Диссертация (1136803), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Исследования мобильности посвящены изучению разного родадвижений людей или идей в пространстве198 и включают в себя такие методы, как«ходить вместе»199, «ездить вместе»200, «быть мобильным вместе»201 с объектомисследования. Данные методы подразумевают участие исследователя в процессахпередвижения исследуемых объектов и включают в себя интервьюированиелюдей на тему их мобильности и воспоминаний о конкретных местах202. Уррии Бюшер отмечают, что тон и слова, выбранные рассказчиком для описанияразличных мест, могут указать на важность места для рассказчика, восприятиеместа рассказчиком или отношения рассказчика с третьими лицами илис собеседниками 203.
Урри и Бюшер отмечают необходимость реконструироватьвосприятиереспондентами«атмосферы»определенныхмест,чточастосопровождается поездкой исследователя в описанные места204.Вдиссертационномисследованиивовремяапробацииметодаиспользовалась методика «сфокусированной этнографии», которую Г. Розентальопределяет как краткосрочное «физическое и психологическое» пребываниев определенном месте с целью его описать, взять интервью у участниковпроцессови зафиксироватьвзаимодействий205.Такоеособенностиограниченноепространстваприменениеи социальныхэтнографическогонаблюдения не включает в себя длительное погружение в поле, как это принятов полевых антропологических исследованиях. Во время наблюдения краткописью 198Веселкова Н.
В. Новые исследования мобильности: совпадающие и несовпадающие потокии социальная компетентность // Журнал социологии и социальной антропологии. 2011. Т. 14. №3. С. 51.199Myers M. Walking again lively : Towards an Ambulant and Conversive Methodology ofPerformance and Research. P. 183–202.200Laurier E. Being there / Seeing there. P.
103–117.201Bissell D. Moving with others : the Sociality of the Railway Journey. P. 55–70.202Büscher M., Urry J. Mobile Methods and the Empirical // European Journal of Social Theory. 2009.Vol. 12. No. 1. P. 105.203Ibid. P. 106.204Ibid.205Rosenthal G. Interpretative Sozialforschung… S. 99, 104. 96 документируется все происходящее, и по этим записям потом составляются болееподробныепротоколы.НаписаниепротоколовГ.Розентальназывает«реконструктивной консервацией» 206 . Полевые записи во время наблюденийвелись во время апробации метода в соответствии с рекомендациями Г.
Розентальи по методике Р. Эмерсона, Р. Фретц и Л. Шоу207. Избранная методика основанана предпосылках, что для написания полевых заметок важны «внутренниезначения»,которымисвоидействияи высказываниянаделяютчелныисследуемой группы, а также важны наблюдаемые социальные взаимодействияв учреждениях208.Методика производства этнографического документа, который становитсяисточником для исследования, включает в себя следующие стадии.1.Наблюдениев «локусах»производстваираспространениядискурсивных ресурсов: ведение записи от руки (краткописью).2.Сбор документов во время наблюдения (брошюры, журналы, текстыс плакатов, листовки, информационные бюллетени).3.Составление протоколов: составление подробного описательногорассказа.4.Чтение протокола и кодирование (следующий уровень абстракции,предварительный анализ).5.Написание аналитических заметок (следующий уровень абстракции,анализ).6.Использование протоколов и аналитических заметок при критическомдискурс-анализе контекстов текстуальных источников.Ниже мы представляем стадии этнографического наблюдения.
206Rosenthal G. Interpretative Sozialforschung… S. 108.207Emerson R. M., Fretz R. I., Shaw L. L. Writing Ethnographic Fieldnotes. Chicago : The Universityof Chicago Press, 2011. 320 p.208Ibid. P. 11. 97 Вовремяпервойв учреждениях,стадии,описываютсянепосредственнопространство,приведениидействиязаписейлюдейв неми взаимодействие между людьми в реальном времени 209 . На данной стадиине дается оценка происходящему и оно не анализируется, а только отражаетсяв записях.
Так как зафиксировать все невозможно и этот процесс неизбежнооснован на выборе исследователя, особое внимание уделяется как минимумодномувзаимодействиювзаимодействиюмеждумеждулюдьминаблюдаемымии пространствомлюдьмиилии одномувещами210(еслинаблюдение проходит во время заседания активистской группы, например, тоописываются все наблюдаемые взаимодействия).Также во время наблюдения при разрешении гейткипера проводится сборвизуальных и текстуальных материалов на месте.
Это может быть сбор брошюр,которыетамраспространяются,илиможно(такжеприразрешении)фотографировать плакаты, если те висят на стенах. к таким документам относятсяи такиетекстуальныеи визуальныеисточники,которыепроизводятсяв «локусах», например сайт организации. Особенно важны те текстуальныеи визуальные источники, с которыми активно взаимодействуют участникипроцесса (наблюдаемые) или на которые ссылаются при разговорах.В день проведения этнографического наблюдения пишется подробныйпротокол на основе первых записей.
Итог — это подробное описание в видерассказа211. На данной стадии акцент делается на описании наблюдений в виде«сцен», то есть описывается как пространство, так и все взаимодействия в видерассказа. На следующей стадии пишутся аналитические заметки на болеевысокомуровнеабстракции,в которыхпредставленыпредварительныесоциологические оценки наблюдаемых сцен212. 209Ibid. P. 60.210Emerson R.
M., Fretz R. I., Shaw L. L. Writing Ethnographic Fieldnotes. P. 14.211Ibid. P. 66.212 На стадии чтения и кодирования присваиваются «ярлыки» на части протокола. Кодированиеразрабатывается по схеме К. Чармаз. Ярлыки (кодирование) и заметки сличаютсяс кодированием и заметками, сделанными во время критического дискурс-анализа источников.
98 Итак, наблюдения, проведенные в рамках данного исследования, преждевсего используются как метод сбора источников для критического дискурсанализа, но протоколы наблюдений являются важным дополнением дляпонимания контекста происхождения этих источников. Примененный типэтнографическогоподразумеваетнаблюдениянаблюденияявляетсяв конкретных«сфокусированным»,учреждениях,анетоестьв обществеисследуемой группы в целом, и ограничение во времени по конкретным дням.Также этот тип наблюдения является мобильным — в том смысле, чтопосещаются «локусы», в которые ходили или ездили респонденты, рассказавшиеоб этом в интервью.Выше мы раскрыли все стадии предложенного нами комбинированногодизайна исследования от биографических интервью до реконструкции кейсови отбора «локусов», сбора текстуальных документов, поэтапного дискурс-анализаданных.Ниже представлен пример списка источников, который был сформированво время апробации нашего метода на примере исследования репатриациив Германии.
Отмечены названия источников, а также «локусы» каждогоисточника (то есть места, в которых они были найдены). Релевантность дляисследования прописана согласно гайду, сформулированному в предыдущемпараграфе о критическом дискурс-анализе.Таблица 7Список источников для апробации метода:кейс российских немцев в ГерманииИСТОЧНИКИНазваниеПроисхождениеРелевантность для исследованияисточникаисточника Charmaz K.
Constructing Grounded Theory : a Practical Guide Through Qualitative Analysis.London; Thousand Oaks; New Delhi : SAGE Publications, 2006. 208 p. 99 (категорииисточников)(по меступроисхождения)Журнал землячествароссийских немцевVolk auf dem WegЛагерь «Фридланд»и интеграционныедома в Берлинеи ГамбургеСамый тиражируемый журнал в Германии,целевой аудиторией которого являютсяроссийские немцы.
Журнал распространяетсяв интеграционных домах, в лагере дляпереселенцев, а также по почте. Для толькочто приехавших в Германию российскихнемцев дается скидка на подписку, которуюлегко приобрести в лагере илиинтеграционном доме. Журнал издаетсяземлячеством российских немцев в Германии,которое имеет представителей по всей странеи лидеры которого политически активнына местном и федеральном уровняхЭссепобедительницыконкурсаорганизацииDeutsche Gesellschafte.V. на тему«Сколько родинынужно человеку?»ОрганизацияDeutscheGesellschaft e.V.Текст, победивший на конкурсе эссе на тему«Сколько родины нужно человеку?», отвечаетдоминирующим в организации DeutscheGesellschaft e.V.
представлениям о том, чтотакое родина. Проведение данного конкурсауказывает на приоритетность государственныхорганов, которые финансировали конкурс,вбросить в дискурсивное пространствоГермании обсуждение того, что такое родина.Наличие побудителя указывает на то, что одноиз поданных на конкурс эссе наиболееинтересным образом актуализирует даннуютему, и такая актуализация поощряетсягосударством и организацией DeutscheGesellschaft e.V.Плакаты и текстыс плакатов выставкиистории российскихнемцев в БерлинеВыставка историироссийских немцевв БерлинеДанная выставка была профинансированаберлинским интеграционном домом «Лира»,главой городского района Марцана, и партией«Die Linke» (Левая партия Германии).Финансирование выставки отражаетприоритетность работы с историей российскихнемцев для политических организаций,которые участвовали в финансировании.На выставку водят школьников и пенсионеровна экскурсии, туда группами приглашаютвновь прибывших российских немцев,и в выставочном пространстве проходяткультурные мероприятия для российскихнемцев (концерты, стихотворные чтения,встречи литературного кружка).Следовательно, пространство выставки 100 и представленные в нем фотографии и текстырегулярно на виду у различных групппосетителей, в том числе российских немцевСайтинтеграционногодома «Лира»БерлинеИнтеграционныйдом «Лира»в БерлинеВ интеграционный дом «Лира» приходятроссийские немцы и русскоязычные мигрантына консультации по вопросам интеграции,трудоустройства, поиска жилья, юридическихвопросов и вопросов переводаи сопровождения в немецкие государственныеорганы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
