Диссертация (1139223), страница 36
Текст из файла (страница 36)
Бросив икону наземлю, он стал топтать её ногами, ругаясь при этом «площадной бранью».Подошедшие городовые подняли икону и отвели Владимирова в сторону, потомучто в это время после работы возвращались рабочие Мытищинского завода. Итолько после того, как все невольные свидетели богохульных действийВладимирова прошли, он был задержан2.Наличие умысла в действиях обвиняемого в одном из вышерассмотренныхдеяний было обязательным.
Однако личные религиозные убеждения, заставившиепреступника совершить посягательство против других религий, судом вовнимание не принимались3.Степень ответственности за богохульство зависела от условий и места егосовершения. К первому, наиболее тяжкому виду, относилось богохульство вцерквиилиприотправленииобщественногобогослужения:виновныйнаказывался срочной каторгой на срок от 4 до 15 лет (ст. 16) или ссылкой напоселение. Деяние, совёршенное в часовне или молитвенном доме, а также путёмраспространения или публичного выставления сочинений или изображений,наказывалось ссылкой на поселение.
Богохульство с целью произвести соблазнсреди присутствовавших влекло наименее строгое наказание – заключение в1Уголовное уложение, Высочайше утверждённое 22 марта 1903 г. С. 16; Ширяев В.Н. Указ. соч.С. 31; Таганцев Н.С. Уголовное уложение 22 марта 1903 г. Глава вторая «О Нарушенииограждающих веру постановлений (с изменениями по закону 14 марта 1906 г.). С. 17–18.2ЦИАМ. Ф. 142. Оп. 1. Д. 1237, ч.
10. Л. 4.3См.: Таганцев Н.С. Там же. С. 16; Тимашев Н.С. Указ. соч. С. 40–41.163исправительный дом или крепость на срок до 3 лет. При наличии смягчающихвину обстоятельств (неразумие, невежество или состояние опьянения) виновныйподвергался аресту1.Принципиальное отличие условий наказуемости богохульства, оскорблениясвятыни и кощунства по сравнению с Уложением 1885 г. заключалось в том, чтосовершённые в церкви, часовне или молитвенном доме, данные деяния сталинаказываться независимо от того, были ли они совершены публично или нет2.По мнению С.В.
Познышева, ссылка на каторгу была чрезвычайно суровымнаказанием для религиозных преступников, которое, кроме того, не оправдывалосебя как мера исправительного характера. Разумным было применения этого виданаказания лишь к лицам, чьё нравственное состояние не давало суду основанийнадеяться на их раскаяние и последующее исправление. В иных случаях судыстарались установить в деле смягчающие вину обстоятельства, позволявшиесвести наказание виновному до минимально возможного. Например, в январе1909 г. во время крёстного хода на Иордан в с. Владыкино Московского уездакрестьянин В.С. Аксёнов стал публично поносить духовенство и церковныеобряды. При этом он кричал: «проклятые попы, будьте Вы прокляты»,«провалитесь Ваши кресты и Евангелие».
Суд признал вину Аксёнова понастоящему делу доказанной. Однако при назначении наказания посчиталвозможным ограничиться семидневным арестом, мотивируя это следующимобразом: «во внимание к крайнему невежеству подсудимого и сильномуопьянению его в момент совершения преступления, на что указывают другиепоступки Аксёнова в то же время (ломание загороди у соседа)»3.В Уголовном уложении предусматривалась ответственность за поношение ипоругание действием признанных в России нехристианских вероисповеданий ипредметов религиозного чествования. Субъектом преступления могло выступатькак лицо, принадлежавшее к поруганному вероисповеданию, так и иноверец1См.: Уголовное уложение, Высочайше утверждённое 22 марта 1903 г.
С. 3; Таганцев Н.С.Уголовное уложение 22 марта 1903 г. Глава вторая «О Нарушении ограждающих верупостановлений (с изменениями по закону 14 марта 1906 г.). С. 1−3, 16–17.2См.: Ширков В.П. Указ соч. С. 212.3См.: Познышев С.В. Указ. соч. С. 248; ЦИАМ. Ф. 142. Оп. 1. Д. 1246. Л. 3, 22об.164(ст. 76). Свод законов уголовных 1832 г., основываясь на принципах Соборногоуложения 1649 г., ограждал от религиозных посягательств только Православнуюцерковь1.
Уложение о наказаниях уголовных и исправительных 1845 г.распространило свою защиту на иные христианские вероисповедания. Следуяпрактике западноевропейских кодексов, а также в соответствии с Основнымигосударственными законами Российской империи, которые гарантировалииноверцам (евреям, мусульманам, язычникам) свободное отправление веры позакону их предков2, разработчики Уголовного уложения внесли в главу орелигиозныхпреступленияхположенияопосягательствахнапредметырелигиозного верования нехристиан. После выхода Указа «Об укреплении началверотерпимости» от 17 апреля 1905 г. действие данных норм распространилосьтакже на старообрядцев и сектантов-христиан. Вне правовой защиты оставалисьязыческие учения, которые не исповедовались ни одним из проживавших вРоссии народов, а также изуверные учения, сама принадлежность к которым быланаказуема (ст.
96 Уголовного уложения)3.Законодательствоограждалонехристианскиевероисповеданияотпоношения и поругания лишь в том случае, когда те в устной форме публичносовершались в молитвенном доме данного вероисповедания. Исключениемявлялось поношение действием, которое было наказуемо также при егосовершении в отсутствии молящихся прихожан и за пределами молитвенногодома.Дляквалификациипреступления,связанногоснеуважениемкрелигиозному верованию, наличие умысла было обязательным. Степеньответственности за посягательства против нехристианских вероисповеданий, посравнению с христианскими, была несравнимо меньше.
Стандартное наказание –арест, который при наличии смягчающих вину обстоятельств ограничивалсясроком до 1 месяца или заменялся штрафом до 100 рублей4.1Свод законов Российской империи, издания 1832 г. Законы уголовные. СПб.,1832.Свод законов Российской империи. Том I. Ч. I. СПб., 1900. С. 4.3Именной Высочайший указ, данный Сенату «Об укреплении начал веротерпимости» от 17апреля 1905 г. // ПСЗ−3. Т. XXV. 1905.
Отделение I. СПб., 1908. Ст. 26125.4Уголовное уложение, Высочайше утверждённое 22 марта 1903 г. С. 17.2165Кощунствоотличалосьотбогохульстваобъектомпоруганияилинадругательства, свойством и характером преступных действий (ст. 74).Объектами кощунства являлись церковные правила, обряды Православной идругих христианских церквей, а также освящённые предметы, которыеиспользовались в богослужении, но не почитались как священные1.В отличие от богохульства, находившего своё выражение в надругательстведействием или возложении прямой хулы, кощунство проявлялось только внеуважительном отношении и непристойной насмешке, которые могли бытьвыражены как в устной, так и печатной форме.
Например, в декабре 1912 г.прокурор Московского окружного суда рассматривал материалы в отношенииредактора старообрядческого журнала «Церковь» П.И. Завьялова, которыйобвинялся в поношении установлений и обрядов Православной церкви (п. 1 ст. 74Уголовного уложения). В опубликованной в журнале статье «Баптизм игосподствующее исповедание» говорилось, в частности, следующее: «В церквигосподствующей обрядность погублена, искажена и обессмыслена. Народотторгнут от всякого участия в церковном деле и в храме не имеет никакого праваи никакого значения, кроме денежного источника.
Народный дух возмущён этоюбогослужебною бессмысленностью, этой бестолковщиной и этим кощунством, вкакие превратилось всё богослужение». В процитированном фрагменте статьиМосковским комитетом по делам печати были усмотрены «непристойные отзывыоб обрядах православной церкви»2.Виды и степень ответственности за кощунство и богохульство былисхожими. Субъектом кощунства могло выступать любое лицо – духовное илисветское, независимо от своего вероисповедания.
Обязательным было наличиеумысла: виновный должен был осознанно совершать свои действия с цельювыразить неуважение или безразличие к вере. Степень наказания зависела отусловий совершения деяния. Наиболее тяжкое наказание предусматривалось за1См.: Попов А.В. Указ. соч.
С. 488; Уголовное уложение, Высочайше утверждённое 22 марта1903 г. С. 16.2См.: Таганцев Н.С. Уголовное уложение 22 марта 1903 г. Глава вторая «О Нарушенииограждающих веру постановлений (с изменениями по закону 14 марта 1906 г.). С. 14−15;Попов А.В. Указ. соч. С. 488; ЦИАМ. Ф. 142. Оп. 1. Д. 1525. Л. 1−2; Д. 1526. Л. 3, 5, 19.166кощунство, совершённое во время общественного богослужения или в церкви –тюремное заключение на срок от 6 месяцев. Аналогичное деяние, совершённое вхристианском молитвенном доме (в том числе – часовнях и ризницах), а такжевыраженное в распространении или публичной демонстрации произведенийпечати, письма или изображений, каралось тюремным заключением без указаниясрока.
Кощунство с целью соблазна присутствовавших лиц влекло за собойтюремное заключение на срок до 6 месяцев. При наличии смягчающих винуобстоятельств («неразумие, невежество или состояние опьянения»), виновныйподвергался аресту на срок до 3 месяцев1.Бесчинство в церкви или молитвенном доме, по сути, являлось отдельнымвидом кощунства. В большинстве случаев оно совершалось во времябогослужения или молитвословия, и становилось причиной нарушения их ходаили остановки.
Под бесчинством понимались поступки, не соответствовавшиеатмосфере церкви и молитвенного дома, и содержавшие элемент непочтения крелигии, например, непристойный крик, шум и прочее (ст.ст. 75 и 77)2. Объектамипреступления выступали религия и общественный порядок. Деяние моглосовершаться одним лицом или группой лиц, вероисповедание которых дляпризнания их вины значения не имело. Покушение на совершение бесчинствабыло не наказуемо. В то же время открытие увеселительных или торговыхзаведений во время совершения богослужения трактовалось российскимзаконодательством как простое нарушение общих правил об открытии заведенийи торговли без надлежащего разрешения или в недозволенное время.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
