Диссертация (1137644), страница 35
Текст из файла (страница 35)
Установку набезоговорочное отрицание модерна и отторжение от него он предлагает сменитьна установку понимания, реализация которой возможно благодаря актуализации иконсервации истории, то есть обращению к происхождению. На уровнеобразовательных институтов данные процессы, согласно тезису Маркварду,должны быть поддержаны благодаря особому месту наук о духе в новомреформированном университете.Помимо перечисленных эффектов и рисков, вызванных тахителиейобщества модерна, теоретики компенсации обращают внимание на такойспецифически модерновый феномен как ориентационный вакуум или, инымисловами, кризис ориентации. В качестве одной из причин последнего Люббеуказывает на специфический модерновый разрыв между нашей медийнойинформированностью и нашим горизонтом опыта.
С развитием новых технологийи медиа мы можем все больше, все быстрее получать информацию, которую частотехнически невозможно проверить на собственном опыте. В результатепрогрессивное увеличение количества информации, почерпанной в том числе из169медиа, наш горизонт опыта относительно горизонта информированностистановится все меньше. В результате образуется «вакуум практическойориентации», когда нам все труднее реагировать на полученную информацию ипринимать на ее основе практические решения.Люббевыделяетнесколькостратегийрешенияпроблемыориентационного вакуума, показывая сопряженные с ними риски. Одной из нихявляется мораторий на суждение, то есть отказ от вынесения каких-либосуждений в силу сложности и комплексности модернового мира. Другое решениепроблемы предлагают идеологии и другие, претендующие на абсолютностьдоктрины.
Люббе подчеркивает, что запрос на идеологию не являетсяискусственно сконструированным. Он естественно возникает в силу запроса напонятные ориентиры: запрос на идеологии возникает, благодаря тому, что онипредоставляют основания для суждения, вне зависимости от полученногоэмпирическогоопыта.Третийвозможныйвариантрешенияпроблемыпредполагает следование этике убеждения, то есть игнорирование возможныхпоследствий, которые сопряжены с принятием какого-либо решения.Подробно анализируя все представленные ответы на ориентационныйкризис, теоретики компенсации показывают, что разумным ответом на даннымзапрос является следование правилам традиционной морали или, в другойтерминологии, философии сommon sense. Именно логика здравого смысла, какподчеркивают Люббе и Марквард, а не заданные какой-либо теорией ориентирыпозволяют адекватно действовать в условиях модерновой неопределенности идинамики.
Данной логикой, прежде всего, стоит руководствоваться в областипринятия решений, когда ни гуманитарные, ни технические науки не могутпослужить основанием для последних. Там же, где речь идет не о принятиярешений, а о понимание ситуации или, иными словами, не о практической, а обисторической ориентации функцию ориентира перенимают исторические науки,поскольку только они могут с помощью усилий дисциплинированного научногосознания корректно способствовать актуализации и консервации прошлого и, темсамым, восстановить континуальность и модернового мира.170Библиография1.Арендт Х.
Эйхман в Иерусалиме. Банальность зла. - М.: Европа, 2008.2.Аристотель. Топика // Аристотель. Сочинение в 4-ех томах. Т. 2. Ред. З.Н.Микеладзе. - М.: Мысль, 1978.3.Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат посоциологии знания. - М.: Медиум, 1995.4.Вебер М.
Наука как призвание и профессия // Вебер М.Избранныепроизведения. - М.: Прогресс, 1990.5.Вебер М. Политика как призвание и профессия // Вебер М. Избранныепроизведения. - М.: Прогресс, 1990. С. 644–706.6.Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 1. Наука логики. - М.:Мысль, 1974.7.Гегель Г.В.Ф. Философия духа // Гегель.
Г.В.Ф. Энциклопедия философскихнаук. Т.3. - М.: Мысль, 1977.8.Гегель Г.В.Ф. Философия права. - М.: Мысль, 1990.9.Гейне Г. К истории религии и философии в Германии. - М.: Прогресс, 1994.10.Гуссерль Э. Начало геометрии // Гуссерль Э. Деррида Ж. Начало геометрии.Введение. - М.: Ad Marginem, 1996.11.Димитров Г.М. Наступление фашизма и задачи КоммунистическогоИнтернационала в борьбе за единство рабочего класса, против фашизма.Доклад на VII Всемирном конгрессе Коммунистического Интернационала 2августа 1935 г.
// VII Конгресс коммунистического интернационала и борьбапротив фашизма и войны. Сборник документов. - М.: Политиздат, 1975. С.119–192.12.Дмитриев Т.А. Пятьдесят лет спустя: политическая философия в Германиипосле 1945 года // Прогнозис. - 2008. - N 2. - С. 353–360.13.171Козеллек Р. Можем ли мы распоряжаться историей? (Из книги «Прошедшеебудущее. К вопросу о семантике исторического времени») // Отечественныезаписки. - 2004.
- № 5. URL: http://www.strana-oz.ru/2004/5/mozhem-li-myrasporyazhatsya-istoriey-iz-knigi-proshedshee-budushchee-k-voprosu-osemantike-istoricheskogo-vremeni (Дата обращения: 9.02.2016).14.Куренной В. Философия и институты: случай феноменологии // Логос.1991–2005. Избранное. Том 1. - М.: Территория будущего, 2006. С.
54–83.15.Куренной В. Россия после кризиса: вызовы модернизации. Избранные местаизстенограммыМеждисциплинарногокруглогостолажурнала«Гуманитарный контекст» // Гуманитарный контекст. - 2009. - № 2. - С. 84–90.16.Куренной В. Иррациональная сторона рационального // Отечественныезаписки. - 2013. - № 1 (52). - С. 70–78.17.Луман Н. Реальность массмедиа.
- М.: Праксис, 2005.18.Люббе Г. В ногу со временем. О сокращении нашего пребывания внастоящем // Вопросы философии. - 1994. - № 4. - С. 94–113.19.Люббе Г. Историческая идентичность // Вопросы философии - 1994. - № 4. С. 108–113.20.Люббе Г. Наука и религия после просвещения: об утрате культурнойзначимости научных представлений о мире // Хюбнер К.
(Ред.) Научные ивненаучные формы мышления. Москва-Киль: SYMPOSIUM, 1996. URL:filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000045/ (Дата обращения: 9.02.2015).21.Люббе Г. Право остаться иным. К философии регионализма // Политическаяфилософия в Германии: Сборник статей. Под ред. О. Хёффе и Й. Изензее /Пер. с нем. Д. Мироновой и С.
Погорельской. - М.: Современные тетради,2005. С. 53–61.22.Люббе Г. Что такое народ? Новая актуальность права на самоопределение //Политическая философия в Германии: Сборник статей. Под ред. О. Хёффе иЙ. Изензее / Пер. с нем. Д. Мироновой и С. Погорельской. М.: Современныететради, 2005. С. 102–109.23.172Люббе Г. Карл Шмитт в восприятии либералов // Логос.
- 2012. - № 5 (89). С. 143–157.24.Люббе Г. Гельмут Шельски как основатель университета // Логос. -2013. № 1(91). - 87–99.25.Люббе Г. В ногу со временем. Сокращенное пребывание в настоящем. - М.:Издательский дом НИУ ВШЭ, 2015.26.Марквард О. Искусство как антификция — опыт о превращении реального вфиктивное. // Немецкое философское литературоведение наших дней.Антология. - СПб., 2001. С.
217–242.27.Марквард О. Эпоха чуждости миру. // Отечественные записки. - 2003. - № 6.URL: http://www.strana-oz.ru/2003/6/epoha-chuzhdosti-miru (Дата обращения:07.03.2015).28.Марквард О. Прощание с принципиальным (Автобиографическое введениек одноименному сборнику) // Политическая философия в Германии:Сборник статей. Под ред. О. Хёффе и Й.
Изензее / Пер. с нем. Д. Мироновойи С. Погорельской. - М.: Современные тетради, 2005. С. 62–71.29.ПлотниковН.Реабилитацияисторизма.ФилософскиеисследованияГермана Люббе // Вопросы философии. - 1994. - № 4. - С. 87–93.30.Райнах А. Собрание сочинений. - М: Дом интеллектуальной книги, 2001.31.Рормозер Г. Кризис либерализма. - М.: Изд-во Института философии РАН,1996.32.Рормозер Г., Френкин А.
Новый консерватизм. Вызов для России. - М.: Издво Института философии РАН, 1996.33.Филиппов А. Реальность массмедиа. Никлас Луман // Отечественныезаписки. - 2003. - № 4 (13). URL: http://strana-oz.ru/2003/4/realnost-massmedia(Дата обращения: 06.05.2016)34.Хабермас. Ю. Три перспективы: левые гегльянцы, правые гегельянцы иНицше // Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне.Издательство «Весь Мир», 2003. С. 37–56.– М.:35.173Хабермас Ю.
Архитектура модерна и постмодерна // Хабермас Ю.Политические работы. - М.: Праксис, 2005. С. 32–54.36.Хабермас Ю. Критика неоконсервативных взглядов на культуру в США ИФРГ // Хабермас Ю. Политические работы. - М.: Праксис, 2005. С. 55–86.37.Хабермас Ю. Модерн — незавершенный проект // Хабермас Ю.Политические работы. - М.: Праксис, 2005. С. 7–31.38.Хайдеггер М.
Преодоление метафизики // Хайдеггер М. Бытие и время. М.:Республика, 1993.39.Хогефельд Б. К истории РАФ. Вступление Гёца Айххоффа. Перевод снемецкого Яна Кандрора // Иностранная литература. - 1996. - № 11. URL:http://magazines.russ.ru/inostran/1996/11/chogefel.html(Датаобращения:6.05.2016)40.Хопвуд Д. Культура современности в исламе и на Ближнем востоке //Отечественные записки.
- 2003. - № 5(14). URL: strana-oz.ru/2003/5/kulturasovremennosti-v-islame-i-na-blizhnem-vostoke (Дата обращения: 5.05.2016).41.Шельски Г. Уединение и свобода. К социальной идее немецкогоуниверситета // Логос. - 2013. - № 1(91). - C. 65–86.42.Böckenförde E.W., Goerdt W. Collegium Philosophicum.
Studien Joachim Ritterzum 60. Geburtstag. Basel, Stuttgart: Schwabe & Co, 1965.43.Dierse U. Joachim Ritter und seine Schüler // Hügli A., Lübcke P. (Hrsg.)Philosophie im XX. Jahrhundert. Band 1. Phänomenologie, Hermeneutik,Existenzphilosophie und Kritische Theorie. Reinbeck bei Hamburg: RowohltTaschenbuch Verlag GmbH, 1992. S. 237–278.44.Dierse U. Joachim Ritter. Zum Gedenken. Mainz: Akademie der Wissenschaftund der Literatur; Stuttgart: Franz Steiner Verlag, 2004.45.Gabriel G. Vorbemerkung zu Band 12 // Gabriel G.
(Hrsg.) HistorischesWörterbuch der Philosophie. Band 12. Basel: Schwabe Verlag, 2004. S. 101–107.46.Gründer K. Vorbemerkung zu Band 9 // Gründer K. (Hrsg.) HistorischesWörterbuch der Philosophie. Band 9. Basel: Schwabe Verlag, 1995. S. 83–88.47.174Gründer K. Vorbemerkung zu Band 10 // Gründer K.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
