Диссертация (1139067), страница 4
Текст из файла (страница 4)
В самом общем значении понятие«справедливость» предполагает определенное соответствие между трудом ивознаграждением за труд, преступным деянием и наказанием.В философском энциклопедическом словаре справедливость определяетсякак «понятие о должном, соответствующее определениям о сущности человека иего неотъемлемых правах...»19. Понятие справедливости содержит в себетребования соответствия практической роли разных индивидов (социальныхгрупп) в общественной жизни и их социальным статусом, между их правами икорреспондирующими им обязанностями, между совершенным деянием ипоследующимвоздаянием,ит.д. Какое-либо несоответствиев данныхсоотношениях является несправедливостью.
Как видно из данного определения,категория справедливости является и этической, и правовой, и социальнополитической.Приведенныесправедливостивышевысказываниянепосредственнопоказывают,связанычтоэмоциональныескатегориейпереживания,представления о ценностях, а также о тех взаимосвязях явлений, в которых онинаходятвоплощение.Упорядочениеуказанныхпредставленийчерезиспользование концепций различных авторов позволяет предложить следующуюформулировку сущности справедливости - это иерархически упорядоченнаясистема взаимосвязанных нравственных ценностей, предполагающая такоесочетаниенравственныхвысшихкатегорий,прикоторомограниченнаяравенством свобода в соответствии с объективным порядком воплощает добро.18Дурманов Н.Д. Советский уголовный закон.
М. Юридическая литература, 1967.Философский энциклопедический словарь / Л.Ф. Ильичев, П.Н. Федосеев, С.М.Ковалев, В.Г. Панов. М.: Советская энциклопедия, 1983. С. 622.1920Справедливость охватывает все существующие ценности и отражает ихсоотношение, находясь в основе системы координат человека, в отсутствиекоторой он не имеет возможности ориентироваться в массе значимостей,социальных ролей и обосновано с точки зрения морали взаимодействовать сокружающей действительностью.Современное состояние российского общества, в котором за последниедесятилетия произошли существенные изменения социально-экономического иобщественно-политическогохарактера,характеризуетсясущественнымикоррективами в условиях жизни людей. С точки зрения ряда ученых, в России, вкоторой чувство сострадания, справедливости вместе с чувством патриотизмачтятся в качестве святынь, был сформирован новый антропологический тип,характеризующийся тем, что в нем возобладал мотив хорошей жизни, заменивсобой мотив равенства и справедливости20.Созданиесправедливогообществавроссийскомгосударствевзначительной степени зависит от того, сможет ли само это обществосформировать определенные моральные стандарты, на которые смогло быориентироваться в своем поведении большинство российских граждан.
В качествеосновного элемента правосознания, справедливость должна выражаться вправовых нормах; но положительное право, как правило, отстает от жизни.Способприближенияпервогокпоследнейзаключаетсявказуальномюридическом творчестве, ставящем своей задачей восполнить и изменитьдействующее право согласно особенностям некоторых случаев, при этом вкачестве исходного момента и руководящего начала объявляется справедливость.В сегодняшнем понимании справедливость следует рассматривать вшироком и узком смысле. В широком смысле справедливость представляет собойфилософско-этическуюкатегорию,котораяотражаетмногоплановостьобщественно-экономических связей и отношений людей.20Социальные знания и социальные изменения / под ред. В.Г. Федотовой.
М., 2001. С.233; Медведев Рой. Новый класс российского общества // Свободная мысль. 1997. №7.21В узком смысле, справедливость следует рассматривать как правовуюкатегорию. Принимая во внимание динамизм справедливости, а равно ееотносительный характер, следует четко осознавать, что справедливость включаетв себе элементы несправедливости, объем которых напрямую зависит от уровняобщественного развития (правовых, моральных, экономических, политических ииного рода отношений).Задачей государства и общества является то, чтобы соотношение указанныхсоставляющих была в пользу первого, но не второго, чтобы уровеньсправедливого в регулировании общественных отношений, в положении членовсоциума неуклонно рос, а степень несправедливости так же неуклонно снижалась.Иными словами, справедливо то, что соответствует праву.Учитывая свое объективное назначение, право представляет собой орудиедля установления порядка, мира и стабильных общественных отношений.
Вреальном своем осуществлении, как верно отмечено И.И. Голубовым и А.Д.Черновым21, оно часто прикрывает собою насилие, интриги, раздор и войны. Вкаждом подобном случае как бы совершенно неожиданно обнаруживается, чтоправо и государство получили неправильное содержание, не достаточнодостойную форму и ложную цель, а законы, в том числе и уголовные, преждеказавшиеся эффективными, привели к обратному результату и реальнонуждаются в более глубоком обновлении и возрождении.Уголовное право может выступать в качестве плодотворной и практическинеобходимой науки лишь тогда, когда оно, в свою очередь, будет основываться нафундаментальной теоретической науке, которая изучает сущность определенныхявлений, реальные причинные связи, существующие в исторической социальнойдействительности.В соответствии с действующим законодательством в области уголовногоправа проблема социальной справедливости занимает важное место22.
Согласно ч.21См.: Чернов А.Д., Голубов И.И. Философские аспекты уголовного наказания. – М.,2000. – С. 6.22См.: Галактионов С.А. Принцип справедливости (уголовно-правовой аспект) / Дис...канд. юрид. наук. - Рязань, 2004. – С. 82-83.221 ст. 6 УК РФ: «Наказание и иные меры уголовно-правового характера,применяемыеклицу,совершившемупреступление,должныбытьсправедливыми». Здесь интерес представляет то, как дается толкование понятия«справедливость». В ст. 6 УК РФ разъяснено, что справедливость предполагаетсоответствие «характеру и степени общественной опасности, обстоятельствам егосовершения и личности преступника».Иными словами, толкование справедливости с точки зрения спецификиуголовного права конкретизирует и развивает общефилософскую концепциюсоциальной справедливости.ЕщеАристотельразличалуравнивающуюираспределяющуюсправедливость.
Критерий уравнивающей справедливости по Аристотелю — это«арифметическое равенство», а сфера его применения - область гражданскоправовых сделок, возмещения ущерба, наказания и т.д. Распределяющаясправедливость подчиняется «геометрическому равенству», означая делениеобщих благ по достоинству, пропорционально вкладу и взносу того или иногочлена общения. В данном случае может иметь место как равное, так и неравноенаделение соответствующими благами (властью, почестью, деньгами и т.д.)23.К настоящему времени традиция выделения двух указанных аспектовсправедливости применительно к уголовному праву сохранилась, хотя имеетсяопределенная зависимость их понимания от интерпретатора. Так, по мнению П.П.Осипова, уравнивающая сторона справедливости заключается в равенстве всехгражданпередуголовнымзаконом,чтовыражается«водинаковостиофициальной оценки каждого гражданина, совершившего подпадающие подпризнакиуголовно-правовойнормыобщественноопасногодействия,иобязательном реагировании на каждое преступление только теми средствами,которые предусмотрены уголовным законодательством»24.
К распределяющей23История политических и правовых учений: учеб. / под ред. В. С. Нерсесянца. М., 1996.С. 59.24Осипов П. П. Теоретические основы построения и применения уголовно-правовыхсанкций. Л., 1976. С. 110.23стороне должно относиться обеспечение соразмерности между преступлением инаказанием.По-своемупредставлялуравнивающийираспределяющийаспектысправедливости А.С. Горелик, ставя справедливость нормы права или судебногорешения в зависимость от двух видов сравнения: внутригруппового имежгруппового.
По его мнению, внутригрупповое сравнение соответствуетуравнивающему аспекту и заключается в сравнении правового положения лиц,принадлежащих к какой-либо группе, с другими лицами, входящими в эту жегруппу в зависимости от наличия у них одного общего признака, будь тосовершение одинаковых деяний, одинаковые характеристики личности и т.д.Межгрупповое сравнение применимо к обеспечению распределяющего аспектасправедливости, когда происходит сравнение данной группы с другими группами,имеющими отличные от первой признаки, например совершение других деяний,иная характеристика и т.д.25А.И.
Чучаев выделяет три элемента справедливости: мера воздаяния, мератребования и правильность оценки (предъявление одинаковых моральныхтребований ко всем, оценку поступков, фактов, явлений под углом зрения одногоморального критерия)26. По сути дела, первые два элемента, названные А.И.Чучаевым, можно отнести к распределяющему аспекту справедливости, а третий— к уравнивающему.В УК РФ содержание принципа справедливости заметно отличается отфилософского понимания справедливости. Во-первых, в ч.
1 ст. 6 УК выраженлишь ее распределяющий аспект: «Наказание и иные меры уголовно-правовогохарактера, применяемые к лицу, совершившему преступление, должны бытьсправедливыми, т. е. соответствовать характеру и степени общественнойопасностипреступления,обстоятельствамегосовершенияиличностивиновного». Уравнивающий аспект отражен в ст. 4 УК РФ, которая посвящена25См.: Горелик А. С. Справедливость наказания: уравнивающий и распределяющийаспекты // Вопросы теории и практики применения уголовного закона.
Красноярск, 1990. С. 86.26Чучаев А. И. Цели наказания в советском уголовном праве: учеб. пособие. М., 1989. С.52.24принципу равенства граждан перед законом. Во-вторых, в ч. 2 ст. 6 УКсформулирована норма, имеющая весьма косвенное отношение к философскомупринципу справедливости: «Никто не может нести уголовную ответственностьдважды за одно и то же преступление».Таким образом, сутью уголовно-правового принципа справедливостиявляется идея соразмерности деяния и его уголовно-правовой оценки в широкомсмысле, иначе говоря, в ч.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
