Диссертация (1137585), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Необходимо участвующая во временимгновенность, делает его движущимся, изменчивым и нестабильным, блуждающим.Тем не менее ключевой характеристикой времени является ее сродность вечности, апотому в своей целостности время достигает наибольшего и наилучшего сходства ссобственным образцом. Потому оно и может быть выражено в стабильномматематическом выражении, с помощью числа. Кроме того, связанность понятий душии времени делает последнее важным элементом этико-политической программыПлатона: оно выступает в качестве образца для человека.163ЗАКЛЮЧЕНИЕВ рамках исследования проанализированы ключевые образы времени иразвитие основных темпоральных понятий в древнегреческой мысли архаического иклассического периодов. Осуществлена реконструкция философии времени Платона веегенетическойсвязистрадиционнымидлядревнегреческойкультурытемпоральными представлениями.Первая часть исследования, которую можно назвать историко-понятийной,сосредоточена на ключевых для древнегреческой традиции образах времени итемпоральных понятиях.
В первой главе анализируется образ времени как полноты ипонятие вечности. Анализ текстов древнегреческих авторов показывает, что нисуществительноеαἰών,ниприлагательноеἀίδιοςнеиспользовалисьдляхарактеристики выходящей за пределы временного области реальности; наречие ἀείтакже указывает на постоянное присутствие во времени, но не предполагает некоейтрансцендентности. Далее делается вывод о преимущественно онтологическойсемантике αἰών, которое в ряду других слов, обозначающих жизнь (ζωή, βίος),выражает смыслы полноты и целостности. Собственно, эти смыслы – жизненности,полноты и целостности – характерны для употребления αἰών в текстах всехрассмотренных авторов, а потому и у Платона αἰών логично интерпретировать какполноту бытия, что соответствует контексту его словоупотребления.Вовторойглаверассматриваетсяобразвременикакнегации,исоответствующее ему понятие мгновенности.
Результатом рассмотрения текстовдревнегреческих авторов становится вывод о ключевой для восприятия времениинтуиции негативности. Анализ словоупотребления καιρός в текстах древнегреческихавторов позволяет сделать вывод о том, что понятие не выражает идею точки илиразрыва временного ряда. Καιρός, всегда подразумевая некоторую событийнуюцелостность, относится к смысловой области времени-полноты и смыкается с такимиважными для древнегреческой культуры понятиями как мера (μέτρον), должное164(δέον) и подобающее (πρέπον).
Идея же разрыва и разомкнутости временного рядапередается наречием ἐξαίφνης, которое оказывается противоположным понятиюκαιρός. «Вдруг» происходит то, что выбивается из размеренности происходящего, чтовыглядит неожиданным, исходя из знакомого порядка вещей, а потому не должно былослучиться. У Платона ἐξαίφνης не является частью риторики идеального, и можетбыть понято только в более широком контексте его метафизики.Наконец, в третьей главе анализируется образ времени как порядка ирассматривается семантика слова χρόνος.
Здесь фиксируется характерный длядревнегреческой мысли онтологизм и плюрализм времени, а также рассматриваютсязначение времени для политической организации жизни и проблема денатурализациивремени, связанная с развитием средств для наблюдений и описаний времени. Делаетсявывод о том, что восприятие времени, во-первых, теснейшим образом связано састрономией, во-вторых, что само время выступает важным политическим ресурсом,наконец, что усложнение представлений о времени встречало непонимание и критикусо стороны консервативно настроенной части общества.
Эти три момента должны бытьрассмотрены как значимые предпосылки философских концепций времени.Вторая часть исследования, которую можно назвать герменевтической,посвящена реконструкции философских представлений Платона в их связи с темизадачами и вопросами, которые были поставлены предшествующей традицией. Так, впервой главе рассматривается понятие вечности у Платона.
Критикуется попыткаприписывания Платону идеи метафизической вечности. Вечность, принимая вовнимание историческую семантику и словоупотребление ключевых понятий уПлатона, обозначает особый способ бытия идей, предполагающий самотождественное,недвижимое,целостноеисовершенное,всегдаибесконечнопокоящеесяисключительно в настоящем существование. Сопоставление понятий вечности (αἰών)в «Тимее» и настоящего (τὸ νῦν) в «Пармениде» позволяет сделать вывод, что165вечность является причиной времени и относительного бытия всего временного, чтовыражается в необходимом присутствии настоящего (τὸ νῦν) во времени.Во второй главе рассматривается понятие мгновенности у Платона.
Наосновании анализа диалога «Парменид», где термин τὸ ἐξαίφνης играет ключевуюроль в диалектике единого, делается вывод о том, что мгновенность выступаетнеобходимым условием дифференциации времени. Без мгновенности абсолютнаядлительность настоящего (τὸ νῦν или αἰών) не может быть разложена во временно́йряд прошлое–настоящее–будущее. На основании сравнительного анализа диалогов«Парменид» и «Тимей», а также исходя из зависимости способа существования оттемпорального статуса, делается вывод о синонимии понятий мгновенности и материи.Мгновенность, принимая во внимание историческую семантику и словоупотреблениепонятия у Платона, обозначает особый способ не-бытия материи, как всегда иного ииного, лишенного всякой оформленности, находящегося вне времени, но лежащего вначале и конце всего становящегося, необходимого условия космоса.
Выступая вкачестве ключевой характеристики материального, мгновенность является условиемдифференциации времени и относительного небытия всего временного.Наконец, в третьей главе анализируется понятие времени у Платона. С однойстороны, как причастное материи, время демонстрирует множественность (каждаяпланета предполагает свое время) и нестабильность (в этой связи анализируетсякритика Платоном наблюдательной астрономии). С другой стороны, как причастноеидеальному, время может быть определено рационально (анализируется платоновскоепонимание времени как математического по природе) и осмыслено в своейцелостности и единстве (интерпретируется платоновское определение времени каквечного (αἰώνιος)). Далее, принимая во внимание взаимную связь понятий времени имировой души, делается вывод о том, что время (χρόνος) у Платона обозначаетособый способ относительного бытия, т.е.
становления, космоса. Этот способсуществования, с метафизической точки зрения, не самодостаточен, но нуждается вдвух причинах, т.е. является результатом диалектического взаимодействия вечности и166мгновенности. Как причастное вечности, время является полно-бытным (αἰώνιος) ибесконечным, целостным и завершенным. Необходимо участвующая во временимгновенность, делает его движущимся, изменчивым и нестабильным, блуждающим.Впрочем, ключевой характеристикой времени является ее сродность вечному, а потомув своей целостности время достигает наибольшего и наилучшего сходства ссобственным образцом, и потому может быть выражено математически, с помощьючисла.
Кроме того, связанность времени с понятием души, делает его важнымэлементом этической и политической программ Платона.Такимобразом,философиявремениПлатонарассматриваетсякакдиалектическая концепция: время есть результат диалектического взаимодействиявечности идеального и мгновенности материального. Вечность, предполагающаядлительностноенастоящееотносительнойдлительностьюрассмотренныйснеобходимыйдлявпомощьюпознанияегонерасчлененнойряданаделяетпрошлое–настоящее–будущее,математикиидейполноте,вопытсвоейцелостности,полнотыбытия.времякоторый,предполагаетМгновенность,предполагающая не-бытие и саму возможность или, выражаясь точнее, необходимоеусловие дифференциации, делает время иллюзорным и постоянно изменчивым. Время,таким образом, не может быть понято исключительно через сопоставление свечностью, но требует наличия иной причины для своего становления.167СПИСОК СОКРАЩЕНИЙСовременные авторыDK – Die Fragmente der Vorsokratiker / ed. by H.
Diels, W. Kranz. Berlin: WeidmannscheVerlagsbuchhandlung, 1960.LSJ – Liddell H., Scott R., Jones H. Greek-English Lexicon. Oxford: Clarendon Press, 1996.West – Iambi et elegi Graeci ante Alexandrum cantati. Vol. 1–2 / ed. by M. L. West. Oxford:Clarendon Press, 1971–1972.Дворецкий – Дворецкий И. Х. Древнегреческо-русский словарь. Т. 1–2. М.:Государственное издательство иностранных и национальных словарей, 1958.Лурье – Лурье С. Я. Демокрит.
Тексты. Перевод. Исследования. Л.: Наука, 1970.Древние авторыАвгустин - August.О небе – Aristot. De Cael.ИсповедьФизика– Aristot. Phys.–August.Фесмофорий – Aristoph.Thes.Conf.Метафизика – Aristot.Авл Геллий – AulusMet.Лягушки–Aristoph.FrogsGelliusАттическиеЖенщины на праздникеАфинскаяночи–Aulus GelliusАнтифонт - Antiph.Против мачехи – Antiph.полития–Aristot. Const. Ath.Аристофан - Aristoph.Облака – Aristoph. Cl.Осы – Aristoph. Wasps.I.Аристотель - Aristot.Птицы – Aristoph.
BirdsМир – Aristoph. PeaceБоэций - Boe.Утешение философией –Boe. Cons.Всадники – Aristoph. Kn.168Какимобразоместьединый Бог, а не трибожества–Boe.DeГомеровыГимны–ННПанегирик – Isoc. IVГоргий – Gorg.Архидам – Isoc. VITrinitateВакхилид - Bacchyl.Эпиникии – Bacchyl. Ep.Гесиод – Hes.Исократ – Isoc.Похвала Елене – Gorg.О мире – Isoc. VIIIHel.Ксенофонт - Xen.Демосфен – Dem.О сыновьях Ликурга –Киропедия – Xen.
Cyrop.Теогония – Hes. Th.Dem. L. IIIАгесилай – Xen. Ages.Труды и Дни – Hes. WDЗа Ктесифона о венке –О доходах – Xen. WaysDem. XVIIIЛикург – Lyc.Щит Геракла – Hes. Sh.Геродот - Hdt.Против Неэры – Dem.LIXИстории - Hdt.Гиппократ – Hp.Эпидемии – Hp. Epid.О воздухах, водах иIДиоген Лаэрций – D. L.Ожизни,ученияхиизречениях знаменитыхОлимпийские песни –Pind. O.ПифийскиеЕврипид - Eur.О священной болезни –Ифигения в Тавриде –Hp. Morb.
sacr.Eur. ITНаставления – Hp. Praec.ФиникиянкиГомер – Hom.Phoen.Одиссея – Hom. Od.Пиндар – Pind.философов – D. L.местностях – Hp. Aer.Илиада – Hom. Il.Против Леократа – Lyc.песни–Pind. P.Немейские песни – Pind.N.–Eur.Истмийские – Pind. I.Платон – Plat.Ипполит – Eur. Hipp.АпологияТроянки – Eur. Tro.Plat. Apol.Сократа–169Гиппий Больший – Plat.Hipp. Maj.Гиппий Меньший – Plat.Hipp. Min.Горгий – Plat.
Gorg.Государство – Plat. Rep.Евтидем – Plat. Euthyd.Евтифрон–Plat.Письма – Plat. L.Аякс – Soph. Aj.Политик – Plat. Stat.Антигона – Soph. Ant.Послезаконие–Plat.Epin.OCПротагор – Plat. Prot.Царь Эдип – Soph. OTСофист – Plat. Soph.Филоктет – Soph. Phil.Теэтет – Plat. Theaet.ТрахинянкиТимей – Plat. Tim.Euthyph.Законы – Plat. LawsИон – Plat. IonКратил – Plat. Crat.Критий – Plat. Criti.Критон – Plat. CritoЛахет – Plat. Lach.Лисий – Plat. LysisМенексен – Plat. Menex.Феаг – Plat.
Theag.Федон – Plat. PhaedoФедр – Plat. PhaedrusФилеб – Plat. Phileb.Хармид – Plat. Charm.Плотин – Plot.О времени и вечности –Plot. Enn. III. 7О сущности души – Plot.Менон – Plat. MenoEnn. IV. 2Парменид – Plat. Parm.О нисхождении души вПир – Plat. Sym.Эдип в Колоне – Soph.тела – Plot.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
