Диссертация (1136807), страница 5
Текст из файла (страница 5)
С одной стороны, во второй половине XX векатело подвергается всё большей коммерциализации и становится одним изключевых образов для продвижения товаров и услуг.100 С другой стороны,исследователи общества потребления отметили центральность тела, егоформы, а также физического контроля над ним, для самоидентичностичеловека, что и было подхвачено индустрией рекламы и продвижениятоваров.101Другой важной причиной обращения социологов к проблематике тела,выступило демографическое старение населения в развитых странах,поставившееновыесоциальныепроблемыизадачивсвязисувеличивающимся вниманием к продолжительности жизни, жизненномуциклу, лечению хронических заболеваний, а также изменяющейся природечеловеческого тела.102 При этом, появление новых заболеваний, неподдающихся полному излечению, таких как ВИЧ и СПИД, заставило100Nettleton S.
Sociology of Health and Illness.Third edition. Cambridge: Polity Press, 2013. P.95.Shilling C. Sociology and the body: Classical traditions and new agendas // Embodying Sociology. Retrospect,Progress and Prospects / ed. by. C. Shilling. Oxford: Blackwell, 2007. P.7102Nettleton S. Sociology of Health and Illness.Third edition. Cambridge: Polity Press, 2013. P.95.20101ученых задуматься над ограничениями современной медицины, и подорваловеру в полный контроль человека над собственным телом.Отдельного внимания заслуживает и возникновение разнообразныхсоциальных движений и субкультур во второй половине XX века,призвавших к переосмыслению телесности и различия полов.103 Среди нихможно выделить движения new age, хиппи, «зеленые», «современныйпримитивизм», 104 каждое из которых в том или ином виде поставило вопросо переосмыслении тела и разума, экспериментировании с разнообразнымителесными и духовными практиками.
Необходимо отметить и женскоедвижение.Представительницыфеминизмавторойволныпривлекливнимание широкой общественности к проблеме сексуального насилия,неравенстваполовиегосоциальногозакрепленияпосредствомстигматизации и маргинализации женского телесного опыта, такого какбеременность, кормление грудью, менструация и др.105Существенный вклад в интерес к проблеме тела со сторонысоциальных наук и институционализацию социологии тела внесли научныеразработкииоткрытиявобластимедицинскихтехнологийибиотехнологий, косметической и пластической хирургии, кибертехнологий,сети Интернет и виртуализации.
Так, как отмечает ряд социологов,современные технологические возможности расширили представление отелесном опыте и физиологических процессах, а также способствовалиразмыванию представления о том, что естественно, а что нет.Анализируя весь спектр новейших разработок в области технологий,целесообразно классифицировать их по влиянию на формирование знания отеле и телесные практики. Во-первых, представления о физиологии ителесных практиках изменяются благодаря диагностическим разработкам вобласти медицины.
Методы визуализации телесных процессов (например,103Shilling C. Sociology and the body: Classical traditions and new agendas // Embodying Sociology. Retrospect,Progress and Prospects / ed. by. C. Shilling. Oxford: Blackwell, 2007. P.7104Klesse C. ‘Modern Primitivism’: Non-Mainstream Body Modification and Racialized Representation // Body &Society.
1999. 5(2-3).105Nettleton S. Sociology of Health and Illness.Third edition. Cambridge: Polity Press, 2013. P.95.21МРТ, КТ) становятся рутиной медицинского обследования, позволяязаглянуть внутрь собственного тела. Отдельно стоит упомянуть проект«Видимый человек» («Visible Human Project»), целью которого являетсясоздание подробной анатомической визуализации мужчины и женщины.106Во-вторых, развиваются технологии внесения корректив в собственной телокак с практической, так и с эстетической целью. Среди таких разработокможно выделить современные репродуктивные технологии, трансплантациюорганов и тканей, успехи генетических исследований, в частности проектгенома человека, нацеленный на расшифровку генетического материала, чтогипотетически может позволить предсказывать предрасположенность к темили иным заболеваниям, а то и моделям поведения.107 Параллельносовершенствуются методы косметической и пластической хирургии, внастоящий момент способные радикально изменить внешность человека.Открытиявобластигенетикиибиотехнологийпоставилипередобщественностью и социальными исследователями извечный вопрос оприроде человека и соотношении природного и социокультурного в егоповедении, в то время как способы модификации тела создали иллюзиюполной власти человека над собственной телесностью и возможностьюманипулировать ею.108 В-третьих, исследования по созданию киберпротезоввнутренних органов и частей тела, способных компенсировать инвалидность,«обещают» расширить границы человеческих возможностей, улучшитьэффективность homo sapiens в производственном процессе.
Это послужилоосновойдлявозникновениядвижениятрансгуманизмазавидовоесовершенствование. В то же время, столь многообещающие технологиизаставили задуматься о том, что делает человека человеком, и какиесоциальныетрансформацииспособныпоследоватьзаихмассовымвнедрением. Развитие сети Интернет и виртуализация человеческого опыта106Подробное описание проекта можно найти на сайте Американской национальной библиотеки медицины.См. URL: http://www.nlm.nih.gov/research/visible/visible_human.html107LeBreton, D.Genetic Fundamentalism or the Cult of the Gene// Body&Society. 2004. 10(4).
P.15.108Shilling C.The Body and Social Theory.Third Edition. London: SAGE Publications Ltd, 2013.P.6.22поставиливопросопреодолениителеснойприродычеловека,дематериализации человека, а также возможности «обессмертивания» разумав глобальной паутине.109 Эти и другие технологии спровоцировали рядэтических вопросов и проблем вокруг тела, касающихся в первую очередьвластных отношений (кто определяет, что такое жизнь и смерть,естественное и неестественное) и права вторгаться в биологический организмс целью его модификации.Третьягруппафакторов,подтолкнувшихинституционализациюсоциологии тела, связана с развитием собственно социологической науки иакадемическихтеорий.Соднойстороны,существенныйвкладввозникновение телесно ориентированных теорий внес академическийфеминизм с исследовательским фокусом на проблемах сексуализации,объективации женского тела в массовой культуре, насилия на сексуальнойпочве и маргинализации женского телесного опыта.
Тем не менее,«исследованияженщин»(«women’sstudies»)длительноевремянепересекались с социологией тела, развивавшейся параллельно, поскольку,как отмечает Александра Ховсон, в меньшей степени фокусироваливнимание на социальности тела, нежели социологи.110 С другой стороны,некоторые социологи обратили внимание на телесность человека с цельюпреодоления проблемы структура/действие. Как отмечает Крис Шиллинг,среди таких социологов особенно выделяются Ханс Йоас с теориейкреативного действия, а также Маргарет Арчер с концепцией человеческихсуществ («human being»).
Следует отметить также теории структурации ивысокого модерна Энтони Гидденса. В этих работах была сделана попыткапреодолеть парсоновский подход к индивиду как к определяемомуценностями и нормами, а также теорию рационального выбора, не берущую в109Романовский Н.В. Тело человека – новые горизонты социального познания? // Социологическиеисследования. 2006.
№ 4. С.10.110Howson A. Embodying Gender. London: Routledge, 2005. P.54. Подробнее этот вопрос будет рассмотрен втретьем параграфе первой главы.23расчет телесность человека как предпосылку и условие совершениядействия.111Итак, все эти факторы подтолкнули социальных исследователей кпровозглашению нового поля социологического анализа – проблемытелесности.
Пожалуй, первой работой, призывавшей к институционализациисобственно «социологии тела» выступила монография Брайана Тёрнера «TheBody and Society: Explorations in Social Theory» 1984 года. В ней авторпоставил целью обосновать, что тело индивида является релевантнымобъектом социологического исследования. Однако, помимо введениятелесности в поле социологического анализа, Тёрнер вызвался предложить«онтологическое основание социологической теории» вообще, критикуятеории социального действия из-за «когнитивной предвзятости» («cognitivebias»), заложенной в них. Именно эта предвзятость, по мнению социолога,привелакдлительнойтрадиции«игнорировать«материальностьчеловеческой жизни и воплощенность социального актора» в мейнстримесоциологической теории.112 За этой публикацией последовал ряд сборниковстатей и монографий на английском языке, включая сборник «The Body:Social Process and Cultural Theory» под редакцией Майка Фезерстоуна(Featherstone), Майка Хепворта (Hepworth) и Брайана Тёрнера и монографию«The Body and Social Theory» Шиллинга, в которой проводился анализ местателесности в теориях классических и современных социальных ученых.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
