Диссертация (1144847), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Историческая психология. – Москва: Смысл, 1997.45Барг М. А. Эпохи и идеи: Становление историзма. – Москва: Мысль, 1987. – С. 7.46Там же. – С. 15.4432В свое время некоторые теоретики кооперации полагали, что общиннаяпсихология, коллективистское сознание крестьян могут облегчить ихобъединение в кооперативы, так как у сельских жителей была привычка ксовместному труду на артельных началах.
Ментальные особенностиземледельческого населения, оказывавшие непосредственное влияние на егоповседневную жизнь, экономические и социальные отношения в социуме,заставилитеоретиковкооперацииобратитьсякустномународномутворчеству47.В пословицах и поговорках отразились как языковая картина мира, таки менталитет, традиционные представления о материальных и духовныхценностях бытия, присущие определенным социальным общностям. Этоследовало учитывать в процессе индокринации кооперативных идей, в работепо ознакомлению населения с теорией кооперации, а также уже в периоднепосредственного участия крестьян в кооперативных объединениях,потребительских обществах, сельскохозяйственных артелях или кредитныхтовариществах48.В данном случае междисциплинарный подход в изучении содержаниякооперативной агитации и пропаганды позволил обратиться к паремиологии,подразделу фразеологии, посвященному изучению и классификации паремий(пословиц, пословичных выражений, поговорок, девизов, афоризмов),которых применялись в кооперативной рекламе как одному из способовкоммуникативных технологий49.Максимов Е.
Д. Народоправство и трудовое начало в исторических формах бытовых артелей. –Петроград, 1917.48Алефиренко Н. Ф., Семененко Н. Н. Фразеология и паремиология. – Москва: Флинта: Наука,2009; Байрамова Л. К. Отражение менталитета в языке // Менталитет и ментальность. – Кемерово– Landau, 2003. – С. 13–17; Жданова В. В. Пословицы и поговорки как источник изучения русскогокультурно-языкового сознания // Культурные слои во фразеологизмах и в дискурсивныхпрактиках.
– Москва: Языки славянской культуры, 2004. – С. 151–160; Менталитет и аграрноеразвитие России (XIX–XX вв.). Материалы международной конференции. – Москва: РОССПЭН,1996; Хакамиес П. Пословицы и менталитет // Фольклористика Карелии. – Петрозаводск, 1995. –С. 117–131.49Почепцов Г. Г. Коммуникативные технологии двадцатого века. – Москва: «Рефл-бук», К.:«Ваклер», 2000; Почепцов Г. Г. Теория коммуникации. – Москва: Смарт-Бук, 2009; Шуванов В. И.Психология рекламы. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2005.4733История развития кооперативного движения в одном из регионовРоссии позволяет продемонстрировать влияние кооперативных идей насознание определенных групп населения, в том числе интеллигенции,ставшей инициатором создания целой сети кооперативных организаций средикрестьянства.
«Культурологический» поворот и сформировавшийся на егооснове социокультурный подход позволяют раскрыть не только механизмвзаимодействия кооперативных объединений с различными социальнымистратами в процессе их деятельности в области культуры и просвещения, нои обнаружить результат воздействия кооперативных идей на рядовых членовкооперативов и воплощение их в наименовании обществ и артелей. С точкизрения М. Фуко, «человеческое поведение проявляется в своей нацеленностина высказывание чего-либо». В свою очередь каждое высказывание человека«получает смысл, а все то, что его окружает, вся сетка следов, которую оноставляет за собою, складывается в систему знаков»50.В историко-антропологических исследованиях применяются методысемиотики, предметом которой являются знак и знаковые системы, в которыхзакреплены социокультурные представления, ценности, нормы.
«Знакивыполняютрольсимволов,вкоторыхкодируетсяинформацияомироустройстве в его человеческом восприятии. Благодаря существованиюзнаковых систем осуществляется трансляция культурного опыта, социальноеи культурное взаимодействие в обществе»51.Расширение предметного поля исторических исследований даетвозможность историкам использовать данные лингвистики и ономастики дляизучения эргонимов, наименований товариществ, в которых воплотилисьосновные кооперативные принципы. Название кооператива выступало какконкретный символ, знак, в котором были закодированы идеи кооперации ипредставления о значении кооперативного объединения для его членов,Фуко М.
Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. – Санкт-Петербург, 1994. – С. 375.Поршнева О. С. Междисциплинарные методы в историко-антропологических исследованиях. –Екатеринбург, 2005. – С. 53.505134поскольку «у каждого небольшого профессионального коллектива, у каждойгруппы со своей культурой или судьбой есть особая система выражения»52.В первой трети ХХ в. большое значение придавалось народному театру.Междисциплинарный подход оказался востребованным для освещениясценической деятельности кооперативных драматических кружков, в связи счем привлекались исследования по искусствоведению, в том числе поистории театра и народного театрального творчества53.
Наряду с театромсреди различных способов организации разумных развлечений и пропагандыкооперативных и агрономических знаний большое внимание уделялоськинематографу. Кооперативный кинематограф неотделим от истории кино вцелом, историческая реконструкция работы кооперации по кинофикациисеверных городов и сел осуществлялась на основе изучения истории кино икиноискусства54.Изучение создания и функционирования кооперативных библиотекбудет наиболее эффективным при интеграции общих сведений по историибиблиотек и библиотечного дела, а исследование кооперативной периодики ииздательской деятельности кооперации должно происходить с учетомразвития отечественной журналистики, истории цензуры, книгоиздательства.При изучении кооперативных библиотек вполне уместно обратиться кизучению истории чтения как одной из культурных практик вообще.
ВРоссии существовала традиция организации народных чтений и громкихчиток художественной литературы и научно-популярных изданий. Чтениерассматривается как «специфический культурный процесс, по которому52Блок М. Апология истории или ремесло историка. – Москва: Наука, 1986. – С. 90.Жидков В. С. Театр и власть, 1917–1927: От свободы до «осознанной необходимости». – Москва:Алетейа, 2003; Родионова О. И. Народное театрально-художественное творчество в российскойпровинции в конце XIX – начале ХХ в.: (на примере Нижневолжского региона) // ВестникВолгоградского государственного университета. История.
Регионоведение. Международныеотношения. Сер. 4. – 2009. – № 1 (15). – С. 180–185; Филимончик С. Н. Театральная жизньКарелии в 1918 – начале 1920-х годов // Ученые записки Петрозаводского государственногоуниверситета. Серия: Общественные и гуманитарные науки. – 2015. – № 7. – С. 12–20.54Гращенкова И. Н. Киноантропология ХХ/20.
– Москва: Человек, 2014; Зоркая Н. М. Историясоветского кино. – Санкт-Петербург: Алетейя, 2005; История страны / История кино. Под ред. С.С. Секиринского. – Москва: Знак, 2004; Янгиров Р. М. Другое кино. Статьи по историиотечественного кино первой трети ХХ века. – Москва: Новое литературное обозрение, 2011.5335можно судить о состоянии общества» 55. К истории чтения обращаютсясовременные историки в рамках «новой культурной истории» и культурноисторической антропологии.Антропологический и «культурологический» повороты «перенеслифокусисследовательскоговниманиянасоциальноикультурнодетерминированного человека во времени и пространстве, активногосубъекта культуры, преобразующего мир творческой деятельностью» 56.
Онизатронули и историю экономики, когда «история общественно-экономическихформацийипроизводстватрансформироваласьвисториюпредпринимательства и предпринимателей»57.Неслучайно в конце XX в. – начале XXI вв. значительно расширилосьприменение биографического метода, причем наряду с обращением к жизнии деятельности «сильных мира сего» – императоров, царей, великих князей,известных ученых и экономистов, теоретиков кооперации, «растет числоиндивидуальных жизнеописаний людей, которых никак не назовешьвыдающимися историческими деятелями»58.В данном случае вслед за Л. Февром можно задать вопрос: «Кемявляются эти чарующие личности, эти “исторические фигуры”?»59. К нимотносятсяработникикооперативныхорганизаций,представителидемократической интеллигенции, священники, народные учителя, земскиедеятели, которые в ходе своей кропотливой и подчас незаметной работы вобласти культуры и просвещения выполняли важную просветительскуюмиссию.Выявлениеактивныхучастниковкооперативногодвижения,представителей различных социальных групп общества, изучение их роли в55Черняк М.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
