Диссертация (1137608), страница 29
Текст из файла (страница 29)
Он читает лекции по «рациональной философии» (логике). Путас, а за ними Брольи считают, что в этом образовании можно искать «первый трепет доктринерскоймысли»496 Гизо, с чем категорически не согласен Реизов, считавший, что «доктрина» и все ееучение противопоставлены идеологии497.Строгий пастор Пешье преподает Франсуа мораль и физику. Именно на этих занятияхприобретают свой размах способности Гизо к абстрактному теоретическому мышлению иобобщениям498, которые в полной мере проявятся на страницах «Истории цивилизации вЕвропе». Пешье, последовательный критик философии Просвещения и ее главного социальногоитога – Французской революции, стремился привить эти убеждения своим ученикам, о чемпоследние неоднократно вспоминали499. Именно в это время в манерах Гизо появляютсявысокомерие, аристократизм, а в суждениях – брезгливое отношение к прямой демократии и«праву улицы».Особым источником политических воззрений Гизо является английский опыт.
Вовремена континентальной блокады Женева была единственным городом империи, которыйподдерживал тесные отношения с Англией. Английская литература попадала в наполеоновскоегосударство через швейцарский город. Благодаря этому Гизо овладел английским языком,освоил многие тексты островных философов, приобрел привычку систематически читатьлондонские периодические издания и узнавать про современные события с точки зренияанглийского взгляда.В эти же годы мадам Гизо продолжала следовать воспитательной концепции Руссо500,которая была изложена в «Эмиле».
В раннем детстве (до двух лет) – физическое воспитание, отдвух до двенадцати лет – воспитание чувств, от двенадцати до пятнадцати – умственное, а отпятнадцати до восемнадцати лет происходит нравственное воспитание501. Она считала, чторебенок каждый день должен заниматься физической работой. Гизо выучился столярному итокарному искусству, мог своими руками изготовлять мебель. Он был физически сильнымPhouthas Ch.-H. La Jeunesse de Guizot… P. 100; Broglie G. Op. cit. P. 20.См.: Реизов Б.
Г. Указ. соч. С. 173.498Broglie G. Op. cit. P. 20.499См., например: Guizot F. Mémoires… Vol. 1. P. 8.500Bardoux A. Op. cit. P. 8.501См.: Руссо Ж.-Ж. Эмиль. Любое издание.496497106юношей и прекрасным наездником, а также отличался высокой работоспособностью502. Вместес тем он ведет однообразную жизнь, лишенную многих радостей его возраста. Примечательно,что в своих мемуарах Гизо опустил все детали, касающиеся собственного детства.С юных лет круг чтения Гизо был потрясающе широк: от трактатов греческихфилософов и отцов церкви до работ просветителей.
Из последних он чаще упоминаетМонтескьё503, которого вместе с А.Р. Тюрго и Ж.Л. д’Аламбером называет «благороднымилибералами»504. В будущем, обсуждая поправки в законопроект «О разделении производствапри расследовании преступлений гражданских и военных лиц» (1837), он ссылается наМонтескьё как на авторитет («comme dit Montesquieu») 505, что крайне нехарактерно для Гизополитика.
Вольтер, Руссо и Дидро – представители «неверующей партии»506 («parti incrédule») –иногда становятся объектом критики507, но чаще являются для Гизо лишь персонажамипрошлого, которыми он мало интересуется508. С юных лет и на всю жизнь любимыми для Гизостановятся сочинения Фукидида, Саллюстия, Цезаря, Тацита и Макиавелли509. Благодаря годам,проведенным в Женеве, Гизо овладел немецким языком, сыгравшим большую роль в егодальнейшем развитии. После того, как Франсуа достиг восемнадцати лет, а именно в этомвозрасте заканчиваются образовательные циклы методики «Эмиля», мать отпускает его вПариж для получения юридического образования.Таким образом, не совсем точны биографы, полагавшие, что мировоззрение Гизовыработано им самостоятельно, «без каких-либо семейных влияний»510.
Мадам Гизо оказалабольшое воздействие на формирование характера и привычек старшего сына. Умение быстропринимать решения, энергичность и последовательность, доходящая до упрямства, передалисьФрансуа так же, как аскетизм и умеренность матери511. О тесной эмоциональной связи междуматерью и сыном говорят скупые мемуарные заметки, в которых Гизо признается, что порой онустает от политического спектакля и готов отдать многое ради нескольких недель, проведенныхс матерью512. Она присутствует даже при дипломатических переговорах, которые проходили в502Bardoux A.
Op. cit. P. 9.Guizot F. Mémoires... Vol. 1. P. 396; Ibid. Vol. 2. P. 403–405.504Ibid. Vol. 2. P. 398.505Ibid. Vol. 4. P. 441.506Ibid. Vol. 1. P. 274.507Ibid. P. 378.508Ibid. Vol. 2. P. 405.509Ibid. Vol. 1. P. 3.510См.: Pouthas Ch.-H. Le Jeunesse de François Guizot. Paris, 1937. P. 19; Реизов Б.Г. Указ. соч.
С. 173.511См.: Guizot F. Mémoires… Vol. 1. P. 11.512См.: Ibid. P. 25.503107парижском особняке Гизо в его бытность министром иностранных дел513. Все свидетельствуето большой значимости для него традиционных семейных ценностей. Впоследствии самыегрозные и непримиримые оппоненты Гизо никогда не могли уличить его в коррупции инравственной нечистоплотности. Даже в полемическом пылу они скорее готовы былипредположить связь всесильного министра с дьяволом, чем обвинить его в хищениях, воровствеили неразумной роскоши. Близость Гизо с матерью обнаружится и в 1848 г., когда они вместепокинут охваченную революцией Францию.
Гизо тяжело переживал смерть матери и сам фактее захоронения не на французской земле, а в Лондоне на кладбище Кенсал грин.В июне 1805 г. Гизо получает диплом об окончании философского отделения Женевскойакадемии. В это время он находится под сильнейшим влиянием матери, которая мечтает о том,чтобы сын продолжил дело отца и стал адвокатом. Однако в Женеве не было юридическогофакультета, и семья вернулась в Ним.В начале сентября 1805 г. Гизо приезжает в Париж и записывается в школу права514, гдевполноймерераскрываютсяегоораторскиеспособности.Каждоевоскресеньеорганизовывались коллоквиумы, на которых студенты вели тяжбу с адвокатами. Франсуапреуспел в прениях и обратил на себя внимание наставников.
Однако он разочаровался визбранной профессии и понял, что хочет большего, чем работа юристом. В августе 1806 г. онсдал экзамены и покинул школу.Гизо методично и упорно занимается самообразованием, совершенствует знаниеклассических и современных языков. Его отношение к Парижу меняется с 1807 г., именно сэтой даты он впоследствии начнет свои воспоминания. В 1806 г.
Гизо – завсегдатай салонамадам де Ласкур – присоединяется к франкмасонству и вскоре попадает в важнейшиеинтеллектуальные круги своего времени, завязав знакомство с Ж. де Сталь (1807). Автор«Гения христианства» стал для Гизо интеллектуальным кумиром, однако дух этогофилософского трактата можно обнаружить только в поздних сочинениях самого Гизо515.Конфессиональная принадлежность не сыграла сколько-нибудь значительной роли и неотразилась ни в одном из политических текстов мыслителя за пределами формальныхриторических ссылок на «волю Провидения» и «глас Божий».Если знакомство с Шатобрианом состоялось лишь заочно, то с Ж. де Сталь Гизо вступилв переписку, которая привела к скорой встрече. 28 августа 1807 г. патриарх французского513Ibid. Vol. 4.
P. 120–121.См.: Broglie G. Op. cit. P. 22–23.515См.: Guizot F. Méditations sur l’essence de la religion chrétienne. Paris, 1864; Guizot F. Méditations sur l’état actuel dela religion chrétienne. Paris, 1866; Guizot F. Méditations sur la religion chrétienne dans ses rapports avec l’état actuel dessociétés et des esprits. Paris, 1868.514108политического либерализма мадам де Сталь приняла малоизвестного журналиста, который ещене был автором ни одного серьезного сочинения. Во время ужина гость сидел по правую рукуот хозяйки, которая сделала ему предложение присоединиться к своей «партии»: «Я уверена,что вы хорошо сыграете в трагедии; оставайтесь с нами и займите место в “Андромахе”»516.Гизо был польщен предложением, но вежливо отказался517. Впоследствии он часто вспоминал оединственной встрече с «великой женщиной».Гизо в 18 лет стал учителем в доме бывшего швейцарского министра, а в 1805 г.швейцарского представителя в Париже Ф.-А.
Стапфера518. Отец учеников был для Гизо непросто работодателем, но в известной степени другом и наставником («guide intellectual»). Вполитике Стапфер был последовательным сторонником умеренного либерализма, но недемократии, он выступал против всеобщего избирательного права, прибегая к аргументуМонтескьё, согласно которому массы невежественны и не могут ценить свободу личности519.Избирательный ценз должен отсеять тех, кто «находится в столь низком состоянии, чтосчитается не имеющим собственной воли»520.Посол позволял гувернеру без ограничений пользоваться своей богатой библиотекой,используя которую Гизо готовил свои первые статьи.
В этих публикациях часто встречаютсяслова благодарности, адресованные покровителю и наставнику. Например, во вводной статье кпереводу «Истории упадка и разрушения Римской империи» Э. Гиббона Гизо писал: «Если вмоем труде найдут какие-нибудь достоинства, мне придется пожалеть только о том, что я небуду в состоянии с точностью определить, какой именно долей этих достоинств я обязангосподину Стапферу»521.По поводу значения фигуры посла в собственной жизни Гизо замечал: «Я также позволюсебе упомянуть о том, как много я обязан советам человека, столько же просвещенного,сколько опытного в тех исследованиях, которыми мне предстояло заняться.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
