Диссертация (1137640), страница 18

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 18)

Их априорнымипринципами являются положения, приведенные в начале текущего раздела. Такимобразом, кантовскую метафизику нравов можно поделить на три раздела: учение онравственно (т.е. объективно практически) возможном, о нравственно действительноми о нравственно необходимом.Учение о нравственно возможном – это право. Единственное место в тексте,которое хотя бы можно интерпретировать как прямое заявление Канта об этом – это §Е«Введения в учение о праве», который начинается с определения «строго права»:«Строгое право может быть также представлено как возможность полного взаимногопринуждения, согласующегося со свободой каждого по всеобщим законам». 203 Слово«возможность» в этой цитате не слишком бросается в глаза, и исследователи Кантаобычно просто пропускают его мимо глаз. Тем не менее, как я постараюсь показать,речь идет именно об объективной практической возможности.Хотя Кант нигде прямо не отождествляет право с нравственной возможностью,такое отождествление можно вывести из определений, даваемых им во «Введении вучение о праве».

Сначала Кант походя, но совершенно прямо отождествляетдозволенное и недозволенное с морально возможным и невозможным. 204 Далее онТам же. С. 252.Метафизические первоначала учения о праве. С. 93; перевод изменен по АА 6:232204Там же. С. 65 / AA 6:221.25-2620220366определяет дозволенный поступок как «такой поступок, который не противоречитобязательству; и эта свобода, неограниченная никаким противоположным императивомназывается правомочием». 205 Таким образом, правомочие есть дозволенность поступка,которая, в свою очередь, есть его моральная возможность. И наконец, Кант утверждает,что «право и правомочие принуждать означают одно и то же».

206 Тем самым, путемподстановки синонимов получаем утверждение: право и моральная возможностьпринуждения означают одно и то же.Основоположениеобъективнойпрактическойвозможности:Нравственновозможно то, что совместимо с бытием всякого практического принципа закономприроды. Это основоположение я получил путем применения постулата эмпирическогомышления к такой контрфактической природе, в которой принцип поступков каждогоявляется принципом поступков всякого. Нравственно возможным будет считаться то,что в этой контрфактической природе возможно теоретически. 207 Теоретическиепринципы возможности объекта – это принципы, по которым он конструируется всозерцании.

Мотив поступка нельзя сконструировать: мотив является каузальностьюпоступка, а как было видно из «Начал естествознания», каузальные отношения нельзясконструировать. В лучшем случае их можно редуцировать к конструируемымдвижениям материи во внешнем чувстве. Но мотив всецело принадлежит квнутреннему чувству. Поэтому нравственная возможность поступка и практическогопринципа познается независимо от их каузальной связи в воле субъекта. Так, принципдействий может быть нравственно возможным независимо от того, является онвнутренней максимой воли или навязывается ей извне в виде позитивного закона.Важно лишь то, можно ли сконструировать этот принцип в качестве всеобщего законаприроды. Также и поступок называется легальным не потому, что он совершен помаксиме, которая сама практически возможна (т.е.

не из-за Gesinnung действующего), апотому, что мог бы быть совершен, если бы все практические принципы были законамиприроды. Как в форономии движение конструируют, отвлекаясь от действующих сил,так и в учении о праве поступки конструируют, отвлекаясь от их мотивов.Также и в геометрии, чтобы вписать треугольник в окружность, не нужноисследоватькаузальныеиликакиеугодносвязимеждудействительнымиТам же.

С. 67; перевод изменен по АА 6:222Там же. С. 95.207См. там же. С. 57 / АА 6:218.19-21. В этом месте, рассуждая об априорном представлении внешнегозаконодательства, Кант говорит, что «это чисто теоретическое познание возможного определенияпроизволения, т.е. практических правил». Действительно, если дано, что всякий практический принципесть закон природы, то определение того какие практические принципы и какие поступки возможны –это чисто теоретическая задача, для решения которой достаточно того, что известно из математическойфизики.20520667треугольниками и кругами; нужно лишь продемонстрировать, как эти фигурыпространственно совмещаются в созерцании. Следовательно, кантовские утверждения,что «[з]акон взаимного принуждения <…> есть как бы конструкция упомянутогопонятия чистого права, т.е. показ этого понятия в чистом созерцании a priori, поаналогии с возможностью свободных движений тел», и что «учение о праве стремитсяк тому, чтобы Свое было с математической точностью определено для каждого», 208следует понимать буквально.

Легальность практического принципа209 – это егонравственная возможность, т.е. его теоретическая возможность как закона для каждоголица. Эта возможность познается путем конструирования в созерцании всейсовокупности поступков, которые могли бы иметь место, если бы этому принципубыло подчинено произволение всех лиц. 210 Каждый поступок конструируется каксовокупность движений материи, т.е.

по тем же правилам, что в математическойфизике. Если сконструированные таким образом поступки каждого из лиц нигде непротиворечат поступкам остальных (поступкам того же самого лица они неизбежнобудут противоречить хотя бы в силу условий времени), то практический принцип, асоответственно и все сконструированные поступки, нравственно возможен, т.е.легален.В свете сказанного представляется, что упомянутое отождествление права сдозволенностью поступка не случайно.

Наоборот, если определить (полагаясь наобыденный рассудок) «дозволенный поступок» как такой, про который сказано, чтоему не станут препятствовать силой, а «легальный поступок» как санкционированныйвнешним законом, то понятия легальности и дозволенности вытекают из понятияпрактической возможности. А именно: практическая возможность поступка зависит отего совместимости в созерцании с бытием всякого практического принципа закономприроды. Поэтому поступки могут быть практически возможными независимо отсвоего определяющего основания, т.е. своей каузальности. Следовательно, поступок,совершаемый по принуждению, если он совместим с бытием всякого практическогопринципа законом природы, будет практически возможен.

Поступок, препятствующийсовершению поступка, несовместимого с бытием всякого практического принципазаконом природы, совместим с этим, а значит, практически возможен. Следовательно,Метафизические первоначала учения о праве. С. 95, 97.Непосредственно можно определить легальность только поступков. Но легальность общих принциповдействий тоже должна быть познаваема: иначе тому, кто издает законы, было бы просто нечемруководствоваться.210Это, между прочим, объясняет замечание Канта о том, что «деление метафизической системы правана разделы, чтобы быть полным <…>, должно было бы принять во внимание эмпирическоемногообразие [встречающихся в опыте] случаев» (там же. С.

19.).20820968практически возможным поступкам невозможно (с точки зрения практического разума)препятствоватьсилой,апрактическиневозможнымпоступкамвозможнопрепятствовать силой. Таким образом, из понятия практической возможности иневозможности вытекает понятие недозволенного как такого, от чего удерживаютсилой. Кроме того, поскольку из этого понятия вытекает понятие условий возможногопринуждения (Zwang), из него вытекает и понятие внешнего законодательства.Внешнее законодательство – это такое, которое делает закон субъективно значимым спомощью патологического воздействия, а значит, с помощью принуждения. Именнотакое законодательство Кант называет юридическим.

211 Следовательно, совокупностьпрактически возможных принципов действия, направленных на принуждение, являетсяодновременносовокупностьюаприорныхзаконоввнешнего(юридического)законодательства.Учением о нравственно действительном, вероятно, была бы моральнаяантропология. Но тогда она должна была бы заниматься наблюдением исистематическим описанием человеческих максим, что, как было сказано, невозможно.Как естественная история среди теоретических учений, так и моральная антропологиясреди практических – единственное, которое не может и не должно опираться нааприорные синтетические принципы.

Но у естественной истории есть хотя быматериал, предоставляемый восприятием, тогда как у моральной антропологии нет иэтого. Поэтому моральная антропология в собственном смысле невозможна. Возможнолишь «учение о субъективных – как препятствующих, так и благоприятствующих –условиях исполнения законов метафизики нравов в человеческой природе, учение осоздании, распространении и укреплении моральных основоположний (в областивоспитания, школьного обучения и народного просвещения) и другие подобные ученияи предписания, основывающиеся на опыте; без моральной антропологии нельзяобойтись, но она ни в коем случае не должна быть предпослана метафизике нравов илисмешана с ней».

212 Такая моральная антропология «противопоставлялась быметафизике нравов как другой член деления практической философии вообще». 213Учение о нравственно необходимом – это этика. То, что кантовская этикапостроенанапонятиидолгакак«практическибезусловнойнеобходимостипоступка»214 – в таком тезисе нет ничего новаторского, и едва ли он стоил бы того,чтобы выносить его на защиту диссертации.см. там же. С. 55-57.Там же. С. 51-53.213Тамже. С.

51; перевод изменен по АА 6:217214AA 04: 245. Ср. АА 04: 400, АА 04: 43921121269Положения этики, как и механики, относятся к вещам лишь постольку, посколькуони рассматриваются как действительные. В механике объекты действительны в томсмысле, что наличествуют во внешнем чувстве, в этике принципы действительны в томсмысле, что являются максимами произволения.

И та, и другая наука получаетаприорные синтетические основоположения благодаря тому, что ее предметконструируется в созерцании: в случае физики это отвлеченное эмпирическое понятиео материи, 215 а в случае этики – максима как закон природы. При этом обе науки немогут абстрагировать свой предмет от неконструируемых каузальных связей. Но вмеханикеэтисвязиудаетсяредуцироватькдвижениямматерии,которыеконструируемы.

Характеристики

Список файлов диссертации