Диссертация (1137640), страница 30
Текст из файла (страница 30)
тоже нарушаетправовой закон. Ненаказауемость этого деяния Кант обосновывает не тем, что правовой закон на него нераспространяется, а тем, что в данном случае правоприменение невозможно.Во втором кантовском примере «неоднозначного права» (aequitas) дело также не в природеправового принципа, а в невозможности правоприменения. Правда, в данном случае эта невозможностьсвязана не с познаваемыми априори свойствами патологического принуждения, а с недостаткомэмпирического материала.
Кант подчеркивает, что aequitas «вовсе не основание для апелляции кэтическому долгу других (к их благоволению или доброте); тот, кто требует чего-то на основанииaequitas, опирается на свое право». К aequitas, говорит Кант, взывают в том случае, когда «судья не имеетточных данных (data), чтобы решить», а потому строго право не может быть применено (там же. С. 99).Таким образом, невозможность в строгом праве учесть соображения aequitas связана не с природойправового принципа, а с тем, что у способности суждения «нет точных данных, чтобы решить».315Лейбниц Г. Письма к Гоббсу.
С. 108 URL: http://www.krotov.info/lib_sec/12_l/ley/leybniz_1_078.htm316Метафизические первоначала учения о праве. С. 97314111являются правилами синтеза и потому не могут быть с аподиктической достоверностьюприменены в бесконечном числе созерцаемых ситуаций.112V Частное и публичное правоЧтобы понять, достаточно ли предложенное в предыдущих главах обоснованиеправа, надо выяснить, в какой связи априорные принципы права вообще находятся счастным и публичным правом.
Сводима ли проблема обоснования права кобоснованию принципов естественного права, изложенных в §§А-Е «Введения в учениео праве»?Как было показано в главе 1, некоторые из современных исследователей Канта,придерживающихся представления о зависимости учения о праве от этики, доказываютне столько этические основания права, сколько этические основания публичного права.В этой главе я покажу, что частное право обосновывается Кантом сугубо юридически,без ссылок на этику. Что касается публичного права, для его обоснования Кантприводит как этические, так и правовые доводы, однако только правовые являютсясамодостаточными.Кроме того, из анализа станет видно, что обособленность всеобщего принципаправа от категорического императива играет ключевую роль в кантовском учении очастном праве.
Право, в отличие от этики, относится лишь к внешней свободе, т.е. ктакой, которая может быть ограничена или, наоборот, расширена эмпирическимдействием. Поэтому, в отличие от этических Pflichten, права могут быть приобретеныили наоборот отчуждены. Как станет видно, в кантовской системе вообще несуществует неотчуждаемых прав. Тем самым отчуждаемость/приобретаемость можносчитать основной особенностью права и соответственно юридического обязательства(Verbindlichkeit) по сравнению с этическим долгом.Разделы учения о праве и их взаимосвязьВ главе «Деление учения о праве» Кант вводит двоякое деление прав. Во-первых,«[деление] прав как систематических учений на естественное право (Naturrecht),покоящееся на одних только принципах a priori, и положительное (статутарное) право,вытекающее из воли законодателя».
317Изучать положительное право – дело правоведа, а не философа. 318 Что касаетсяестественного права, его обоснование я исследовал в предыдущих главах диссертации.317318Там же. С. 107 / АА 06: 237См. там же. С. 85.113Второе кантовское деление – это «[деление] прав как (моральных) способностейобязывать других»:1.Прирожденное право. «[Э]то такое право, которое принадлежиткаждому от природы независимо от какого бы то ни было правового акта».2.Приобретенное право.
«[Э]то право, для которого требуетсяправовой акт». 319Прирожденное право, согласно Канту, бывает «только одно-единственное, аименно,«свобода (независимостьотпринуждающегопроизволениядругого),поскольку она совместима со свободой каждого другого по некоторому всеобщемузакону». Все прочие основные правомочия «заложены уже в самом принципеприрожденной свободы». 320 Достаточно очевидно, что это право логически связано сопределением права вообще, данным в §В «Введения». Таким образом, прирожденноеправо – это такое право, которым в силу законов естественного права каждый обладаетв момент рождения. Важно заметить, что это право не является неотчуждаемым: какуже было упомянуто, в кантовской системе не существует неотчуждаемых прав.Поэтому прирожденное право можно образно назвать стартовым капиталом, с которымкаждый входит в жизнь и который можно затем приумножить, обменять или потерять.Как именно все это происходит и как подобные процессы обосновываются у Канта, яобъясню в подразделе «Кантовская теория общественного договора».Прирожденное и приобретенное право отличаются друг от друга тем, что дляприобретенного права требуется «правовой акт».
Что это такое? Концепцию правовогоакта Кант заимствует у Ахенваля. «Правовой акт» (rechtlicher Akt) – это кантовскийперевод на немецкий используемого Ахенвалем выражения factum iuridicum. 321 ДляАхенваля правовой акт – это «любое человеческое действие, создающее какое-нибудьправо и обязанность».
322 Таким актом может быть как договор, например, заключениебрака, так и любой поступок, имеющий правовые следствия, например, убийство.Правовой акт приводит к переходу из «первоначального состояния» (status originarius),т.е. состояния, когда есть лишь условия для того, чтобы какое-то действие имелоправовые следствия, 323 в т.н. «случайное» состояние (status adventitius), когда ужевозникли особые права и обязанности.Там же. С. 107 / АА 06: 237Там же.
С. 107-108.321См. Sharon Byrd B., Hruschka J. Kant's Doctrine of Right: A Commentary, - Cambridge UP, 2010. p. 49.322Achenwall G. Ius Natutae. I. §62. (цит по. Sharon Byrd, J. Hruschka. Op. cit. p. 47)323Таким условием является естественное право.319320114Ахенваль использовал понятие правового акта, чтобы отличить «естественное»состояние от «общественного». С его точки зрения, особое место среди всех правовыхактов занимают договоры, объединяющие людей в некий союз. Такие правовые актыпорождают не просто случайное состояние, но общественное состояние (status socialis).Ахенваль определяет общественное состояние как «любой союз людей, созданный длятого, чтобы преследовать некую общую им продолжительную цель».
324 Это можетбыть не только гражданское общество, но и брак, торговое объединение и т.д.Кант тоже использует понятие правового акта для объяснения переходов из одногоправового состояния в другое, но отказывается от ахенвалевского противопоставления«естественного состояния» и «общественного»: «Неправое состояние, т.е. то, в которомнет никакой распределяющей справедливости, называется естественным состоянием(status naturalis). Ему противоположно не общественное состояние (как это считаетАхенваль) <…>, а гражданское состояние (status civilis) общества, подчиняющегосяраспределяющей справедливости; ведь и в естественном состоянии могут существоватьправосообразные сообщества (например, брачные, отцовские, домашние вообще илюбые другие), для которых нет априорного закона, гласящего: “Ты должен вступить вэто состояние”, как это обстоит с правовым состоянием, о котором можно сказать, чтовсе люди, которые (пусть и непроизвольно) могут оказаться с другими людьми вправовых отношениях, должны вступить в это состояние».
325 Тем самым, Кантприписывает гражданскому состоянию априорную значимость. Разница междугражданским договором и любыми другими правовыми актами оказывается болеесущественной,чемпроводившеесяАхенвалемразличиемеждуразнымиобъединениями в общества и теми правовыми актами, в результате которых такихобъединений не возникает.По мнению Бирд и Хрюшки, 326 Кант использует и ахенвалевское различиетерминов originarium и adventitium, которые он переводит как urspruenglich и zufaellig.Это дает возможность для троякого деления всех состояний: естественноепервоначальное,первоначальноеестественное-случайное,состояниеочевиднымгражданское-случайное.образомневозможно,Гражданское-посколькустатьгражданским состояние может только в результате правового акта, а любое состояниепосле правового акта является случайным.324Op.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
