Диссертация (1137492), страница 68
Текст из файла (страница 68)
И., «Иоанн Златоуст в русской письменности», in:Православная богословская энциклопедия, 6, С.-Петербург, 1905, 941–947.200.Соболевский А. И., История русского литературного языка,Ленинград, 1980.201.Соболевский А. И., Переводная литература Московской Руси XIV–XVII веков. Библиографические материалы, С.-Петербург, 1903.202.Соловьев С. М., История России с древнейших времен, 1–18,Москва, 1993–1998 (http://militera.lib.ru/common/solovyev1/index.html;последнее обращение 17.08.2015).203.Стефанович А. В., «Библиотечное собрание князей Радзивиллов вконтексте Европейской культуры (по фонду ЦНБ НАН Беларуси)», in:Международный постоянно действующий белорусско-российскийсеминар истории книги (http://bel-ros-seminar.narod.ru/200404-stefanovichradz.htm; последнее обращение: 13.05.2016).204.Степанцов С.
А. «“Змеиная мудрость” в проповедях Августина 64 и64а», Вестник древней истории, 2008, 4, 152–156.205.Стефанович П. С., Приход и приходское духовенство в России вXVI–XVII веках, Москва, 2002.206.Строев П. И., Списки иерархов и настоятелей монастырейРоссийской церкви, С.-Петербург, 1877.207.Суворов Н. С., Учебник церковного права, Ярославль, 1889–1890.208.Сумцов Н., «Исторический очерк попыток католиков ввести вюжную и западную Россию григорианский календарь», in: Киевскаястарина, 1888, 5, 235–258.209.Суханек Л., «Русское барокко и его место в истории литературы»,in: Kultura literacka dawnej Rusi, Łódź, 1992, 59–69.315210.Татарский И. А., Симеон Полоцкий: Опыт исслед. из историипросвещения и внутр. церк.
жизни во вторую половину XVII в., Москва,1886.211.Творогов О. В., Древнерусская переводная гомилетика как предметисследования, Труды отдела древнерусской литературы, 1996, 50, 186–188.212.Творогов О. В., Черторицкая Т. В., «Златоуст», in: Православнаяэнциклопедия под редакцией Патриарха Московского и Всея Руси(http://www.pravenc.ru/text/199907.html; последнее обращение 30.06.2016).213.Тикунова И. П., «Собрание редких книг Архангельской областнойнаучной библиотеки им. Н. А. Добролюбова», in: Книжные памятники изфондовАрхангельскойобластнойнаучнойбиблиотекиим.Н. А.
Добролюбова: каталог, Архангельск, 2007, 8–32.214.Толковыйправославныймолитвослов(https://azbyka.ru/molitvoslov/tolkovyj-pravoslavnyjmolitvoslov.html#molitva_svjatomu_dukhu;последнееобращение15.06.2016).215.Толстой Н. Н., «Значение кратких и полных форм прилагательных встарославянском языке», in: Н. Н.
Толстой, Очерки по славянскомуязыкознанию, 2, Москва, 1999, 52–170.216.Толстой Н. Н., «К вопросу о судьбе славянских кратких и полныхприлагательных», in: Н. Н. Толстой, Очерки по славянскому языкознанию,2, Москва, 1999, 171–190.217.Трофимова Н. В., «Идейно-эстетические функции ретроспективнойисторической аналогии и библейских цитат в “Казанской истории”», in:Литература древней Руси: Межвузовский сборник науч.
трудов, Москва,1988, 96–105.218.Тупиков В. А., «Библейские цитаты в “Сказании и страдании ипохвале святым мученикам Борису и Глебу”», Известия Волгогр. гос. пед.ун-та (=Филологические науки), 2008, 10(34), 61–64.219.Турилов А. А., «Алексий, митрополит Московский», Православнаяэнциклопедия под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла(http://www.pravenc.ru/text/81755.html; последнее обращение 1.10.2016).220.Успенский Б. А., История русского литературного языка (XI–XVII вв.), Москва, 2002.221.Успенский Б. А., «Мена имени в России в исторической исемиотической перспективе», in: Избранные труды. Язык и культура, 2,Москва, 1994, 151–163.222.Успенский Н.
Д., Труды по литургике, 2, Москва, 2006.223.Федотова М. А., «О двух источниках украинских проповедейДимитрия Ростовского (Фома Млодзяновский и Корнелий а Лапиде)»,Труды отдела древнерусской литературы, 1993, 48, 343–350.224.Феодосий (Бильченко), архиеп., «Гомилетика», in: Православная316энциклопедия (http://www.pravenc.ru/text/166109.html#part_8; последнееобращение 20.06.2016).225.Флоровский Г., прот., Пути русского богословия, Москва, 2009.226.Флоря Б. Н., «Войны Османской империи с государствамиВосточной Европы» (1672–1681 гг.)», in: Османская империя и страныЦентральной, Восточной и Юго-Восточной Европы в XVII в., 2, Москва,2001, 108–148.227.Фонкич Б.
Л., Греко-славянские школы в Москве в XVII в., Москва,2009.228.Харлампович К. В., Малороссийское влияние на великорусскуюцерковную жизнь, 1, Казань, 1914.229.Хондзинский П., свящ., «Блаженный Августин в русской духовнойтрадиции XVIII века», Вестник ПСТГУ, 2011, 1(33), 22–36.230.Целунова Е. А., Псалтырь 1683 г. в переводе Авраамия Фирсова,Москва, 2006.231.Черная Л. А., «“Кружева, как у французского короля…” (русскаяпридворная культура середины XVII в.», in: Придворная культура эпохивозрождения, Москва, 2014, 259–274.232.Черная Л. А., «Образец “на польское дело” в русской культуре XVIIвека», in: Текст славянской культуры, Москва, 2011, 344–355.233.Черная Л. И., Повседневная жизнь московских государей в XVIIвеке, Москва, 2013.234.Чистович И. А., История перевода Библии на русский язык, С.Петербург, 1899.235.Чистякова М.
В., Монахини “с белой Роси” в Новодевичьеммонастыре, Москва, 2006.236.Шаховская Т. К., Каталог книг кирилловской печати XVI–XVIIIвеков. Собрания библиотеки Тартусского Университета и ПсковоПечерского монастыря, Тарту, 1991.237.Шепелева Р. Д., «Формы дательного, творительного и местногопадежей множественного числа в произведениях Симеона Полоцкого»,Учен.
зап. Ленинградского гос. пед. ин-та им. А. И. Герцена, 1959, 202,83–99.238.Шляпкин И. А., Святой Димитрий Ростовский и его время (1651–1709 гг.), С.-Петербург, 1981.239.Эскин Ю. М.,«ЗавещаниекнязяДмитрияПожарского»,Отечественная история, 2000, 1, 143–157.240.Юнгеров П. А., «Неканонические книги», Православнаябогословская энциклопедия, 11, С.-Петербург, 1910, стб. 346.241.Юсим М. А., «Книги из библиотеки Симеона Полоцкого —Сильвестра Медведева», Труды отдела древнерусской литературы, 1993,47, 312–327.242.Якшин И.
В., «Источники и структура Евангелия Учительного:317Патриарший Гомилиарий», Вестник НГУ. Серия: История, филология,2011, 10, 8, 96–105.243.Соболь В., Украïньске бароко. Тексти i контексти, Warszawa, 2015.244.Adamczyk M., «Egzemplum», in: Słownik literatury staropolskiej,Wrocław; Warszawa; Kraków, 1990.245.Amxerdt F.-X., «The hermeneutics of Paul Ricoeur: implications forhomiletics and practical theology», in: Paul Ricoeur: poetics and religion,Leuven-Paris-Walpole, 2011, 167–188.246.Augustyniak U., Testamenty ewangelików reformowanych w WielkimKsięstwie Litewskim, Warszawa, 1992.247.Augustyniak U., «Wizerunek Krzysztofa II Radziwiłła jako magnataewangelika w świete jego testamentów», in: Przegląd historyczny, Warszawa,1990, 81, 461–477.248.Barral-Baron M., «Philological practice and religious controversy:Erasmus, critical reader of the Vulgatw and patristic texts», in: Medievalchurch studies 27.
Religious controversy in Europe, 1378–1536. Textualtransmission and networks of redearship, Turnhout, 2013, 315–340.249.Barrois G., Scripture readings in Orthodox Worship, Creywood; NewYork, 1977.250.Baumstark A., Comparative Liturgy, London, 1958.251.Belcarzowa E., Niektóre osobliwości leksykalne Biblii tzw. Leopolity,Wrocław, 1989.252.Bracha K., Nauczanie kanodziejskie w Polsce późnego średniowiecza,Kielce, 2007.253.Bray G., Biblical Interpretation.
Past & Present, Illinois-Leicester, 1996.254.Brzozowski M., ks., Kulturowe i historyczne uwarunkowaniakaznodziejstwa Tomasza Młodzianowskiego, Lublin, 1988.255.Brzozowski M., ks., «Teoria kaznodziejstwa (wiek XVI–XVIII), in:Dzieje teologii katolickiej w Polsce, 2, 1, 1975, 361–428.256.Butcher B. A., «“We do not conceal your benevolence”: the course ofliturgical recognition», in: Paul Ricoeur: poetics and religion, Leuven-ParisWalpole, 2011, 279–293.257.Ceccherelli A., «Od Siriusza do Skargi (i dalej). Proponowane kierunkianalizy porównawczej Żywotów świętych», in: Świt i zmierzch Baroku, Lublin,2002, 25–40.258.Conley T., Byzantine culture in Renaissance and Baroque Poland,Warszawa, 1994.259.Crummey R., Aristocrats and Servitors: The Boyar Elite in Russia,1613–1689, New-York, 1983.260.Czerwik S., ks., «Święte Triduum Paschalne», in: Mysterium Christi, 6,Kraków; Sandomierz, 2013, 80–81.261.Davidson R.
M., Typology in Scripture: a study of hermeneutical typosstructures, Berrien Springs, 1981.318262.Farrar F. W., History of interpretation, London, 1886.263.Frick D. A., «Polish Sacred Philology in the Reformation and theCounter-Reformation», in: Modern Philology, 123, Berkley; Los-Angeles;London, 1989, 136–137.264.Glucksberg S., Understanding Figurative Language from metaphor toidioms, Oxford, 2001.265.Groicki B., Porządek sądów i spraw miejskich praw majdeburskiego wKoronie Polskiej, Warszawa, 1953.266.Hanusiewicz M., «Parafrazy psalmiczne Sebastina Grabowieckiego»,Świt i zmierzch Baroku, Lublin, 2002, 97–116.267.Hippisley A., Lukʹianova E. V., Simeon Polockij's Library: A Catalogue,Böhlau, 2005.268.InternetowyPolskiSłownikBiograficzny(http://www.ipsb.nina.gov.pl/Home; last access 02.08.2017).269.Jarczykowa M., Kutura epistolarna w kręgu Radziwiłłów Birżańskich wXVII wieku, Kielce, 1998.270.Jawor G., «Stałу formuły w testamentach polskich», Rozprawy komisjijęzykowej, 1981, 12, 217–234.271.Kochanowicz J., Początki piśmiennitctwa Jezuickiego w Polsce,Wrocław, 2012.272.Korolko M., «Między retoryką a teologią.
O kunszcie estetycznymstaropolskich kazań (rekonesans)», in: Proza polska w kręgu religijnychinspiracji, Lublin, 1993.273.Korolko M., «Wyniki i perspektywy badań nad barokową proząoratorską», in: Wśród zagadnień polskiej literatury barokowej, 1, Katowice,1980, 47–59.274.Krasiński J., ks., «Związek literatury zachodniej z piśmiennictwemRuskim w dziełach Piotra Mohyły», in: Literatura a liturgia, Łódź, 1998, 95–118.275.Krochmal J., «Przemyskie testamenty staroposlkie»,Rocznikhistoryczno-archiwalny, 1989, 6, 133–160.276.Krzysztofik M., Od Biblii do literatury, Kraków, 2003.277.Kubski G., «Wzór biblijnej polszczyzny», in: Przewodnik Katolicki,2007(https://www.przewodnik-katolicki.pl/Archiwum/2007/PrzewodnikKatolicki-29-2007/Temat-numeru/Wzor-biblijnej-polszczyzny; last access10.05.2017).278.Kuczyńska M., «Joanicjusz Galatowski — wybitna postać baroku,Latopisy Akademii Supraskiej, 2010, 1, 93–104.279.Kuczyńska M., «Kalendarzowa strukture homiliarzy ewangelicznych»,Latopisy Akademii Suprskiej, 2013, 4, 135–146.280.Kuczyńska M., Z zachodu na wschód.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
