Диссертация (1142074), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Противоречия в представлениях,чувствах, идеях приводят к дисгармонизации личности, к ситуациипсихологического дискомфорта. Л. Фестингером называл такое состояниекогнитивным диссонансом. Акцентуированные черты личности, являются посвоей сути компенсаторным образованием и выполняют двоякую функцию. Соднойстороныониспособствуютдостижениюопределенногородасогласованности, формируясь и\или усиливаясь на определенном жизненномэтапе, как правило, кризисном. С другой стороны, по мере того, как черты и ихвыраженность закрепляются, не достигая необходимого для конкретногоактуальногосостоянияригидностиличностныхсогласования,черт,ониустановокмогутиявлятьсяусугублятьфакторомтемсамымрассогласования, в условиях необходимой мобильности.Внутренняя рассогласованность Я-концепции существенно затрудняетдостижения необходимого согласования с окружающей средой. У.
Леки(1945), один из первых исследователей, кто обратился к этой точке зрения приизучении феномена Я-концепции. По его мнению индивид является целостнойсистемой, задачей которой является достижение гармонии с окружающейсредой. Решая эту задачу, психика прибегает к защитным механизмам и можетиметь искаженное видение вещей, либо стремиться изменить каким-то91образом себяилиокружающих. Критическое отношение ксебеиокружающим, у акцентуированной личности по носит специфическийхарактер.Приотносительносохраннойспособностиккритичномувосприятию себя и своих особенностей, возникают значительные затрудненияв способности критически оценить возможности и пути внутреннейсогласованности и согласованности с окружающей средой.
Для сохраненияпусть бы минимально целостного самовосприятия, личность вынуждена войтив противостояние с собой либо окружением.Таким образом, системный подход к исследованию Я-концепцииличности с шизоидной акцентуацией позволяет выделить в ее структурекомпоненты:когнитивный,эмоциональный,волевой,поведенческий,мотивационный.2.3 Социально-психологические механизмы проявления Я-концепцииличности с шизоидной акцентуациейРассматривая социально-психологические механизмы проявления Яконцепции личности с шизоидной акцентуацией мы вынуждены затронутьвопросы ее самоопределения, осознания ей своей самости, идентичности иидентификации. [9, 138]С.
Л. Рубинштейн в своих работах основное место в развитии Яконцепции и самосознания отводит субъектности. Сознание входит в мирчерез человека и через него же становится осознанным и сознательным. [9] К.А.Абульхановаподчеркивает,чтопринципсубъектностиявляетсясистемообразующим в психологии в целом [1]С. Л. Рубинштейн обращается к осмыслению сознания и самосознания, канализу сознания Я с точки зрения всеобщности и единичности. При этом онутверждал, что первичная форма существования психического выражается в92жизни и деятельности, вторичная же - в самом себе [114].
С. Л. Рубинштейнпоказал, что Я может быть раскрыто лишь через отношение к самому себе идругим. Исходя из сформулированный им онтологического принципа Яконцепциюличностивозможноанализировать,каксоциально-психологическую. Я как предмет самосознания предполагает единствосубъекта и объекта.С. Л. Рубинштейн подчеркивает значимость смыла жизни и ценностеймежсубъектных отношений. Особой ценностью называет творчество как«строительство человека». Он выделяет причинно-следственную зависимостьвнешней и внутренней репрезентаций самосознания личности, способоввыражения отношений к себе, к людям и внешнему миру.Н. А. Пешкова в исследовании Я-концепции учителей начальныхклассов подчеркивает связи ее развития со стремлением личности ксаморазвитию, в частности в профессиональной деятельности. «Саморазвитиеличности учителя начальных классов, будучи процессом сознательногоинтегративного становления позитивной Я-концепции с целью эффективнойсамореализации, приводит к формированию целостной личности, котораястремитсямаксимальнореализовать своивозможности,открыта длявосприятия нового опыта, способна на осознанный и ответственный выбор вразнообразных жизненных ситуациях» [104, с.
9].В. С. Агапов рассматривает процесс развертывания и спецификупроцесса самореализании субъекта с трех точек зрения. [4]Первая точка зрения определяется изначальным наличием в человекеценностей и мотивов, способностей и свойств, которые в ходе развития лишьразворачиваются благодаря соответствующим условиям (А. Маслоу, К.Роджерс) [85; 111]Вторая точка зрения – экзистенциальная, предполагает личностноеразвитие, как результат тех усилий, которые личность прилагает для ихреализации (Ж.-П. Сартр, Р. Мэй) [71; 85]93Третья точка зрения предполагает потребность личности выйти запределы своей ограниченности, транстенденции (В. Франкл) [22; 135]И. С. Кон в качестве механизмов формирования Я-концепции выделяеттакие процессы как интериоризация, социальное сравнение, самоатрибуция,смысловая интеграция жизненных переживаний [65]. Психологическимимеханизмами, выделеными З.
Фрейдом, в свою очередь, поддерживаютсястабильность, согласованность и устойчивость Я-концепции. В последующемих список был дополнен и конкретизирован. К таким механизмам относятпрокрастинацию,изобретательноесоциальноесравнение,искажение,целеполагание, самоконтроль.В.С. Агаповым выделяются следующие социально-психологическиемеханизмы продуктивного становления Я-концепции. К первой группе такихмеханизмов он относит – когнитивные: идентификацию, интериоризацию,конформность,рефлексию,созданиедополнительногосмысла,психологическую защиту, стереотипизацию. Далее, В.С. Агапов выделяетмотивационные механизмы: адаптационный, динамическое равновесие, локусконтроля и локус каузальности, сдвиг мотива на цель, социальнуюфасилитацию.
К третьей группе относятся эмоциональные механизмы, такиекак аттракция, заражение, эмоциональная самоподдержка, эмпатия. Четвертаягруппа включает в себя поведенческие механизмы – подражание, поступок.[15]К социально-психологическим механизмам проявления Я-концепцииможно отнести процесс идентификации и как ее результат идентичность. Воснове идентификации принято выделять механизмы интериоризации,интроекции.В.С. Агапов отмечает связь идентификации с децентрацией и эмпатией.Этот фактор позволяет выделить идентификацию, как наиболее эффективныймеханизмстановленияЯ-концепции.Идентификацияобеспечиваетдиалектическую взаимосвязь между субъективной реальностью личности исоциальнойдействительностью,ихрепрезентациюиреконструкцию;94взаимное поддержание и модификацию социальной структуры Я-концепции;общественноеограничениебиологическихвнутреннюювзаимосвязьмеждувозможностейЯ-социальнымиорганизмаиЯ-физическим;отождествление личностью себя с другим.
[15]Существует ряд попыток исследователей, развить сложившиесяпредставления о социальной идентичности как части Я-концепции черезанализ функционирования социального Я. Особенно в этой связи можновыделить концепции Г. Маркуса и М. Ярумович.Г.Маркусиегопоследователирассматриваютсоциальнуюидентичность как самоконцепцию, которая формируется под влияниемразнообразных социокультурных факторов [152; 154].М. Ярумович так же представляет социальную идентичность в качествеэлемента социального Я [156]. На основе анализа подходов к описаниюсоциального Я, он выделяет из них две основные группы:-социальноеЯрассматриваетсячерезнабориндивидуальныхсоциальных идентичностей;- социальное Я связано со способностью людей к восприятию,узнаванию себя и созданию когнитивных представлений о собственнойличности и социальных схемах.Д.
П. Макадамс определяет идентичность как определенное качество,свойство человеческого самопонимания, способ организации Я. А. Тэшфеларассматривает социальную идентичность как часть индивидуальной Яконцепции, которая произрастает из собственного знания о своем членстве вгруппе (или группах) вместе с оценкой и эмоциональным проявлением этогочленства [159; 161].Взаимная работа универсальных психологических механизмов проекциии интроекции отражает сравнение, сопоставление и опосредование. Этообеспечивает актуализацию личностной и социальной идентичности впроцессе их развития как элемента целостной системы Я-концепции [104]95Важным для процесса социальной идентификации является именногармоничное соотношение характеристик личности и ожиданий группы. Приакцентруированныххарактеристикахсоответствоватьожиданиямтрадиционных групп (семья, ученический, профессиональный коллектив,город, регион и т. д.
), может быть затруднительно. В этом случае личностьможет прибегать приобщению к альтернативным группам, где находитодобрение.Я-концепция, как динамичная и моногозначная система определяетсясложностьюсоциально-психическихвзаимоотношеийличностииокружающей среды. Это и принятие личностью различных социальных ролей,и многообразие проявлений его потребностей и деятельности, сложностьсоциально-психологического восприятия, отношения к себе и окружающим, атакже проявление и реализация возрастных социально-психологическиххарактеристик на каждом возрастном этапе.Механизм стереотипизации образует эмоционально-оценочные образыэталоны.Наихосновеформируетсясоциально-перцептивныйопыт.Механизмы психологической защиты, идентификации и стереотипизации снегативной ориентацией провоцируют затяжной внутренний конфликтструктурных и содержательных компонентов Я-концепции, а так жедезорганизуют всю систему его отношений к себе и внешнему миру.
[15]Как составляющую Я-концепции, выражающуюся в поведении, можновыделитьсамопрезентацию.Онаимеетсвоейцельюпроверкуиподтверждение ее когнитивной и аффективной структур.Исследователи при изучении Я-концепции, как правило, учитывают еемодальные различия. У личности Я реальное и Я социальное должны бытьсогласованы по содержанию. Тем не менее, между содержанием Я реального исодержанием Я идеального могут быть значимые расхождения, которыеможно объективно измерить.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
