Диссертация (1137636), страница 47
Текст из файла (страница 47)
«Внутреннее» в этом смысле – это то, что относится к сфере теоретической мысли вообще, т.е. включает в себя и транснаучные идеи и положения (и не только философские и религиозные, но и эстетические)491.Но даже если мы примем во внимание это соображение, не так просто ответить на вопрос, а как сам Койре оценивал причины Научной революции XVIIвека. Достаточно легко увидеть, что он полагал необходимым условием рождения новой физической науки возникновение нового представления о мире ипространстве (геометрическом, едином и бесконечном), с которым связанатрансформация концептуального каркаса науки.
Но что является причиной появления этого нового представления? Почему именно в это время подобнаятрансформация мировоззрения становится возможной? Мы видели, что за этоответственны не коллективные представления и ментальность эпохи – вопервых, они подвергаются преобразованию позднее, вследствие появления новой науки, а во-вторых, ментальность Ренессанса с ее образом мира как организма была далека от идеи математического мира, основанного на точности,мере и движении.
Почему же тогда на исходе Ренессанса приложение математических рассуждений к физическому миру становится возможным и допустимым?На основании анализа, сделанного Койре, мы можем выделить несколькоключевых элементов, которые, возможно, способствовали возникновению но490См. там же. Этот текст («Les sciences exactes») – один из немногих, где Койре рассуждаето «внешних факторах» и «внутренней логике» развития научной мысли.491На широкое понимание со стороны Койре «внутренних факторов» развития науки, в которых находит свое отражение внутренняя сопричастность науки и философии, указывал всвоих работах В.Н. Катасонов. Неоднозначность определения Койре как интерналиста подчеркивал также Т.
Кун. См. Kuhn T. Reflections on Receiving the John Desmond Bernal Award //4S Review. 1983. Vol. 1. №4. P. 27.221вого восприятия мира у некоторых представителей интеллектуальной элиты того времени, чье творческое усилие мысли позволило этому образу получитьпризнание и распространение (речь идет не только о Галилее и Декарте, но и оБекмане, Бенедетти, Леонардо да Винчи и многих других, кто верил в возможность применения математики в физических исследованиях). Несомненно, особое значение имело развитие математики как чистой науки, происходившее вXVI веке: выработка нового символизма, развитие алгебраических методов,рост интереса к проблемам геометрии492.
Рост интереса к математике и обновление ее методов повлияло и на развитие «смешанных» наук, таких как оптика,астрономия и механика, которые пользовались математикой для решения конкретных задач. Развитие математики получает новый импульс и благодаря образовательным программам: в университетах появляются кафедры математики,особое внимание преподаванию математики уделяют иезуиты в своих Коллегиях, распространившихся по всей Европе493.
Таким образом, многие образованные люди той эпохи на том или ином этапе своей интеллектуальной формациисталкивались либо с теоретической математикой (геометрией и алгеброй), либос ее применением в астрологии, архитектуре и живописи или искусстве фортификации. Математическая образность, ее дедуктивная строгость была хорошознакома – это, несомненно, имело громадное значение для формирования математического мышления в физике.Этому распространению математического знания способствовало и переоткрытие античных классиков математической науки, которое было одним изследствием обращения к наследию Античности, происходившего в эпоху Возрождения.
Немалую роль в этом сыграло падение Константинополя и развитиекнигопечания: греческое знание проникло в Европу, а печатный станок сделалего доступным. И это касалось не только научных трактатов, таких как сочине492Все это описано в работе Koyré A. Les sciences exactes // R. Taton (ed.) Histoire générale dessciences. Vol. II. Paris, 1958. P. 11-105.493См. Romano A. La contre-réforme mathématique. Constitution et diffusion d'un culturemathématique jésuite à la Renaissance (1540-1640). Rome, 1999.222ния Архимеда, Герона Александрийского, Аполлония и др. Получало распространение и чисто философское знание, которое показывало, что возможноиное понимание реальности, отличное от онтологических схем Аристотеля. Мывидели, что возникновение математической физики Койре описывает как «реванш Платона», в рассуждениях Коперника он видит отблеск пифагорейскойтрадиции, а переоценку атомизма связывает с рецепцией Демокрита и Лукреция.
Восприятие интеллектуального наследия Античности расшатало непоколебимые устои аристотелевской метафизики и создало своего рода «конкурентную среду» идей и концепций.Это «расшатывание традиции» видится нам как третья предпосылка Научнойреволюции. Как мы видели в предыдущей главе, формированию новой математической ментальности предшествовал момент разрушения прочных основанийпознания.
Аристотелевская, схоластическая традиция перестала восприниматься как основной источник знания о мире и его структуре. Множество новыхидей – в частности, герметического, магического характера – получило признание и распространение, но общепризнанные принципы были утрачены. Знаниеперестало быть достоверным. И именно желание вернуть утраченную достоверность и победить распространявшийся скептицизм, парализующий не только мысль, но и действие, побуждало sçavants искать опоры в несомненном идостоверном математическом знании и пытаться построить всякую науку напринципах математической рациональности.Мы полагаем, однако, что обращение к математике как к инструменту именномеханического описания было неслучайным.
В математизации науки о движенииесть некоторая закономерность и неизбежность. Образ движения как никакойиной соответствует чистым математическим формам. Как отмечал еще Кант,теория движения, оперирующая пространственными перемещениями тел, гораздо более соразмерна человеческому разуму, нежели любой иной раздел физикиили химии. Рациональную теорию движения можно построить, исходя лишь изумозрительных соображений о геометрическом континууме и равномерности,223она может быть полностью априорна.
Мы полагаем поэтому, что процесс, в ходекоторого математика вошла в мир, и благодаря которому была создана рациональная механика, несет на себе отпечаток исторической необходимости. Именно это и объясняет, почему аристотелевская теория движения была отвергнута, аматематическая физика остается до сих пор в силе.Заключение главыВ данной главе мы рассмотрели основные типы характеристик, при помощикоторых А. Койре пытался выразить основную суть Научной революции XVIIвека.
Мы показали, что он описывал ее в терминах «разрушения Космоса»,«геометризации пространства», «математизации Природы и математизациинауки», «унификации мира», «инфинитизации Вселенной», как переход «отмира приблизительности к миру точности», «от замкнутого мира к бесконечнойВселенной». Однако, крайне трудно указать на одну из этих характеристик какна наиболее значимую. Процесс, который Койре пытается описать, и которыйсоставляет ядро духовной трансформации, сопровождающей рождение новойфизики, является сложным и многоуровневым процессом, в который вовлеченыкак научные концепции, так и общие мировоззренческие установки. Невозможно выделить в этом процессе единичный элемент, который бы полностью определял и описывал в достаточной мере всю нелинейную динамику Научной революции XVII века.
Выявление сути Научной революции с необходимостьюдолжно иметь дескриптивный характер. Но акцент, поставленный на двух аспектах происходящих изменений в сфере мысли (изменение образа мира и приложение математики к физике) позволяет удержать во внимании две сферы, затронутые революцией – собственно науку и коллективные космологическиепредставления, имеющие вненаучный характер.224ЗАКЛЮЧЕНИЕВ данной работе мы рассмотрели концепцию Научной революции XVII,сформулированную в работах Александра Койре. В своих публикациях 30-ых –60-ых годов, посвященных истории научной мысли, он особо выделил космологическо-мировоззренческий аспект произошедших в XVI-XVII вв. измененийи подчеркнул, что ядро Научной революции составляет процесс, в ходе которого человек (имеется в виду, в первую очередь, европейский человек) «утратилсвое место в мире или, что, возможно, точнее, утратил сам тот мир, которыйсоставлял горизонт его существования и объект его познания»494.
Если человекпредыдущей эпохи жил в мире, созданном для него и соразмерном ему, в мире,в котором он занимал центральное положение как в физическом, так и в бытийном смысле, то люди последующей эпохи живут в мире, который соразмеренуже не живому человеку, а теоретическому разуму.Мы показали, что этот процесс носит исключительно теоретический характери может быть описана как «трансформация ментальности». В ходе этой революции, по мнению Койре, не только формулируются новые принципы и законыфизической науки, но и происходит рождение нового типа естествознания, математической физики, которая становится результатом объединения физики,астрономии и математики. Эта революция в сфере науки сопровождается существенной перестройкой философской субструктуры и концептуального каркасанауки: рождается новая онтология материального мира (математизация природы), меняется представление об основных принципах унификации природы(общий математический закон вместо принцип порядка или гармонии), меняется восприятие пространства (геометризация) и движения (движение как состояние, а не как переход).
Развитие науки порождает и мировоззренческий сдвиг:разрушается античный Космос, Земля теряет свое центральное место, Вселенная становится бесконечной, все материальные процессы начинают рассматри494Койре А. От замкнутого мира к бесконечной Вселенной. М., 2001. С. VIII.225ваться с точки зрения механистической и атомистической теории. Современнаянаука, овладевая миром, лишает его качеств, изгоняет из него ценности, цели,цвета и звуки. Таким образом, основным результатом Научной революции становится трансформация образа мира и переворот в мировоззрении современного человека. Изменение представлений о мире, которым сопровождается рождение новой науки, приводит к концептуальным и поведенческим сдвигам,которые затрагивают как теоретические дисциплины (в первую очередь, теологию и философию), так и повседневный жизненный уклад.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
