Диссертация (1136807), страница 26
Текст из файла (страница 26)
Reshaping the Female body. London: Routledge, 1995. P.161.Ibid. P.153.393Davis K. Reshaping the Female body. London: Routledge, 1995. P.136.394Budgeon S. Identity as an Embodied Event // Body & Society. 2003. 9 (1). P.46.395Ibid. P.47.396Ibid. P.50.118392сДанный подход, нацеленный на голоса самих женщин, нередкоподвергается критике за недооценку структурных факторов, задающихнормативные образцы работы над телом и ее конечных, но всегданедостижимых целей и идеалов внешности.397 Отчасти, акцент на личномвыбореииндивидуальнойситуациидействительнороднитфеноменологически ориентированные направления интерпретации телесныхпрактик с постфеминистским и неолиберальным пониманием субъекта. Вданном понимании телесные практики предстают как результат личногосвободного выбора женщины, способной в современном мире принятьрешение как в пользу них, так и против, благодаря плодам феминистскогоактивизма в XX веке.398 Однако фокус на автономном выборе и независимыхсубъектах действия подчас исключает любой культурный контекст, вкотором осуществляется данный выбор, в частности, нормативные образцыфемининной привлекательности.399 Тем не менее, на данную проблемууказывает и Дэвис, когда говорит о дилемме пластической хирургии.
Дэвисне отрицает структурного давления на женщин идеалов красоты и отмечаетнеобходимость критического подхода к широкому распространению практиквмешательства в тело. Но при этом в ее работе подчеркивается потенциалженщин к сознательному и креативному обращению к пластике.400 Темсамым, женщины не превращаются в «культурных простаков», ведомыхнавязываемыми образами сексуально привлекательного женского тела.В третьей стратегии проблематизации телесных практик с точки зрения«парадигмы телесного воплощения» в академическом феминизме упорсделан на активистском обращении к способам преобразования тела, впервую очередь, к пластической хирургии, но и не только.
В данном случаеречь идет о призыве бросить вызов доминирующим образцам фемининной397Negrin L. Cosmetic Surgery and the Eclipse of Identity // Body and Society. 2002. 8(4). P.26.Stuart A., Donaghue N. Choosing to conform: The discursive complexities of choice in relation to femininebeauty practices // Feminism and Psychology. 2012. 22 (1). P.99.399Gill R.C.
Critical Respect: The Difficulties and Dilemmas of Agency and 'Choice' for Feminism: A Reply toDuits and van Zoonen // European Journal of Women's Studies. 2007. Vol.14. No.1. P.73.400Davis K. Reshaping the Female body. London: Routledge, 1995. P.180.119398привлекательности с помощью сознательной модификации тела. Так, ЭннБальзамопредлагаетпосмотретьнакосметическиепроцедурыипластическую хирургию как «фасонную хирургию» («fashion surgery»),позволяющуюженщинамидентичности,какконтркультурнымиэстетическимввоплощатьслучаетечениями,суждениям.401дестабилизироватьреконструируясобразыиипроигрыватьразличнымибросающимиКэтринзакрепляянасубкультурнымивызовПаулинормативнойкультурныеидоминирующимМорганпризываетфемининности,во-первых,телеканоны«уродства»,противопоставляемого «красоте» (например, уменьшая или растягивая грудь,выбеливая волосы, провоцируя раннее возникновение морщин с помощьюспециальныхкосметическихсредств).Во-вторых,Морганпишетонеобходимости отчасти последовать коммодификационным стратегиямрынка пластической хирургии, распространяя в публичном пространствевизуальные образы и информационные сообщения о пластике, а такжедемонстрационныеобразцы«доипосле»касательновозможных«улучшений» мужского тела, тем самым формируя у широких слоев женщинэкспертность в данной практике.402 В данном контексте в поле вниманияфеминистских исследователей оказалась французская художница Орлан, вконце XX века организовавшая серию публичных перфомансов изхирургических вмешательств в свое тело.403 По заверениям художницы,одной из целей данных перфомансов выступило не только стремлениеразрушить стереотипный образ пластической хирургии, но и доказать, чтотелопредставляетсобойпережитокпрошлого,путемборьбысфиксированной и запрограммированной телесной природой с помощью401Balsamo A.
Technologies of the Gendered Body. Reading Cyborg Women. Durham and London: DukeUniversity Press. 1996. P.78-79.402Morgan K. P. Women and the Knife: Cosmetic Surgery and the Colonization of Women’s Bodies // Hypathia.1991. Vol. 6.№ 3. P.45-47.403Инс К. Орлан. Операции как переодевание: тело и пределы его возможностей // Теория моды.
2012. 23.C.153-154.120оперативных интервенций.404 По мнению Дэвис, проект Орлан, как ипризывы в рамках гендерной теории к политическому действию с помощьюпластической хирургии, предстают как феминистские утопии, игнорирующиетелесные страдания и боль, сопровождающие любое радикальное вторжениев тело, а также риски операций. Материальность тела как таковая исчезает заданными призывами, не принимаются в расчет границы телесногопреобразования, неотвратимые биологические процессы старения, болезни иумирания.405 Помимо этого, такие утопии не берут в расчет переживанияреальных женщин по поводу собственного внешнего вида, которые вряд липозволят последним легко пойти на любые преобразования внешности впользу «уродства», а не «красоты».406Однакопластическаяхирургия–неединственныйресурссопротивления доминирующим стандартам женской привлекательности.Среди других ресурсов, составляющих предмет феминистского анализа,можно встретить и женский бодибилдинг,407 и такие субкультурноподдерживаемые методы вписывания идентичности в тело, как татуирование,шрамирование, пирсинг.
Тем не менее, последние также подвергаютсякритикекакпрактикичленовредительства,являющиесярезультатомформирования негативной установки к собственному телу в патриархатнойкультуре.408Итак, подведем итог вышеизложенной характеристики основныхположений феноменологически ориентированных интерпретаций женскойвовлеченности в телесные практики. Как мы видим, за обозначением«парадигмателесноговоплощения»скрываетсямозаикаразличныхметодологических подходов, однако у всех у них есть нечто общее.404Orlan on becoming-Orlan. ‘I do not want to look like…’ // Fraser M., Greco M.
(eds.) The Body: A Reader.London and New York: Routledge. 2005. P.314.405Negrin L. Cosmetic Surgery and the Eclipse of Identity // Body and Society. 2002. 8(4). P.34.406Davis K. ‘My Body is My Art’: Cosmetic Surgery as Feminist Utopia? // Davis K. (ed.) Embodied Practices:Feminist Perspectives on the Body. London: Sage Publications Ltd. 1997. P.178-179407Martin L.St., Gavey N. Women's Bodybuilding: Feminist Resistance and/or Femininity's Recuperation? // Body& Society. 1996.
Vol.2. No.4. P.46,56.408Jeffreys S. ‘Body Art’ and Social Status: Cutting, Tattooing and Piercing from a Feminist Perspective // Feminism& Psychology. 2000. Vol.10. No.4. P.410.121Исследовательскийфокуснаситуацииженщины-субъектапозволяетпредставителям данной традиции не только обратиться к конкретнымспособам освоения женщинами специфических техник тела наряду сконституированием телесной схемы, но и к индивидуальному смысловомунаполнению вовлеченности в преобразование тела и внешности.
Тем неменее, интерпретация освоения и воспроизводства специфических техниктела, идущая от субъективного опыта женщины, имеет тенденцию ксведению опыта проживаемого тела к структурному принуждению женщинследовать нормативам фемининной привлекательности (и в таком случаефокус на проживаемом теле является прелюдией к построению теории телаупорядоченного социальными факторами). В качестве противоположнойтенденции можно отметить и интерпретацию техник тела как личноговыбора автономного субъекта, существующего в социальном вакууме, тоесть вне институционально санкционированных каналов передачи техниктела (уровня телесной педагогики).Пытаясьвыстроитьальтернативныеструктуралистскомуобразу«культурного простака» концепции женщины-субъекта, вовлеченной вспецифические телесные практики, представители феноменологическиориентированных подходов обращаются к уровню анализа, который мыобозначили как «технологии себя» вслед за Фуко в первой главе, то есть кценностно-мотивационному компоненту работы над телом, его связи сличной идентичностью.
В таком контексте в поле внимания исследователейоказываются главным образом даже не столько рутинные техники тела,сколько радикальные, совершаемые время от времени вмешательства вженскую телесность – косметические и пластические процедуры. С однойстороны, такие вмешательства могут выглядеть в глазах женщин какединственный шанс взять жизнь в свои руки, стать телесно воплощеннымсубъектом, преобразовать свою жизнь путем осознанного действия иприведения в соответствие тела и чувства Я. С другой стороны, активистскоекрыло академического феминизма призывает к политическому действию122посредством хирургических процедур или регулярной работы над телом,подрывающих основания культурного представления о привлекательности, атакже конституируя альтернативные культуры женственности.Такимобразом,вцелом,всвоихумеренныхверсияхфеноменологическая и структуралистская перспектива не противоречат другдругу, будучи сфокусированы на различных уровнях интерпретациителесных практик.
В некоторой степени они дополняют друг друга,представляя многоуровневую интерпретацию феномена. Однако, как мы ужеотметили, интеграция данных подходов в рамках одного исследованиянередко оказывается проблематичной; в результате, одна из моделей, будь томодель женщины-марионетки патриархатной культуры или же модельженщины-субъекта, одерживает верх над другой. Более того, в то время какструктурализм в большей степени фокусируется на каналах телеснойпедагогики,феноменологияитеориидействияпреимущественнопроблематизируют специфические техники тела и технологии себя.Задача соединить в рамках одной аналитической схемы все уровнианализа встала перед социологами-теоретиками, социологами тела ипредставителями гендерной теории во второй половине XX века. Вследующем параграфе данной главы мы подробнее остановимся наинтегративных теориях интерпретации вовлеченности женщин в телесныепрактики.1232.3.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
