Диссертация (1142074), страница 18
Текст из файла (страница 18)
У личности с выраженными акцентуированнымичертами обычно подобные расхождения присутствуют, что в свою очередь96может приводить к локальным нарушениями социальной адаптации и/илиснижению адаптационных возможностей.Идеальное Я складывается большого ряда представлений, которыеотражаютактивностивнутренниеиндивида.переживанияЭтиинапрвелениепредставлениянееговсегдапсихическойсоответствуютдействительности и бывают оторваны от нее. Так, например, К. Хорниубедительно показала, что большое расхождение между реальным иидеальнымЯможетстатьпричинойдепрессии,обусловленнойнедостижимостью идеала.
По мнению Г. Олпорта идеальное Я отражает цели,которые индивид связывает со свои будущим. В работах Комбс и Соуперидеальное Я представлено в виде образа человека, которым индивид желаетбыть либо надеется стать. То есть представляет собой набор черт собственнойличности, которые по его мнению необходимы для достижения адекватности,а иногда и совершенства. Достаточно часто идеальное Я связывают сусвоением культурных представлений, норм поведения, идеалов, которыеблагодаря механизмам социального подкрепления, становятся личнымиидеалами.Следующим социально-психологическим механизмом можно выделитьрефлексию.Рефлексивные особенностиличностипредставляютсобойосознание человеком своих собственных чувств, мыслей, действий, мотивовповедения, интересов и т.д. Рефлексия способствует размышлениям человекао себе самом, позволяет взглянуть и быть может осознать происходящиевнутриличностные процессы.
По мнению В. А. Петровского рефлексиясоответствует природе человека и имеет эволюционную значимость длячеловека, как вида Homo sapiens sapiens.В изучении личностной рефлексии авторы исходят из раздичных целей изадач, рассматривая феномен в рамках конкретных научных подходов. Частоличностнаярефлексияпонимаетсякаксамомобилизация,котораяактуализирует процесс внутренней познавательной мотивации, которая в своюочередь побуждает субъекта к разрешению проблемной ситуации (К.А.97Абульханова, А.В. Брушлинский, Д.Н. Завалишина, А.М. Матюшкин и др.). Вто же время рефлексивно-гуманистических подход представляет личностнуюрефлексию разделяя интеллектуальный и личностный тип рефлексии (Я.А.Пономарев, И.Н.
Семенов, С.Ю. Степанов).Личностная рефлексия рассматриваемая как психологическое свойстволичности, является основой для логического анализа опыта самопознания ипредставленияособственныхценностяхв процессесоциальногоипрофессионального взаимодействия. Посредством рефлексивных процессовформируются сознание и самосознание. Они влияют на творческое началоличности.Таким образом, личностная рефлексия способна к изменениямпосредством образовательной и профессиональной среды. Были выделенысодержательныехаракиеристикифункцийличностнойрефлексии:мотивирующая и целеобразующая, способствующие развитию самоконтроля,самопознания. Содержание личностно рефлексии зависит от гендерных,профессиональных, индивидуально-психологических особенностей личности.Уровеньразвитиямотивацией,личностнойсаморазвитием,рефлексиинепосредственносвязанссамооценкой, самоконтролем в общении,профессиональной направленностью, творческим потенциалом, ценностями,эгоизмом, альтруизмом, интересами и особенностями Я-концепции.
[88]По мнению Е.И. Мишиной уровень становления личностной рефлексииопределяется качественной спецификой организациимотивационного,конативного и когнитивного компонентов личности. [89]Исследуя рефлексивное Я менеджеров В. В. Саванович отмечает, чтоданный компонент выражает анализ индивидуальности, определяющийсамовосприятие и самоотношение, а так же познание других, проявляется всамосознанииличностинаосновеоперацийанализа,обобщения,классификации, опосредующих самопознание и оценивание своего поведенияи отношений. [118]98Механизм изменения Я-концепции является значимым в процессахизменений общего отношения личности к самому себе и внешнему миру инарастания внутренней напряженности и противоречий в структуре Яконцепции; разрушения образя Я и целостности Я-концепции; перестройки Яконцепции,характеризующейсядестабилизациейличности;психическойизменениянеустойчивостьюисоциально-психологическогосодержания Я-концепции; завершения изменений оптимизации психическогосостояния личности и гармонизацией всей системы Я-концепции.
[15; 11]В. А. Петровский в своих работах говорит о способности индивида ксамовоспроизводству. Феномен Я может иметь место лишь там, где естьсаморефлексия. «…Я есть индивид в саморфлексии». При этом он отмечаетнеотъемлемое свойство Я - способность быть отраженным в других, «состороны», «извне».
В этом случае следует описание индивиды как субъекта. В.А. Петровский считает понятия Я и Суъект единосущностными. В то же времяЯ осуществляет отражение других в человеке. Я способно продуцировать самуспособность к рефлексии.Для описания процессов идеальной представленности и продолженностисебя в другом и другого в себе, вводит понятие - феноменология «отраженнойсубъектности» или «отраженности Я». Далее надстраиваются уровниобъектного и субъектного восприятия. В.
А. Петровский называет подобнуюформу социальной перцепции метасубъектной, которая не является какойлибо внешней и необязательной «добавкой» к субъектному и объектному, носоставляет специфическое, неотъемлемое условие и продукт межличностноговосприятия.В качестве «другого», в развитии Я выступает «идеальный значимыйдругой» и «претворенный субъект». «Отраженная субъектность», не можетсуществовать вне актов и продуктов межличностного восприятия. Однако в тоже время ее нельзя сводить именно к ним.
«Отраженная субъектность» должнабыть выделена в особую категорию психических явлений. Принципотраженнойсубъектностиможноохарактеризоватькакотражение,99запечатление субъекта в системе индуцируемых им изменений жизненныхпроявлений, что обрисовывает личностный модус индивидуальности субъектакак источник нового смысла.Среди механизмов характеризующих проявление феномена Я исближающих проявления отражающей субъектности и межличностноговосприятия, В. А. Петровский выделяет механизмы опережающего отражения(предвосхищения необходимого развития событий) и каузальной атрибуции(приписывание причинности).Д. Хансен, П. Мейнард механизмами формирования и поддержаниястабильности Я-концепции выделяют три шага: 1) исследование себя черезмежличностное общение в определенной социальной ситуации; 2) рефлексия;3) конструктивное действие по конструированию и стабилизации Яконцепции.Отношение индивида к себе и внешнему миру служит сдвигом для всехвзаимозависимых элементов многоуровневой системы Я-концепции, что всвою очередь является отправной точкой в процессе ее динамическихизменений.
Противоречия в структуре образа Я-концепции детерминируютнарушения устойчивости и исчезновение внутренней согласованностиэлементовЯ-концепции.Этопереживаетсяличностьюнарастаниемпсихической напряженности и утратой себя. Процесс изменения, имеющийсвоим результатом усложнениесодержанияЯ-концепциизавершаетсяпреобразованием всей ее структуры. Основными социально-психологическимимеханизмами проявления и поддержаня Я-концепции личности с шизоиднойакцентуацией мы выделили интериоризацию, идентификацию, социальноесравнение, самоатрибуцию, смысловую интеграцию жизненных переживаний,рефлексию.100Выводы по главе 2Сложность, многогранность, многоуровневость, многокомпонентность имногофункциональность, а также способность Я-концепции к изменениям втечении времени и с учетом социальной ситуации, делает ее изучение уличности с шизоидной акцентуацией в рамках системного подхода наиболеецелесообразным.Стремление к единству, целостности, внутренней согласованности Яконцепции,сучетомтребований,которыепредъявляетвнешняядействительность к личности, определяет особенную значимость в изученииЯ-концепции у личности с шизоидной акцентуацией.В изучении Я-концепции выделяют содержательный, функциональныйиструктурныйотдельныхподходы.Системныйподходпредполагаетэлементов системы (подсистем) явления, ихизучениевзаимосвязи,взаимообусловленность, динамику.
В рамках данного подхода мы опираемсяна определение Я-концепции сформулированное В. С. Агаповым. Яконцепция – интегративное системное личностно-смысловое образованиевключающее в обобщенном качестве интеграл основных жизненныхотношений личности и их многочисленных конкретных способов реализации,выражения и воплощения. Согласовывает цели, ценности, базовые убеждения,поступкииповедение.Объединяетвединоецелоевременные,биографические и каузальные аспекты самосознания, объективные исубъективные качества личности, организовывает внутреннюю сущностьличности и ее опыт.Разработана теоретическая модель Я-концепции личности с шизоиднойакцентуацией, которая представляет собой относительно устойчивую систему,включающую когнитивный, эмоциональный, волевой, поведенческий имотивационный компоненты.
Рассмотрены структурные составляющие Яконцепции. Для нас представляют особый интерес внутренние и внешние101факторы, способствующие формированию положительной Я-концепцияакцентуированной личности. Являясь источником социальной адаптации Яконцепция, является в то же время и ее отражением. Способность ксоциальной адаптации личности с акцентуированными чертами, являетсявопросом, который ежедневно стоит перед психологами, социальнымипедагогами, медиками. Для нашего исследования наиболее интереснымпредставляетсярассмотрениесоциально-психологическихмеханизмовподдержания и согласованности Я-концепции личности с шизоиднойакцентуацией.
Особенности самовосприятия, самокритики вносят свой вклад вразвитиеЯ-концепциинавсехуровняхеевнутриличностнойпредставленности и социальной репрезентативности.Выделенысоциально-психологическиемеханизмыпроявленияЯ-концепции личности с шизоидной акцентуацией. К ним можно отнестиинтериоризацию, идентификацию, социальное сравнение, самоатрибуцию,смысловую интеграцию жизненных переживаний, рефлексию.
Своеобразиефункционирования представленных механизмов отражает степень и качествооформленности компонентов Я-концепции, а так же потенциал их социальнойадаптированности. В настоящее время снижение адаптационных способностейу личности с шизоидной акцентуацией, способствует ее маргинализации либочерез социально неодобряемые, девиантные формы поведения и развития вцелом, либо через вхождение в социально одобряемые «альтернативные»группы и объединения (религиозные, творческие, профессиональные и т.д.)102ГЛАВА 3.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
