Диссертация (1137636), страница 7
Текст из файла (страница 7)
8 мая 1909 года дело, по которомупроходил Койре, было рассмотрено выездной сессией Одесского военного судав г. Новорчерскасске, и был вынесен приговор, по которому Койре был оправ-39ГАРФ ф. 102, ОО, 1908, д. 9 ч. 14, л. 41. Цитируется также в справке о «неблагонадежности», выданной по запросу Херсонского Губернатора в 1913 году: ГАРФ ф. 102, 6-Д, 1913, д.15 ч.
17. Л. 111об.40ГАРФ ф.102, ОО, 1908, д. 9 ч. 14 л. А, Л. 45об – 46. Отчет за март месяц №13879. В это жевремя в поле зрения ростовской полиции попал другой юноша, Георгий Давидович Гурвич,который много лет спустя стал известным французским социологом.
Возможно, что знакомство Александра Койре и Жоржа Гурвича началось именно в Ростове, в их гимназическиегоды.41Захар Манусов/Моисеев Лещинский, упоминаемый в этих полицейских документах – этоизвестный поэт и революционер Оскар Моисеевич Лещинский (1892 – 1919), проживавший вэти годы в г. Ростове на Дону.42ГАРФ ф.102, ОО, 1908, д. 9 ч.
14, докладная №15504 от 27 мая 1908 года, Л. 41.43ГАРФ, цит. дело, докладная №25171 от 17 сентября 1908, Л. 85. Паола Замбелли в своейстатье 2007 года «Segreti di Gioventù. Koyré da SR a S.R.» высказывает предположение, чтоАлександр Койре был выслан из Ростова уже после первого ареста, поэтому его пребываниев городе было незаконным. Но в полицейских документах нет никаких указаний, подтверждающих эту гипотезу.44ГАРФ ф. 102, 6-Д, 1913, д. 15 ч. 17.
Л. 113.30дан «по недоказанности обвинения»45. По всей видимости, вскоре АлександрКойре покинул Россию, чтобы продолжить образование за границей, в Германии, где он увлекся феноменологией и стал одним из учеников Эдмунда Гуссерля.I.1.2 Койре феноменологОбнаруженные нами документы, в особенности те, которые касаются судебного процесса, позволяют разрешить давний спор о том, когда же именно Александр Койре стал студентом Гёттингенского Университета и вошел в числоучеников и последователей Эдмунда Гуссерля.
На этот счет существовали разные мнения. Так, Карл Шуман, подробно исследовавший связи Койре с феноменологическим движением, утверждал, что Койре покинул Россию в 1908 году, отправившись сначала в Париж, а потом в Гёттинген46. Шуман, однако, укауказывает, что «точные сроки пребывания Койре в Гёттингене установить невозможно»47, можно лишь предположить, что Койре начал учебу в Германии неранее осеннего семестра 1909 года, поскольку самые ранние академические записи, находящиеся в его Архиве, датированы 1909-10 учебным годом. С другойстороны, Паола Замбелли неоднократно высказывала мнение, что Койре действительно покинул Россию в 1908 году, но пробыл в Париже недолго, а уже осенью отправился в Гёттинген.
Ее гипотеза основывается на одном письме Койре,45ГАРФ ф. 102, 7-Д, 1909, д. 3 ч. 14. Л. 130об. / Сведения о делах, рассмотренных во временном военном суде Новочеркасска в период с 13 апреля по 8 мая 1909 года. Особо отметим,что в этих документах Александр проходит под фамилией «Койра». Соответственно, на этуфамилию была заведена и личная карточка в каталоге Департамента Полиции, что затрудняет обнаружение этого документа. Когда в 1913 году в Департамент Полиции поступает запрос из канцелярии Херсонского Губернатора о неблагоприятных сведениях «компрометирующих политическую благонадежность студента Парижского Университета АлександраВольфовича Койре», Департамент вынужден ответить, что дело гимназиста Койре было передано в суд, «но чем таковое окончилось сведений не имеется» (ГАРФ, ф. 102, 6-Д, 1913, д.15 ч. 17.
Л. 110 – 114).46Schuhmann K. Koyré et les phénomenologues allemands // Redondi P. (ed.). Science: The Renaissance of a History. History and Technology. Vol. 4. 1987. P. 150; он ссылается на письмоКойре Шпигельбергу от 10 августа 1956 года.47Schuhmann K. Цит. изд. P.
150.31в котором он называет себя учеником Минковского. Минковский, который работал в Гёттингене, умер в январе 1909 года48, поэтому Койре мог быть егоучеником, только если он был в Германии уже в 1908 году. Но в свете обнаруженных документов кажется совершенно невероятным, что Александр Койре,находящийся под постоянным надзором полиции, мог беспрепятственно выехать за границу до окончания следствия49. А тот факт, что суд проходил в первой половине 1909 года и закончился благоприятным для Койре приговором,свидетельствует о том, что подсудимый не был в бегах, а провел первые месяцы 1909 года в России.
Из этого следует, что нет никаких оснований предполагать, что Александр Койре прибыл в Гёттинген ранее осеннего семестра 1909года50.В Германии Койре увлекся учением Гуссерля и стал членом Гёттингенскогофеноменологического кружка. Сам Гуссерль в одном из писем двадцатых годовназвал Койре «феноменологом телом и душой»51. А в переписке со Шпигельбергом в 1953 году Койре признается: «Гуссерль оказал на меня глубокое влияние; возможно, я научился от него – от того, кто сам не слишком хорошо разбирался в истории, – позитивному подходу к ней; от него я унаследовалинтерес к объективизму греческой и средневековой мысли, к интуитивному содержанию диалектики, которая кажется исключительно концептуальной, к историческому – и идеальному – формированию систем онтологии.
Я унаследо-48Zambelli P. Alexandre Koyré alla scuola di Husserl a Gottinga // Giornale critico della filosofiaitaliana. 1999. №3. P. 308, прим. 21.49Существует письмо его отца, Вольфа Койре, направленное Министру Внутренних Дел вмарте 1908 года, с просьбой разрешить его сыну продолжить учебу за границу (ГАРФ ф. 102,5-Д, 1908, д. 9. Л. 83-85). На это письмо было отвечено отказом, поскольку «Министр В.Д. невправе выпускать за границу лиц, подлежащих преследованию в судебном порядке» (цит.дело.
Л. 101).50Правда, его друг Жан Геринг называет ещё более позднюю дату, 1910 год. См. Hering J. Inmemoriam – Alexandre Koyré // Philosophy and Phenomenological Research. 1964-65. Vol. 25. P.453.51Гуссерль Ингардену, 6.VIII.1921 // Husserl Е. Briefwechsel. Bd. III. Die Gottinger Schule.Dordrecht, 1994. P. 212).32вал от него платоновский реализм, который он отверг, антипсихологизм итирелятивизм»52.Тем не менее, многие исследователи подчеркивают, что в Гёттингене Койренаходился в большей степени под влиянием Адольфа Райнаха, нежели Гуссерля. Его феноменология (если таковая вообще существовала) – это «феноменология сущностей», свободная от какой-либо увлеченности чистым сознанием53.Анализируя работы Койре, Жерард Жорлан подчеркивает, что феноменологическое влияние проявляется у Койре в отдельных деталях разработки проблемыпарадоксов Зенона (свою статью об этих парадоксах Койре посвящает, собственно, Райнаху), в некоторых характерных особенностях теории суждения, которую Койре унаследовал не столько от Гуссерля, сколько от Райнаха, а также вособом интересе к истории54.
А Карл Шуманн, в свою очередь, указывает, чтобòльшая часть того, что, по словам Койре, он унаследовал от Гуссерля – интерес к истории, объективизм, платоновский реализм, – была свойственна в первую очередь Райнаху55.В принципе, и сам Шпигельберг отмечал, что Геттингенский кружок ориентировался в первую очередь на Райнаха56. Райнах был отличным лектором,к тому же он проводил гораздо больше времени со студентами по сравнениюс Гуссерлем.
Гуссерля студенты побаивались и сторонились. Студенты, ко52Spiegelberg H. The Phenomenological Movement. Vol. I. Haage, 1960. P. 239.См. Jorland G. La science dans la philosophie... P. 28 – 29, но особенно Jorland G. Koyréphénoménologue? // Vinti C. (éd.). Alexandre Koyré: l’avventura intellettuale.
Naples, 1994. P. 105– 126. и Schuhmann K. Цит. изд. P. 158 – 159.54Жорлан посвятил анализу сходства и различия теорий Райнаха и Койре о парадоксах Зенона бòльшую часть своей статьи 1994 года «Койре – феноменолог?».55Schuhmann K. Цит. изд. P. 158 – 59: «…все утверждения, высказываемые Койре о феноменологии, приложимы к ней в версии Райнаха, но не Гуссерля […] Даже не говоря о том, чтотрудно понять, как Койре мог позаимствовать исторический подход у того, кто с легкостьюотказался от истории, он никоим образом не мог унаследовать то, что Гуссерль решительноотвергал всю свою жизнь. Иначе говоря, эти фразы Койре – результат ошибки в изображенииим временной перспективы.
Объективизм, платоновский реализм, онтология: все это ключевые слова мысли Райнаха, чуждые мысли Гуссерля». Но может быть Шуман слишком строг всвоей оценке: не были ли Логические исследования общим источником как для феноменологии Райнаха, как и для феноменологии Койре?56Spiegelberg H. Цит. изд. P. 191 – 92.5333нечно, замечали, что подход Райнаха к феноменологии отличается от гуссерлианского (например, об этом упоминает в своих воспоминаниях Жан Геринг), и когда, после публикации первой части Идей, стал очевиден поворотГуссерля к трансцендентальному идеализму, в Геттингенском кружке подобная эволюция учителя была воспринята без особого энтузиазма. «Стараягвардия», которая полностью приняла эйдетическую редукцию, не хотеласледовать за Гуссерлем по пути редукции трансцендентальной57.
Койре ясноочертил этот конфликт между Гуссерлем и его студентами в своем выступлении на семинаре в Жювизи, организованном в сентябре 1932 года Томистским обществом. Койре отмечает: «Понятие интенции, которое, по моемумнению, одно только и позволяет не исказить смысла отношения между актом сознания и его предметом, позволяет также заложить основы объективизма и реализма. А между тем, дальнейшие размышления Гуссерля приводят к трансцендентальному идеализму, и в эти последние годы Гуссерль всеболее и более настаивает на этом идеализме, и доходит до того, что объявляет давно уже преодоленной точку зрения Логических Исследований, которыеоставляли вопрос идеализм-реализм открытым, и из которых, впрочем, ученики Гуссерля извлекли реализм, и иногда даже утрированный реализм (см.Шелер, Райнах, Хильдебранд, Конрад-Мартиус, Э.
Штайн, Ингарден, Геринги др.). Этот спор между учителем и своими бывшими учениками продолжается уже десяток лет. Без большого успеха впрочем: Гуссерль так и не смогубедить никого из своих бывших учеников в необходимости прийти к трансцендентальному идеализму (для этой первой группы учеников феноменоло-57Например, Жерар Жорлан пишет о феноменологическем кружке Гёттингена: «Феноменология оставалась для них интуитивным изучением всех сущностей и вытекающих их них эйдетических законов, а не только изучением сущности сознания, что чревато возвратом к психологизму» (Jorland G. La science dans la philosophie... P.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
