Диссертация (1144853), страница 48
Текст из файла (страница 48)
1200.584Anrich. P. 126.585Автор никоим образом не намекает на то, что якобы игнатиане вообще и св. ИосифПеснописец в частности были филиоквистами или филосавеллианинами. Несомненен факт,что у каждой церковно-политической партии есть свои любимые и нелюбимые темы и темаСавеллианства могла быть достаточна неприятна для игнатиан, в особенности после«Мистагогии» Фотия и собора 867 года.246583канона, написанного св. Космой Маиумским (начало – «Христос раждается»).Следует отметить, что ирмосы этого канона часто использовались как модельИосифом Песнописцем, как например, ныне употребляемый второй минейныйканон с алфавитным акростихом.
Присутствие рождественских ирмосов вканонах святителю вряд ли случайность, поскольку 6 декабря попадает вРождественский пост. В каноне даны лишь инципиты ирмосов. Метрика тропарейв основном соответствует ирмосам (за исключением особо оговоренных случаев).Канон имеет акростих ΤΟΥΣ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΘΑΥΜΑΤΩΝ ΠΛΕΚΩ ΚΡΟΤΟΥΣ –«сплетаю рукоплескания чудесам (буквально «чудес») Николая». Метрически онявляется квантитативным шестистопным ямбом, или ямбический триметр, чтоопять-таки напоминает акростихи канонов Иосифа, равно как и его лексика 586.Соответствующее акростиху наличие четырех тропарей в каждой песне такжетипично для Иосифа, в особенности – в канонах посвященных святителюНиколаю, оно присутствует почти во всех канонах Октоиха (за исключениемканона второго гласа).Содержательная сторона публикуемого канона (далее ПК) также свидетельствуето возможном авторстве Иосифа.
В нем обращает на себя внимание не только едванамеченная житийная канва, но и всецелая углубленность в одну тему –мироточение. Такую ограниченность тематики можно объяснить тем, что авторсебя исчерпал в предшествующих произведениях, посвященных тому же святому.Но тогда трудно найти иного автора, который написал бы столько канонов в честьсв. Николая, как Иосиф, которому, как мы уже упоминали, принадлежат, какминимум, девять канонов Святителю – восемь из Октоиха, один из Минеи.Немногочисленные упоминания о житийных событиях, встречающиеся в ПК –призвание к епископству (4 песнь, 2 тропарь), борьба с ересями (3 песнь, 1тропарь; 4 песнь, 1 тропарь), спасение Стратилатов (7 песнь, 2 тропарь), спасение586О языке и поэтической технике Иосифа см.
Τομαδάκης Ε. Ιωσηὸφ ὁ ὑμνόγραφος. Βίος και ὸἔργον. Ἀθῆναι, 1971; Tomadakes N.B. La lingua di Giuseppe Innografo // Byzantino-Sicula. T.2.Palermo, 1975. P. 497-506.247дочерей (7 песнь 3 тропарь), мореплавателей (там же) – соответствуют житийнойтрадиции I типа, прежде всего – житию архимандрита Михаила, а такжеэнкомиям Андрея Критского и Мефодия, что является типичным для каноновИосифа в Октоихе: в них, помимо упомянутых событий и чудес, мы находимтакже спасение граждан Мир Ликийских, сокрушение идолов, обличение Ария.Общность наблюдается не только в житийных мотивах, но и в их разработке.Приведем примеры, связанные со спасением Стратилатов – ПК, 7 песнь 2тропарь:Ληφθέντες ἀβουλίᾳСхваченные неправедным советомοἱ στρατάρχαι ἐκ φθόνουвоеначальники из завистиπροὸς φόνον δεινοὸντοὸν ἐν τοῖς Μύροις σεὸ λαμπροὸνдля убийства лютого,в Мирах тебя пресветлуюὑφαπτόμενον ἀστέρα βοαῖςзасветившую звезду,Εὐμυρίσαντες, ζωῆςпризывами благостно помазав (миром),αἴτιον ἔψαλλονВиновника жизни воспевали:ὁ τῶν πατέρων ἡμῶν Θεοὸς,«Отцев наших, Боже,εὐλογητοὸς εἶблагословен еси».Сравним этот тропарь с первым тропарем пятой песни из канона Святителювторого гласа:Θεοπρεπεῖ πολιτείᾳБогоугодной жизнью,Τρισμάκαρ λελαμπρυσμένος,триблаженне, просвещенный,τουὸς κατακριθέντας ἀδίκῳ ψήφωθανατωθῆναι παραστάς ἐλυτρώσωосужденных неправедным решеньембыть умервщленными, представ, избавилτῷ Δεσπότη Χριστῷ κραυγάζοντας·Владыке Христу вопиющих:Ετερον ἐκτοὸς σου οὐ γινώσκομεν«Разве тебе иного не знаем»587.587Παρακλητικηὸ, Ἀθῆναι, 1991.
Σ. 102248Приведем следующий пример, наглядно свидетельствующий и об общностисюжетов, и об их сходной разработке в ПК и в каноне Октоиха 2 гласа.Ἐλαίῳ τῆς ἁγνείαςЕлеем чистотыτηὸν λαμπάδα μυρισθει ὸς, Νικόλαε,κόρας ὡς ἔσωσας τοὺ πρίνкак светильник помазанный, Николае,ναυτιλλίας τεὶ τοὶ ὕστατονи мореплавания мужейτῆς ἀγνοίας φῶς τουὶς ἄνδραςв конце, от неведения к светуἐφελκύεις βοᾷνты извлекаешь вопиять:ὁ τῶν πατέρων ἡμῶν Θεοὸς«Отцев наших, Боже,εὐλογητοὸς εἶблагословен еси».
(ПК 7 песнь 3дочерей ты спас прежде,тропарь)Сравним этот текст с 1 тропарем 9 песни канона 2 гласа:Λαμπάσι τῆς χάριτος,Cветильниками благодати,Θεόφρον φωτιζόμενοςБогомудре, просвещаемый,και ὸ φωστηὸρ εὐσεβείαςи светильником благочестияσοφοὸς γενόμενοςτουὺς ἐν πειρασμοῖς διασῴζειςстал, мудрый,τουὶς ἐν βυθῷ θαλάσσης λυτροῦσαικαι ὸ τρέφεις λιμώττοντας588в глубинах моря избавляешь,сущих во искушениях спасаешь,и питаешь голодающих…И тот и другой тропарь апеллирует к деянию о трех дочерях и деянию окорабельщиках, ставя их в прямую связь, поскольку святитель Николай спасморяков не только от телесной, но и от душевной, обличив их в грехах, в томчисле и в блуде589.
Подобная связь присутствует в послании Мефодия к Феодору,588Ibid. Σ.104.Вот с какими увещаниями обращается св. Николай к морякам: Η γαὸρ σύντροφφος ὑμῖν ἀδικίακαι ὸ τοὸ πλεονεκτικότατον μεταὸ τῆς μυσαραὸς και ὸ θανατηφόρου πορνείας... τοῦ φιλανθρώπου Θεοῦ τηὸνπαιδείαν ἐκκαλοῦνται. Ибо вскормленная вами несправедливость и жадность со скверным исмертоносным блудом вызывают наказание человеколюбивого Бога.
Vita per Michaelem, 41.Anrich. P. 132.249589которое мог послужить общим источником для этих двух тропарей: Τῷ πρώτῳγαὸρ τῶν κορῶν και ὸ ἐσχάτῳ τῶν ναυτῶν διηγήματι σωφροσύνης φροντίζων και ὸσαρκοὸς μιασμοὸν ἐκκόπτων και ὸ ἀναστέλλων ἐπιδόσει χρημάτων και ὸ ἐλέγχῳ ῤημάτωνπαραταττόμενος Вначале он заботится о девах, а в конце – о морякахрассуждением мудрости и отсекая скверну плоти, и отгоняя даянием денег, иограждая обличением слов»590.В ПК и канонах Иосифа наблюдается общность образной системы ибиблейской типологии, не в последнюю очередь обусловленная общностьюисточников. Прежде всего это относится к образам ветхозаветных праведников –Авраама и Моисея.
Рассмотрим девятую песнь второй тропарь:Ὁλοτρόπως,Всецелообразно,Πάτερ, σαυτοὸν θύμα τίμιονОтче, себя в жертву драгоценнуюἈβρααὸμ προσήνεγκας.как Авраам принесὡς ἄλλον Ἰσααὸκ ἐκ πόθουкак другого Исаака от любви …Сравним эту строфу первом тропаре шестой песни минейного каноне(втором), автором которого также является Иосиф Песнописец:Νέος Ἀβραάὲ μНовым Авраамомεδείχθης, Νικόλαεпоказался, Николае,Ὡς μονογενῆ υἱοὸνкак единородного сына,προσάξας τοὸν νοῦνпривел ты ум ,τῷ Δεσπότῃ σουВладыке твоему,ἀναιμάκτους θυσίαςбескровные жертвыπροσφέρων ἀει ὸ 591принося всегда.Эти тропари восходят к общему источнику – энкомию св. Андрея Критского:Αβρααὸμ ἐν φιλοξενίᾳ και ὸ φιλοθείᾳ θαυμάζεται και ὸ ἁμα θῦμα δεκτοὸν ἀθυτως τοὸν ἐξἐπαγγελίας ὑιοὸν προσάγων, Θεῷ μακαρίζεται.
αὐτοὸς δε Хριστόν αὐτοὸν ξενάγεις ....590591Methodius. Ad Theodorum (21). Anrich. P. 149.Παρακλητικηὸ. Σ. 104.250και ὸ θύῃ οὐ τοὸν ἀγαπητοὸν ὑιοὸν ἠ πρόβατον ἀντ᾿ αὐτοῦ συννεισφερόμενον, ἀλλ᾿ὅλον σεαυτοὸν τῷ Θεῷ προσάγων διαὸ παντοὸς ὁλοκάρπωμα και ὸ τηὸν σεαυτοῦ ψυχηὸνὑπεὸρ τῶν προβάτων εὐαγγελικῶς προιέμενος«Авраам гостеприимством и боголюбием дивен и тем, что нежертвеннопринеся в жертву приятную обетованного сына, ублажается Богом. Ты жегостеприимствуешь Cамого Христа и приносишь в жертву не возлюбленногосына, или овцу, вместо него приносимую, но всего себя Богу приводишь и душусвою по-евангельски полагаешь за овец592».Общим является и образ Моисея – рассмотрим третий тропарь 1 песни ПК:Ὑπέδυς γνόφῳ τοῦ ΠνεύματοςЗашел ты во мраке Духа.ὡς ἄλλος δεὸ Μωσῆς, νόμον εἴληφαςКак иной Моисей, ты приял закон,κἀκεῖθεν ἡμῖν ἐτράνωσαςи оттуда ты нам ниспослалνίκην λαῷ τῷ θείῳпобеду народу божественному.Здесь Моисей изображается стоящим на горе Синай, входящим в божественныймрак откровения.Сравним этот текст с первым тропарем восьмой песни канона 1 гласа:Ἐν ὄρει ἱστάμενοςНа горе стояτῶν θείων ἀρετῶνБожественных добродетелей,τοῖς πέρασι γνωριμοὸςпределам известен,Θαυμάτων ὑψηλῶν593чудесами возвышаясь.Образ Моисея в контексте почитания святителя Николая восходят к одномуисточнику – энкомию св.
Андрея Критского:Μωσηὸς ἐπι ὸ πραότητι και ὸ λαοῦ νομοθεσίᾳ κηρύττεται και ὸ τοῦ Ἰσραηὸλ δημαγωγοὸςἀναγράφεται. Αὐτοὸς δεὸ πανόλβιε Πάτερ, πρᾷος μεὸν τοῖς πᾶσιν, φοβεροὸς μεὸν τοῖςἁμαρτάνουσιν, νομοθετῶν παντι ὸ τῷ λαῷ τῷ φαυλῶν ἀπέχεσθαι πράξεων «Моисейпроповедуется кротостью и установлением закона народу, и описывается как592593PG 97.
1193 C.Παρακλητικηὸ. Σ. 46.251народоводитель Израиля. Ты же, всеблаженне Отче, кроток всем, страшен жесогрешающим, законоположитель всему народу, чтобы воздерживаться отскверных дел»594.Встречаются и общие приемы – игра cуществительным κόσμος и глаголомκοσμέω.……….
ἡ φύσις σεПрирода тебяἐγνώρισεν ὑπεὸρ νοῦνпоказала, паче умаσαρκι ὸ συνειληφυῖανплотью зачавшую,τοὸν Λόγον ὑπεὸρ λόγονСлово паче слова,διαὸ τοὸν Λόγον ὑπεὸρ νοῦνчрез Слово паче умаκόσμον κοσμήσαντα .мир украсившего.(ПК 5 песнь, 4 тропарь).Cравним это с тропарем из канона Святителю Николаю третьего гласа:Κοσμὲησας τηὸν τῶν Μύρων καθέδραν,ἐδείχθης κόσμος ἈρχιερέωνУкрасивший Мир кафедру,ἀλλαὸ πρεσβείαις ταῖς σαῖςНо молитвами твоимиты показался украшение Архиереев.τῶν κοσμικῶν ἡμᾶς πειρασμῶν διάσωζε от мирских нас искушений спаси.595.Особенно в канонах Иосифа частотна игра словами μύρον – миро иназванием Мир Ликийских, весьма часто встречающаяся и в ПК.Сравним 3 тропарь 9 песни канона 6 гласа:Συὸ ἐν Μύροις, τῆς Λυκίας τεθαμμένος.μύρα βρύεις πάντοτε, ΝΙκόλαε596с 1 тропарем 8 песни ПК.Ты, в Мирах Ликийских погребенный,Ὡς Μύροις ἐν τῇ ζωῇ παροικήσαςКак в Мирах ты жизнь прожил,μεταὸ θάνατον μύρα προχέειςμυρισθει ὸς γαὸρ κέχρισαιпосле смерти миро изливаешь,миро источаешь всегда, Николае.благоуханно ты помазан был594PG 97.
Col 1196.3 глас, 6 песнь, 3 тропарь.Παρακλητικηὸ. Σ.159.596Παρακλητικηὸ. Σ.333.595252μυροτρόπωςмирообразно,Следует отметить также сходное обыгрывание имени св. Николая (Νικόλαος –победитель народа) в связи с корнем νίκη – победа. Рассмотрим первый тропарьтретьей песни ПК:Νίκῃ φερωνύμωςПобеде тезоименноεὐσεβούντων ἐδώθης, Νικόλαε,благочестивых ты даровался, Николае.Сравним эту строфу с третьей песни канона шестого гласа:Νίκη σαφῶςПобеда ясноκαταὸ τῶν ψυχοφθόρων παθῶνΝικόλαεнад душетленными страстямиНиколае…Показателен также 2 тропарь 8 песни канона четвертого гласа:Ὁ τῆς νίκης ἐπώνυμος, Ἅγιε Победе тезоимените, святе,Νικηταὸς ἡμᾶς δεῖξον πρεσβείαις σου597 победителями нас покажи молитвамитвоимиВ канонах Иосифа и ПК присутствуют общие редкие лексемы, напримерμυριπνόος – миродышущий:ποταμουὸς μυριπνόους ἀένναον реки мироблагоухающие вечно(1 тропарь, 5 песнь)Это очень редкий термин, до десятого века в христианских памятниках онвстречается только в Сивиллиных оракулах598 и в поэмах св.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
