Диссертация (1142074), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Теоретические и историческиеособенности подходов исследователей к взаимосвязи теории, эксперимента ипрактики становления реальной Я-концепции личности, а так же описания еесоциально-психологических характеристик. [15]Можно определить: Я-концепция личности с шизоидной акцентуациейявляетсяцелостностнойиерархическойструктурой,обладающаяспособностью к динамике и развитию, сохраняя веутреннюю целостностьсистемы. Отмечается целостность, структурность и иерархичность.
При этомотмечается способность Я-концепции к динамике и развитию, сохраняявнутреннюю целостность системы. В. С. Агапов рассматривает данноеположение как условие при котором становление и развитие приобретаютполисистемный характер (системы).75Такимобразом,развитиеЯ-концепцииличностисшизоиднойакцентуацией, не только многосторонне, но и многовариативно. В рамкахединого процесса различные связи, свойства и функции Я-концепции в своемразвитии следуют принципу гетерохронности, асинхронности.
Их новыекачества могут развиваться как в результате интеграции, так и в результатедифференциации, как внутри- , так и внешнекомпонентных связей. Крометого, компоненты Я-концепции в своем развитии и преобразовании могутследовать как по прогрессивному так и регрессивному пути. Источникиразвития Я-концепции личности с шизоидной акцентуацией, методы, формы исредства его осуществления носят системный характер.2.2 Структурно-функциональная организация Я-концепции личности сшизоидной акцентуациейРассматривая особенности структурной-функциональной организациифеномена Я-концепции личности с шизоидной акцентуацией следуетобратиться к работам Р. Бернса.
[28] Он отмечает, что в исследованияхфеномена Я-концепции в основных научных школах и направленияхучитывается наличие различных модальностей Я, однако не всегдапроявляется единство в понимании их содержания.Например, Г. Олпорт (1961) рассматривает идеальное Я как отражениецелей, при помощи которых индивид проектирует свое будущее. Ф.
Комбс иД. Соупер (1957) рассматривают идеальное Я как образ человека, которыминдивид желает или надеется стать. Принято считать, что идеальное Я связанос культурными идеалами, представлениямии и нормами поведения, которыепо мере их усаоенияиндивидом становятся личными идеалами, черезмехантзмы социального подкрепления. [28].76С точки зрения И.С. Кона, Я представаляется как двухкомпонентноеобразование: 1) Я как субъект мышления, рефлексирующее Я; 2) как объектвосприятия и внутреннего чувства.В.Б.
Ольшанский рассматривает Я в качестве сердцевины системыличности, которая включает ее осознание самой себя, осознанные ориентацииотносительно жизненных интересов и ценностей, идентичность, статус,действия и стремления. Я – это рефлексирующе-динамическая система,представляет центр самосознания, чувств и влечений. Я как внутреннееосознание личностью самой себя осуществляет ее приспособление кдействительности.
В результате выделения человеком себя из окружающейего среды он ощущает себя субъектом своих физических и психическихсостояний и процессов, переживает свою целостность с самим собой – вотношении с прошлым, настоящим и будущим [118].Р. Бернс представляет Я-концепцию как «поток сознания», чувствособственной преемственности и неповторимости.Он представляет структуру Я-концепции в виде иерархическойструктуры. Вершина иерархической структуры представлена глобальной Яконцепцией, включающая в себя грани индивидуального самосознания,которые образуют единое целое. Глобальная Я-концепция включает в себя Яосознающее и Я – как объект, выделенные ранее У. Джемсом.
Я – как объектвыражается в образе Я.Выделениеструктурныхэлементовдостаточноусловно.Вдействительности эти элементы находятся в единстве и образуют практическинерасторжимое целое. Я-как объект определяется содержанием процессовсознания постольку, поскольку человек может сознавать самого себя.Особое внимание в структуре Я-концепции Р. Бернс уделяет установкам.Выделяя три основные элемента Я-концепции, он связывает каждый из них схарактерными установками.
Реальное Я отражает установки, связанные с тем,как индивид воспринимает свои актуальные способности, роли, свойактуальный статус, то есть с его представлениями о том, каков он на самом77деле.ЗеркальноеЯонсвязываетсустановками,связаннымиспредставлениями индивида о том, как его видят другие люди. Идеальное Яхарактеризует установки, отражающие представления индивида о том, какимон хотел бы стать.По мнению Р. Бернса каждая из модальностей Я имеет физический,умственный, эмоциональный и социальный аспекты.Поскольку Я-концепция представляет собой систему самоустановок,выделяются элементы установки: когнитивная составляющая установки,эмоционально-оценочная составляющая, поведенческая составляющая.Представленные три элемента установки применительно к Я-концепцииможно конкретизировать следующим образом:1.
Представление индивида о самом себе или образ Я.2. Аффективная оценка этого представления, которая выражается как вположительных, так и в отрицательных переживаниях, вызываемых чертамиобраза Я или самооценка.3. Конкретные действия, которые могут быть вызваны образом Я исамооценкой то есть потенциальная поведенческая реакция.Таким образом, выделяется два уровня сознания: погруженное,связанное с низким уровнем осознания себя, с восприятием себя какруководимым некой внешней силой и саморефлексивное, выражающееосознание себя как субъекта жизнедеятельности [28].
Саморефлексивноесознание позволяет оценивать собственные цели в контексте перспективдеятельности, чувствовать свою ответственность за результаты. Развитиюрефлексивного Я способствуют значимые жизненные события, личностныекризисы, изменения образа жизни [118]С. Л. Рубинштейн выделяет в структуре Я-концепции взаимосвязанныекомпоненты: Мы (республика субъектов), Я данного субъекта, отношения кмиру, к другим, к себе и других к субъекту [113; 115]И. С. Кон выделяет три компонента Я в структуре самосознания:78- активное, действующее Я (реализует регулятивно – организующийпринцип бытия и определяет действия механизмов саморегуляции исамоконтроля);- рефлексивное (категориальное) Я (представления индивида о себе,оформленные в Я - концепцию, выполняющие функцию внутреннихмеханизмов самопознания и самооценки);- невербализованное, нерефлексивное и зачастую неосознаваемое Я(представляет в психической жизни процесс самоощущения) [64].Социальная среда, субъект-субьектные отношения в целом с однойстороны отражают особенности Я-концепции личности, с другой определяютих формирование.ВработахВ.С.АгаповапредставленамодельЯ-концепциируководителя.
Понятие «модель Я-концепции» он определяет как результатнаучного познания (теоретического обобщения имеющихся эмпирическихданных, операций моделирования) реальной Я-концепции личности. Этоспециально созданная динамическую система гипотез и понятий, отражающаявозможныйкомплексизбирательнововлеченныхсамоорганизующихсякомпонентов, выражающих наиболее существенные характеристики реальнойЯ-концепции личности [15]. При этом выделяются характеристики Яконцепции:- целостность (наличие интегративных качеств несводимых к свойствамили качествам образующих систему компонентов);-структурность(наличиеупорядоченныхсвязейиотношенийсовокупности компонентов, обусловленных местом каждого компонента всистеме);- взаимозависимость Я-концепции и среды (проявление системныхкачеств в процессе взаимодействия со средой, оставаясь при этом активнымэлементом взаимодействия);- иерархичность (представление каждого компонента Я-концепции какподсистемы);79- целенаправленность системы (наличие определенных функций Яконцепции и у ее компонентов, направленных на сохранение самой системы);- управляемость системы (наличие механизмов, обеспечивающихразвитие, реализацию и устойчивость Я-концепции);- наличие истории системы.
[15]Ядром Я-концепции является система отношений к людям, к своейпсихической жизни, к духовым благам, динамически взаимодействующих вчувственном и понятийном планах, к социальному окружению [7].Я-концепцияустойчивая,–многокомпонентная,многоуровневая,динамичная,саморегулируемаяотносительносистема,являющаясяитоговым продуктом сознания, самосознания и бессознательного, состоящая всвою очередь из следующих компонентов:1) сознания, которое рассматривается У. Джемсом как непрерывныйпоток текущих впечатлений, образов, мыслей, чувств, которые развиваютсяодновременно из одного ядра с мышлением;2) самосознания, представляющего собой диалог обращенности к себе ивнешнему миру. Самосознание способствует формированию критическогоотношения к себе и другим у акцентуированной личности, что является однимиз основных необходимых факторов, для личностной психокоррекции;3) самопознания – компонент, обеспечивающий познание собственных,качественных и социально-психологических характеристик содержания Яконцепции.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
