Диссертация (1136847), страница 20
Текст из файла (страница 20)
СамГофман подчеркивает, что это разделение носит исключительно аналитический характер, в товремя как на практике это взаимообусловленные механизмы поддержания ситуации [Гофман2009: 103]. Отличие между ними заключается в том, что почтительность — это адресные ритуалыпреподнесения себя и избегания другого, а умение человека себя вести неадресное, «обычнопередается через осанку, одежду и умение держаться, что служит для него средствомдемонстрации присутствующим своих определенных желательных или нежелательных качеств»[Там же: 98].Более широкий контекст данного понимания связан с его церемониальным, или, можнодаже сказать, ритуальным, характером. Развивая логику Эмиля Дюркгейма, Гофман утверждает,что общество доверяет индивиду сохранность его и других Я. «Я — это отчасти церемониальнаявещь, сакральный объект, к которому нужно относиться с должной ритуальной заботой икоторый, в свою очередь, должен представляться другим в правильном свете» [Гофман 2009:114].
То есть в отличие от первого понимания приличий, где демонстративное поведениевписывалось в институциональные ожидания и диспозиции, во втором случае мы видимтрансцедентальное значение приличий, призванных оберегать сакральные основы общества.Несмотря на масштабность второй трактовки приличий, она открывает для насвозможность максимально формально операционализировать, что считать приличным, а что нет.Разделение на почтительное отношение к другому и приличное поведение среди другихпозволяет задействовать имеющуюся у Гофмана концептуальную схему описания ситуациичерез собрание (gathering) и столкновение (encounter) [Goffman 1961: 7-8]. В случае спочтительностью индивид демонстрирует уважительное отношение по отношению кконкретному человеку в ситуации сфокусированного взаимодействия, или, другими словами —столкновения. В то время как приличное поведение подразумевает уважительное отношение ксобранию, то есть ко всем участникам ситуации, но без конкретных взаимных включений.
Такимобразом, приличным будет такое поведение, которое позволит индивиду быть полноценнымучастником ситуации без угрозы для ее существования [Гофман 2000: 255].69Теперь остается определить, что значит быть участником ситуации и какие существуютбазовые механизмы предотвращения сцен и инцидентов, угрожающих ситуации59.Наше предложение заключается в том, что ключевым аспектом участия в ситуацииявляется умение подбирать ситуативно уместную степень вовлеченности в происходящее[Misztal 2001: 315]. Похожую трактовку мы можем найти в других эмпирических исследованиях,в которых рассматривались кейсы поиска сексуальных партнеров среди гомосексуалов [Green2011], обучения балетному мастерству [Whiteside, Kelly 2016], отношений между пациентами имедсестрами [Bolton 2001: 93], поведения ведущей радиопередачи [Kendall 2004].
Во всехслучаях акцент делается на том, как индивид поддерживает свое «присутствие» среди других ивступает во взаимные включения с конкретными участниками. Если резюмировать нашу логику,то исполнение публичных приличий является в таком случае собирательным термином, которыйподразумевает демонстрацию уважительного отношения к собраниям и к протекающимстолкновениям. Что принимать за «уважение к собранию» – вопрос неоднозначный, которыйтребует конкретизации. Мы предлагаем сузить общепринятые приличия до уменияприсутствовать среди других членов собрания.Данная логика рассмотрения приличий избавлена от недостатков парсонианского стиля,когда индивиды действуют, руководствуясь условиями, убеждениями, нормами, сложившимисязаранее идентичностями и отношениями [Telles 1980: 333]. Тем не менее в ней имеются не доконца проясненные моменты, в частности, непонятно, как определяется уместная степеньвовлеченности.
Предположим, что «должную» вовлеченность можно описать как поведение,когда «индивид не выглядит усталым, невовлеченным и поглощенным самим собой», когда«необходимо уметь уделять внимание другим, умея селективно подходить к главному и к“шуму”» [Ibid.: 326]. В случае с геолокационными медиа затруднение по поводу того, где именносейчас протекает доминирующее взаимодействие, наиболее актуально. С помощью мобильногоинтернета индивид может присутствовать в конкретной локации, но при этом заниматься делами,которые носят опосредованный характер по отношению к происходящему здесь и сейчас. Да ичто такое «здесь»? «Здесь» для присутствующих может переживаться по-разному, в контекстеВозникают справедливые замечания, что считать «правильным» определением ситуации, откуда оно берется, какучастникам удается распознавать содержательные и формальные особенности ситуации.
К сожалению, однозначныеответы на эти вопросы лежат за пределами возможностей представленной теоретической рамки. Возможный вариантобратиться к теории фреймов не кажется столь удачным. В конечном итоге отсутствие первичного фрейма,релятивизм и равнозначность переключаемых между собой фреймов принесут не меньше проблем, чем решат.Остается только отслеживать определение ситуации через доминирующие фокусы внимания, которые тем самымуказывают на то, что в сложившихся обстоятельствах является краеугольным камнем ситуации в целом. У фокусавнимания всегда есть субъект, который это внимание обращает. Или субъекты, которые совместно обращаютвнимание на один и тот же объект и демонстрируют это друг другу.
Из понятия внимания (и, соответственно,включенности в ситуацию) неустраним аспект перспективы, и по поводу этих перспектив имеют место негоциациив случаях расхождения перспектив и разной трактовки ситуации. В конверсационном анализе есть понятиеукоренения (grounding) и поправки (repair), эквиваленты этих процессов существуют в любом, в том численевербальном взаимодействии.5970разных историй, людей и мест.
Поэтому однозначно говорить о том, что люди, которыефизически находятся в одном и тот же месте, разделяют одно и то же определение ситуации, азначит и являются участниками собрания, сложно.Дальнейшие наши размышления будут опираться на эмпирический материал, связанныйс наблюдением за тем, как присутствуют в публичных местах игроки геолокационных игр Ingressthe Game и Pokémon Go (методические замечания по видеосъемке см. Приложение Г). Логикавыбора этих кейсов схожа с той, что преследовал И. Щеглофф [Schegloff 1979: 24] при изучениителефонных разговоров.
Обращаясь к анализу ситуативных взаимодействий, на которыеналожены дополнительные ограничения и возможности опосредованной коммуникации, мыможем обстоятельно описать базовые основания телесности, поддержания присутствия и нормприличия вообще.713.4. Механизмы поддержания присутствия и соблюдения приличий3.4.1. Расширения Я: телесные идиомы с мобильным телефономОсмысление того, как устроено телесное присутствие в геолокационных играх, должноначинаться с рассмотрения существующих телесных идиом, связанных с использованиеммобильного телефона.
Под телесной идиомой здесь понимаются устойчивые паттерны«внешн[его] вид[а] тела и персональн[ых] действи[й]: одежда, осанка, движения и позы,громкость, физические жесты» [Гоффман 2017: 95], которые «име[ют] один и тот же смысл и длядействующего, и для наблюдателя, и используются действующим в силу того смысла, которыйона имеет для наблюдателя» [Там же: 97].Для начала мы можем сравнить то, что мы назвали условно «активные позиции» уобычных пользователей телефона и игроков. Активные позиции подразумевают установлениефокуса внимания индивида на телефоне, который держится в этот момент в одной или в двухруках на уровне груди (см. Рисунок 3). Такие позиции указывают на то, что в данный моментчеловек занят совершением каких-то операций на телефоне.Рисунок 3.
Сравнение активных позиций обычных пользователей телефона и игроков60.Если мы посмотрим на эти кадры, то, скорее всего, они будут слабо отличаться в первойи во второй строках. В динамике все обстоит иначе. Прогуливаясь в центре города, где можновстретить игроков Ingress the Game и Pokémon Go, мы с высокой вероятностью способныСсылки на видеофрагменты:не-игроки – https://drive.google.com/drive/folders/178EjgAsnDWUAe7rO7YnI49acKk84XCn4?usp=sharing,игроки – https://drive.google.com/drive/folders/1mJSBGBIEMpusUd6Dp4SI6eEKT7ajRqUQ?usp=sharing.6072различать, играет ли конкретный человек, или же просто набирает сообщение или читает что-тос экрана.Прежде всего обратим внимание на то, что практически все игроки носят рюкзак илисумку через плечо. Иногда из рюкзака тянется провод зарядки, подключенный к телефону.Обычно руки у игроков ничем не заняты, кроме телефонов и зарядных устройств.
Игроки такжередкопользуютсянаушниками.Этотнаборатрибутовнеявляетсянеоспоримымдоказательством, что перед вами ловец покемонов, но сразу же привлекает внимание. Такиеатрибуты характерны для игроков, потому что в ходе перемещения им важен комфортсовершения игровых операций, который зависит от возможности без лишних препятствийдержать телефон одновременно или попеременно в обеих руках. При непрерывномиспользовании телефона требуется постоянная подзарядка, из-за чего портативная зарядкаудобно прячется в рюкзак, из которого тянется провод к телефону. В свою очередь наушникиявляются лишним аксессуаром в игровом процессе.
Во-первых, игроки в основном предпочитаютвыключать звук в игре. Во-вторых, игра сильно поглощает внимание игрока, вынуждая упускатьнекоторую информацию о физическом окружении. (Неслучайно при каждом запуске приложениязаставка напоминает нам, чтобы мы оставались бдительными к тому, что нас окружает.) Припотере аудиального канала информации связь с окружением рвется еще сильнее.
Чаще всего этоповышает риск неудачной координации движений и навигации, из-за чего игрок может врезатьсяв объекты или стать причиной неприятного инцидента. Но, как мы уже сказали, это всего лишьсопутствующие атрибуты, хотя отсутствие наушников заслуживает более детального анализа сточки зрения соблюдения публичных приличий.Вернемся к тому, как осуществляется активная позиция использования гаджета у игроков.В отличие от обычных пользователей, среди игроков активная позиция встречается чаще в техслучаях, когда они стоят на месте.
То есть среди игроков типична ситуация, когда они,погруженные в телефон, ни с того ни с сего останавливаются и, постояв немного, продолжаютдвижение, после чего опять делают паузу и т.д. Такое перемещение можно назвать «рваным» исо стороны непонятным. Смотрится это так, как будто человек не знает, куда идет. По сути, таконо и есть.
В игре ты идешь в сторону порталов (стопов, джимов), которые периодическивозникают у тебя на экране, попутно отвлекаясь на вылезающих покемонов и другиевиртуальные объекты. В сравнении с другими шаг у игроков не выглядит целеустремленным,они как будто топчутся на месте, при этом сохраняя отрешенную погруженность в экрантелефона.В результате такое перемещение выглядит несколько парадоксально и вызываетмолчаливое недоумение со стороны окружающих. Парадокс заключается в том, что, с однойстороны, человек выглядит очень занятым; то, что происходит у него на экране, должно обладать73некой важностью, раз отнимает столько внимания. С другой стороны, темп и нерешительностьего ходьбы выдает в нем бездельника, который не знает, куда податься.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
