Монография Равочкин НН - копия (1143050), страница 41
Текст из файла (страница 41)
Это значит, что политический и правовойпроцессы, равно как и сами институты, должны содержать в себе те или иныенормативные основания, подчинение которым позволяет сформироватьконкретные институциональные формы. В этом случае философские идеи449 Там же. С. 13.450 Равочкин Н.Н. Влияние идей на политико-правовые институты в свете исторической макросоциологии //Вестник Тверского государственного университета. Серия: Философия. 2019.
№ 2 (48). С. 30-40.188ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВоснованием для объяснения природы оснований для формирования конкретныхформ политики и права в данном государстве451.ИсследовательА.В.Коротаевделаетакцентнасуществованииконцепции, занимающей доминирующее положение в интеллектуальной средесовременногообщества.Основнаясутьэтойтеоретическойсистемывыражается им в следующем виде: «функционирование и развитие социальныхорганизмов определяются объективными социологическими законами.
Раз этизаконы объективны – значит, существуют они независимо от нашего сознания,наших желаний, устремлений и т. д. Если уж объективные социологическиезаконытолкаютобществовопределенномнаправлении(например,обусловливают закономерную смену формацией В формации А), то именно вэтом направлении общество и пойдет – даже если мы этого совершенно нехотим и делаем вес возможное, чтобы предотвратить подобную социальнуютрансформацию»452.Итак, представленное понимание законов своим основанием уходитестественныенауки,гдеиутверждаетсятакназываемый«жесткийдетерминизм», суть которого проявляется в однозначной связи причины иследствия, утверждая заранее предопределенные следствия.
Применим такоепонимание законов к социальным системам. Отсюда последует, что история техили иных государств в контексте мировой истории двигается в определенномнаправлении в соответствии с конкретными законами: экономическими,социальными, политическими, технико-технологическими. Причем данноеразвитиесточкизрениясущностиэтихзакономерностейзаранеепредопределено, соответственно, конечный результат известен изначально.Делаем вывод, что социальные закономерности сущностно отличаются отфизических, поскольку область их регламентации предполагает учет наличия у451 Равочкин Н.Н. Влияние идей на политико-правовые институты в свете исторической макросоциологии //Вестник Тверского государственного университета.
Серия: Философия. 2019. № 2 (48). С. 30-40.452 Коротаев А. В. Объективные социологические законы и субъективный фактор // Время мира. Новосибирск:НГУ, 1998. Вып. 1. С. 204.189ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВсубъектов сознания. Таким образом, индивиды, группы, страты и другиесубъекты преследуют (бес)сознательные цели и способны оказывать различноевлияние на исторический процесс: «они могут его замедлить, ускорить,повернуть на какое-то время вспять, даже прекратить его» 453. Здесь мы видим нетолько возможность видоизменения способов и форм протекания историческихпроцессов, но и то что социальные субъекты не дают в полной меререализоваться идее физического детерминизма по причине неизвестности (атакже буквально неограниченности) и нерегламентированности степени ихвозможности влиять на политические, правовые, экономические и прочиепроцессы.Из вышесказанного следует, что существенное, если не решающеезначение в процессах занимает человеческий фактор.
Философия истории, ккоторой близка макросоциология, стремится изучить всю совокупностьфакторов, влияющих на процесс развития цивилизации. Рефлексия процессовмакросоциальногоразвитияприводиткформированиюописанийегоконкретных форм и закономерностей, а также выделение приоритетных дляисследователей факторов, влияющие на развитие общества. Приобретая знанияо предмете, философы генерируют свои идеи, которые в собственном виде, ночаще в модификациях и конфигурациях, применяются для анализа актуальных,в нашем случае связанных с властью, ситуаций и событий.
Это подтверждаеттезис о возможности прикладного применения философских идей дляопределения направлений возможных образований, смен и трансформацийполитико-правовых институтов454.Политические субъекты как участники политического процесса вполнемогут оказывать определенное влияние на трансформацию политических иправовых институтов на основании знаний законов социального развития и453 Коротаев А. В. Объективные социологические законы и субъективный фактор // Время мира.
Новосибирск:НГУ, 1998. Вып. 1С. 204.454 Равочкин Н.Н. Влияние идей на политико-правовые институты в свете исторической макросоциологии //Вестник Тверского государственного университета. Серия: Философия. 2019. № 2 (48). С. 30-40.190ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВпонимания особенностей влияния социальных субъектов – участниковобщественного и политического процесса. Можно вспомнить, что некоторыеполитические лидеры бывших метрополий принимали участие в работепарламентовсвоихбывшихколоний.Болеетого,«провозглашаядемократические принципы правления, африканская политическая элитарассчитывала на поддержку и получение экономической и иной помощи отразвитых западных государств»455. В итоге мы видим, что посредствомпереноса, простого, необдуманного и не учитывающего контекстуальныереалии того или иного государства, происходит наложение одной политическойформы на другую456.Справедливо утверждать, что философские идеи, возникающие впроцессе анализа исторического процесса, становятся основанием дляполитико-правовой практики.
С точки зрения представителей историческоймакросоциологии, эти идеи дают повод для постижения сущности актуальнойполитической и правовой ситуации в конкретном обществе, государстве,регионе и даже в мире в целом. Кроме этого, поскольку реальность требуетприкладного характера философии, она направлена на формирование уполитических элит интенций к конкретным действиям. Эта деятельностьвидоизменяет их отношение к имеющейся в конкретном обществе политикоправовой реальности и ее институциональному оформлению. На основаниирационального выбора и альтернатив элиты производят институциональныеизменения в соответствии с рецепцией тех или иных философских идей.
Витоге в зеркале мнений представителей макросоциологии философские идеиоказываются действующими во всем множестве модификаций и конфигурацийдетерминантами(не)эффективнойполитико-правовойинституциональнойорганизации. Эффективность функционирования институций зависит от455 Туре Шеик Амала Институт президентства в государствах Африки (на примере республики Мали) //Вестник РУДН. Серия Юридические науки. 2008.
№ 3. С. 53.456 Равочкин Н.Н. Влияние идей на политико-правовые институты в свете исторической макросоциологии //Вестник Тверского государственного университета. Серия: Философия. 2019. № 2 (48). С. 30-40.191ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВглубины постижения их сущности, свойств и функций, что позволяетопределить базовые механизмы и принципы взаимодействия457.Помещаянормативностьвфокусисследованийисторическоймакросоциологии, ее представители неизбежно философские идеи о «нормах» и«правилах»висторической,социальной,политической,правовой,экономической и других сферах. Последствиями основании философскогознания (идей) сущности закономерностей позволяет сформировать принципы иправила существования конкретных политических и правовых институтов. Висторическом аспекте философия как форма мировоззрения равно как в периодсвоего генезиса, так и на различных этапах своего развития оказываетсущественнуюидейнуюдетерминациюсоциальныхперемен.Векторыизменений в области политики и права неизбежно сопряжены с популярностьюи преобладанием на том или ином историческом отрезке определенных теченийишкол458.Дополнительнуюпривлекательностьидейныхфилософскихконструктов создают аксиологические основания рассматриваемой в дискурсахсоциальной проблематики.
В конечном счете, соответствующие акторыполучаютвозможностьоцениватьперспективыразвитияразличныхсоциальных структур, что дает возможность выявить тенденции развитияполитико-правовых отношений на определенных этапах цивилизационногобытия.457 Там же458 Равочкин Н.Н. Влияние идей на политико-правовые институты в свете исторической макросоциологии //Вестник Тверского государственного университета.
Серия: Философия. 2019. № 2 (48). С. 30-40.192ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВЗаключениеВ заключение нашего исследования роли идей в становлении внововременныхполитическихиправовыхинститутоввреалияхиндустриального общества подведем (промежуточные) итоги и сделаем краткиевыводы.Первая глава отражает результаты исследовательской работы, которыепомогли определить подходы к сущности идей и их генезису. Дажесемантический анализ рассматриваемого понятия предполагает обширныйнаучно-исторический экскурс, который невозможно осуществить в рамкаходной научно-исследовательской работы, и что обусловило представлениеосновных результатов анализа в табличном виде.Анализ социальных изменений не может осуществляться с позициикакого-либо единственного подхода.
Сложность социального бытия исоответствующего исследования роли воздействия на него философских идейпредполагает создание синтетической методологии, в которой бы учитывалиськак собственно философские, так и междисциплинарные разработки.Во второй главе был выявлен статус института в рамках социальнофилософскихисследований.Особыйакцентсделаннаразличныхвзаимодействиях субъектов, что предполагает выработку формальных правилповедения, норм и порядков, обычаев и законов, осуществляемую в рамкахинститутов. Доказан вечный характер существования институтов и определенмеханизм их смены в случаях неэффективного функционирования.В рамках отнесения различных институтов к соответствующим сферам,установлено, что государство представляет собой суперинститут. Историческиепримеры политических и правовых институтов Древности и Средневековья,рассмотренные во втором параграфе второй главы, позволяют выделить дваусловных центробежных начала, вокруг которых на протяжении историискладывались определенные политические, правовые и социальные системы193ИДЕЙНЫЕ ОСНОВАНИЯ НОВОВРЕМЕННЫХПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВценностейиавторитарное.соответствующиеЗачастуюнаиминститутыпрактике–реализуетсядемократическоевариантисмешанныхинституцианальных типов общественной и государственной организации, какэто было в древнегреческом полисе, древнеримской республике.В третьей главе нами рассмотрена специфика перехода европейскихгосударств от средневековой модели социума к индустриальному.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
