Диссертация (1144847), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Изменение исходных концептуальныхсхем и моделей в постановке наиболее актуальных и значимых проблемпривело к интенсивному поиску иных научных и методологических подходови методов их решения, в том числе на основе концепции гражданскогообщества или теории модернизации. Отход от односторонней схемы изученияисторических событий, процессов и явлений благотворно сказался накооперацииикооперативногодвиженияРоссии,позволилзначительно расширить их методологическую базу исследований.некоторыеисторикирассматриваютпроцессученымТак,институциональногостановления отечественной кооперации в начале XX века в России и в еерегионах, исходяиз «многообразия подходов к проблеме гражданскогообщества»22.21Культурно-досуговая деятельность...
– С. 74.23Методологической базой многих докторских диссертаций по историикооперативного движения является теория модернизации23. На ее основевыявляется роль кооперации в социально-экономическом развитии страны сучетом региональных и национальных особенностей модернизационныхпроцессов.Какизвестно,модернизационнаяпарадигмаобъясняеттрансформацию традиционного аграрного общества в индустриальноеобщество со всеми характерными для него социально-политическими исоциально-экономическимиинститутами,хозяйственнымиструктурами,общественными, в том числе кооперативными, организациями.Модернизация трактуется как «всеобъемлющий исторический процессинновационных мероприятий».
Данный процесс в свою очередь может бытьпредставлен как совокупность подпроцессов (субпроцессов): структурной ифункциональной дифференциации общества (перехода от комплексных,диффузных,малоэффективныхсоциальныхструктурифункцийкузкоспециализированным и эффективным), индустриализации, урбанизации,бюрократизации,профессионализации,рационализации,социальнойиполитической мобилизации, демократизации, становления новых ценностномотивационныхмеханизмов,образовательнойикоммуникативнойреволюций24. Модернизация в России и других странах осуществляласьразными путями, но «оптимальным является тот вариант модернизации,который опирается на национальные традиции»25.22Иванов В.
А. Российская кооперация первой четверти XX века (по материалам сибирского идальневосточного регионов): Автореферат дис. … доктора ист. наук: 07.00.02. – Москва, 2009. – С.4.23См.: Бурнашева Н. И. Роль кооперации в социально-экономическом развитии Якутии (70-е гг.XIX в. – 80-е гг. ХХ в.): Диссертация … доктора ист. наук: 07.00.02 (Москва, 2011); ЗапорожченкоГ. М. Городская потребительская кооперация Сибири в процессе модернизационного перехода.1890-е – февраль 1917 г.: Диссертация … доктора ист. наук: 07.00.02 (Новосибирск, 2016); ПетроваВ. П.
История сельскохозяйственной кооперации Урала (1917-1930 гг.): Диссертация … доктораист. наук: 07.00.02 (Тюмень, 2004); Чедурова Е. М. Западносибирская кооперация в период реформи революций начала ХХ в.: идеология, законотворчество, агротехнологии: Диссертация … доктораист. наук: 07.00.02 (Барнаул, 2011).24См.: Опыт российских модернизаций XVIII – XX века / Под ред. В. В. Алексеева. – Москва,2000; Побережников И. В.
Переход от традиционного к индустриальному обществу: теоретикометодологические проблемы модернизации. – Москва, 2006.25Алексеев В. В., Побережников И. В. Модернизационная парадигма российской истории //Информационно-аналитический бюллетень Научного Совета Российской Академии Наук по24Культурно-просветительную деятельность кооперации вполне можнорассматривать в рамках теории модернизации.
Модернизация предполагаетсоответствующие изменения в культуре и социокультурном пространстве, втом числе развитие системы общего и профессионального образования,расширение возможности доступа к достижениям культуры, что нередкобыло обусловлено появлением массовых видов искусства, связанных стехническим прогрессом (наример, кинематограф).Изучение культурно-просветительной работы кооперативов позволяетвыявить различные социокультурные аспекты модернизационных процессов,происходивших в традиционном обществе и связанных с проникновениемразличных технических изобретений и научных сведений в толщу народногобыта, например, распространение социально значимых знаний по кооперациии агрономии, способствовавших увеличению доходности крестьянскиххозяйств, их приспособлению к требованиям рыночной экономики.Кооперация была важным элементом социокультурного пространстваЕвропейского Севера.
Артели, общества и товарищества интегрировалиприродные условия и традиционные занятия (земледелие, животноводство ипромыслы) в единый кооперативный уклад жизнедеятельности населения.Кооперативные организации способствовали появлению новых социальныхотношений между мелкими товаропроизводителями и потребителями, чтотакже является одним из аспектов социокультурного пространства26.В свою очередь, каждое социокультурное пространство имеет своеинституциональноеизмерение,которое«можетбытьпредставленоисторически сложившимися областями социальных взаимодействий икоммуникаций».
К ним относятся «способы и механизмы объединения людейдля реализации групповых целей, решения социально значимых проблем». Впределах социокультурного пространства осуществляется «трансляциясоциально значимого опыта» в образовательной, массово-коммуникативной ипроблемам российской и мировой экономической истории. – 2006. – № 4. – С. 12.26Культурология / Под ред. Ю. Н. Солонина. – Москва: Издательство Юрайт, 2014. – С.
103.25просветительскойобластях.Сточкимодернизирующемся обществе рользренияЭ.этих областейБ.Орловой,всоциокультурногопространства становится очень важной, так как «от эффективности ихфункционирования зависит степень культурной адаптированности членовобщества к процессам модернизации»27.Вместе с тем, по мнению А. С.
Сенявского, «как бы ни была великаценность модернизационной парадигмы в качестве методологическогоинструмента в российской истории, она относительна, а применимость ееимеет ограничения», потому что «реальные исторические исследования немогут быть уложены в прокрустово ложе никаких заранее сконструированныхконцепций». Сейчас «необходим некий системный или синтетическийподход», который «учитывал бы и социокультурное своеобразие страны»28.Современная научная парадигма дает возможностьрассматриватькультурно-просветительную деятельность кооперации с точки зрениямеждисциплинарного познания исторических фактов, явлений и процессов,использования достижений других научных дисциплин. Методологическойосновой изучения культурно-просветительной деятельности кооперацииявляется междисциплинарный подход, который предложили основателишколы «Аналлов» Марк Блок и Люсьен Февр.
Они «придавали особоезначениепреодолениюперегородокмеждуразнымисферамиинтеллектуального труда и призывали каждого специалиста пользоватьсяопытомсмежныхдисциплин».М.БлокиЛ.Февр«виделивполидисциплинарном подходе к прошлому один из важнейших элементоввсей научной стратегии»29.Орлова Э. Б. Модернизация: теоретико-методологические основания изучения // Цивилизации. –Вып. 8. – Москва: Наука, 1992.
– С. 137, 141.28Сенявский А. С. Методологическая ценность и применимость модернизационных концепций визучении российской истории // Информационно-аналитический бюллетень Научного СоветаРоссийской Академии Наук по проблемам российской и мировой экономической истории. – 2006. –№ 4.
– С. 20.29Репина Л. П. Интердисциплинарная история вчера, сегодня, завтра … // Междисциплинарныеподходы к изучению прошлого / Под ред. Л. П. Репиной. – Москва: Аспект Пресс, 2003. – С. 8.2726Так, М. Блок установил, что «эволюция экономики влекла за собойнастоящую переоценку социальных ценностей» 30. В свою очередь Л.
Феврнаряду с исследованием социально-экономических отношений призывализучать такие «невидимые, но реальные силы», как «наши мысли, даже нашимечты, наши верования». Он был убежден, что «существует несомненнаясвязь между ними и экономической системой, способами производства,составляющими тот контекст, в котором протекает наша повседневнаяжизнь»31.На базе интегрального междисциплинарного подхода появилась «новаяисторическая наука».
Ее представитель Фернан Бродель, признанный лидершколы «Аналлов», доказал, что «экономическая история не сводится кизучению механизмов производства и обмена, абстрактных товарноденежных отношений, а выходит далеко за их пределы» 32.
Бродель отмечал,что «материальная цивилизация» зависит от многих факторов, связанных с«духовной жизнью и разумом» людей. В структуры повседневности входиткак материальная, так и духовная культура.В комплексных исследованиях применима идея Броделя о том, чтоповсеместно во всех обществах наблюдается «длительная временнаяпротяженность»33 некоторых исторических явлений, не зависящая от сменыполитического строя. Так, основные формы и направления культурнопросветительной деятельности дореволюционной кооперации сохранялисьпосле прихода к власти большевиков и оказались востребованы в 1920-е гг.Как утверждают современные исследователи, «в 1970–1980-е годыистория стала интердисциплинарной за счет конструирования самого объектаисследованиякакполи-/мультидисциплинарного,чтопривелокБлок М.
Апология истории или ремесло историка. – Москва: Наука, 1986. – С. 134.Февр Л. Бои за историю. – Москва: Наука, 1991. – С. 216.32Репина Л. П., Зверева В. В., Парамонова М. Ю. История исторического знания. – Москва: Дрофа,2006. – С. 229.33Бродель Ф. Структуры повседневности: возможное и невозможное. – Москва: Прогресс, 1986. –С. 595.303127расширению предмета истории, круга источников и методов исследования» 34.Внастоящеевремяширокоиспользуемаяинтеграциянаук,илимеждисциплинарность, часто «предстает как закономерный откат отдисциплинарной ограниченности, как исправление вредных последствийчрезмерной специализации научных дисциплин»35.Интердисциплинарный или междисциплинарный подход в познанииконкретного исторического явления, к которому относится непосредственнаяработа кооперативных организаций в области культуры и просвещения,позволяет решать научно-исследовательские задачи на стыке истории идругих научных дисциплин. В данном случае прошлое рассматривается какцелостная историческая реальность, за счет интеграции знаний предметногохарактера достигается его полное описание, объяснение и понимание.Среди российских историков также все большее признание получаетпредставление о том, что «все сферы общественной жизни (экономическая,социальная, политическая), социальные структуры и процессы имеюткультурно-историческую обусловленность».
В историко-антропологическихисследованиях «на первый план вышли социально-культурная практика исоциальная мотивация человеческого поведения»36, в том числе историяобщественных организаций и учреждений, обеспечивавших удовлетворениематериальных и духовных потребностей граждан.Сейчас вектор исторической антропологии направлен в сторонукультурологической истории, «новой культурной истории» 37. В рамках«новой культурной истории» многие социальные, экономические и дажеполитические процессы изучаются за пределами собственно историикультуры. Дело дошло до того, что западные историки «приучилисьТеория и методология исторической науки.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
