членов корпорации (напримерН.Я.
Марр и В.В. Бартольд) считал важной государственной задачей развитиенациональных культур и религиозных традиций и указывал на это как на основание для своих научных занятий27. Единственным исключением в этомсмысле, пожалуй, можно считать отношение «патриотически настроенной»части корпорации по отношению к евреям28. Эти фобии не носили в большинстве случаев идеологически антисемитского характера, а скорее, отражали определенные предрассудки и настороженность российской интеллектуальной элиты в отношении чуждой в культурном и поведенческом отноше-Отчет о состоянии и деятельности Императорского Санкт-Петербургского университета за 1895год.
СПб., 1896. С. 19.25Отчет о состоянии и деятельности Императорского Санкт-Петербургского университета за 1903год. СПб., 1904. С. 36.26Юхнева Н.В. Многонациональная столица империи // Многонациональный Петербург… С. 6. Ср.близкие, но все-таки отличные от приведенных, данные, выполненные по иной методике подсчета: СанктПетербург. 1703–2003. Юбилейный статистический сборник. СПб., 2003. Вып. 2.
С. 47.27Tolz V. Orientalism, Nationalism, and Ethnic Diversity in Late Imperial Russia //The Historical Journal.2005. Vol. 48 (1). P. 139.28См. об этом, напр.: Nathans B. Beyond the Pale: The Jewish Encounter with Late Imperial Russia. Ewing;New Jersey, 2002.
P. 246.24230нии социальной группы29. Ярким примером такого отношения может служить запись в дневнике Н.Н. Платоновой по поводу «нашествия» евреев вуниверситет в 1915 г., связанного с фактической отменой процентной нормыв отношении евреев-участников войны и членов их семей:«ректор Гримм и рассказал, что на прием к[а]к у министра, т[а]к и у него, ректора, ониидут непрерывной очередью. Гримм просто боится, что ун[иверсите]т станет совсем еврейским,тем более, что министр не всегда хорошо разбирается в сопутствующих обстоятельствах, а, имеядело с евреями, по словам ректора, приходится каждую минуту быть на-стороже, иначе жестокопопадешься. Чтобы быть принятым в ун[иверсите]т, еврей должен представить удостоверение, чток[то] н[ибудь] из его родственников убит, ранен или находится в армии.
И вот на приеме один еврей подал, в качестве такого удостоверения ректору бумагу, удостоверяющую от имени военногоначальства, что какой то, скажем, Иука Борух, однофамилец просителя, находится под судом, зато, что подлежал призыву, скрывался, уклонялся от воинской повинности. Ректор прочел и не поверил своим глазам: «Понимаете ли Вы, какую бумагу Вы мне представили?» На что последовалнахальный (или наивный?) ответ: Так ведь он в армии? ректор вышел из себя: «Вы хотите, чтобы я30Вас принял, за то, что Вы родственник дезертира? Идите вон!» И он ушел» .Вообще, пожалуй, единственный бросающийся в глаза отчетливыйтренд в изменении конфессионального состава студенчества связан с политикой МНП, направленной на достижение искомого уровня численности еврейских студентов, определенного процентной нормой (3% от общей численности студентов).
Первое падение числа студентов иудейского вероисповедания с 11,75% в 1885 г. до 2,77% в 1894 г. фиксируется после введения с1887 г. процентной нормы; после ее фактической отмены в 1905 г. следуетрезкий рост до 12,46% (январь 1907 г)31, а после нового введения в 1908 г. —новый спад до 2,93% (1914–1915 гг.). Правда, можно предположить, что какая-то часть абитуриентов еврейского происхождения в условиях религиозной эмансипации и интенсивного процесса ассимиляции начала ХХ в. пред-См., напр.: Будницкий О. В чужом пиру похмелье (Евреи и русская революция) // Вестник ЕУМ(Еврейского университета в Москве). 1996.
№3 (13). С. 21–39.30Дневник Н.Н. Платоновой. 30 августа [1915 г.] // ОР РНБ. Ф. 585. Оп. 1. Д. 5695. Л. 8–8об.31Ср.: Иванов А.Е. Еврейское студенчество в российской империи начала ХХ века. М., 2007. С. 68.29231почитала креститься32 и оказывалась, таким образом, в православной или лютеранской группе. Впрочем, МНП (особенно в эпоху Л.А. Кассо) пыталосьбороться с «фиктивными» крещениями, отчисляя таких незаконно проникших в университет студентов33. Новый рекордный рост числа студентовевреев в 1915–1916 гг.
был связан с теми льготами, которыми пользовались с1915 г. евреи, члены семей которых принимали участие в войне (на военнойили санитарной службе), и с общей либерализацией политики министерстваП.Н. Игнатьева (самого министра в виду огромного количества просителейевреев прозвали «осажденный Иерихон»34).Разумеется, в этой связи особенно бросается в глаза пропорциональноенесоответствие числа еврейских студентов еврейскому населению столицы(аналогичная ситуация складывалась и в других университетах) — это обстоятельство (наряду с участием значительной части студентов-евреев в революционном движении) и являлось обоснованием для введения процентнойнормы.
В то же время причина столь очевидной диспропорции, несомненно,заключалась и в самих условиях жизни евреев в России, в частности в том,что получение высшего образования в пореформенную эпоху являлось дляних одним из способов социальной и интеллектуальной эмансипации —именно университеты становятся основным местом формирования русскоеврейской интеллигенции во второй половине XIX – начале ХХ в.35Не менее пестрым был и социальный состав студенчества. О распределении студентов Петербургского университета по социальным группам свидетельствует нижеследующая таблица 32, в основе которой лежат подсчетыТакого рода тактика являлась довольно распространенной в условиях государственного антисемитизма начала ХХ в. См.: Лурье Я.С.
История одной жизни. СПб., 2004. С. 54–55; Freidin G. A Coat of ManyColors. Osip Mandelstam and His Mythologies of Self-Presentation. Berkeley; Los Angeles; Oxford, 1987. P. 29–30. Ср.: Иванов А.Е. Еврейское студенчество… С. 149–150.33ЦГИА СПб. Ф. 492. Оп. 2. Д. 12469. Об увольнении из числа студентов лиц иудейского вероисповедания, принявших христианство через крещение у пастора Пира по обряду Евангелия лютеранской церкви;Хроника // Речь. 1914.
23 августа (5 сентября). №225 (2894). С. 5.34Дневник Н.Н. Платоновой. 30 августа [1915 г.]… Л. 8об.35Наиболее убедительные рассуждения по этой тематике см.: Nathans B. Beyond the Pale… P. 201–310; Иванов А.Е. Еврейское студенчество… С. 44–45.32232М.И. Матвеева36, в незначительной степени37 дополненные нами по отчетамуниверситета за 1884–1916 гг.Таблица 32. Распределение студентов С.-Петербургского университета по социальному составу (данные приведены в абс.
цифрах (и процентах), по учеб-виеСыно- 1313 11 10 11 11 13 15 16 18 19 21 23 24 24 24 24 24 23 27 39 47 48 46 49 52 37 33 34 31 31 23вья3889 83 24 35 91 37 20 98 08 50 19 87 62 66 51 89 34 83 46 31 50 77 29 34 57 69 55 42 32 16 43чинов- (5(5 (5 (6 (6 (6 (6 (6 (6 (6 (6 (6 (6 (6 (6 (6 (6 (6 (6 (6 (6 (5 (5 (5 (5 (5 (4 (4 (4 (4 (4 (3ников 8,65,0 7,6 1,5 4,5 6,8 5,4 5,9 4,4 5,3 3, 3,8 6,0 4,9 7, 8,3 7,1 4,8 2,1 0,9 5,2 8,7 0, 7, 6, 4,8 5,8 6,1 6,2 5,3 0,0 9,2и дво- 4)1) 2) 5) 3) 7) 8) 1) 6) 2) 8) 3) 2) 9) 8) 9) 3) 5) 3) 2) 1) 1) 6) 7) 9) 4) 2) )5) 7) 5) 8)рянЛица 1819 14 10 11 10 12 12 13 13 14 16 17 20 17 15 15 14 18 22 23 41 47 40 42 49 59 42 45 41 56 44духов- 36 1 9 6 5 1 1 2 3 0 7 9 9 8 2 4 1 4 4 3 7 1 1 2 2 8 9 3 5 3 3ного(8,(7, (6, (6, (6, (5, (5, (5.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
