Диссертация (1136709), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Иоанна Богослова (93человека – 25 мужчин и 68 женщин)7.7Поступление в данные вузы возможно только для исповедующих православие.94Эксперты –студенты-психологи старших курсов бакалавриата имагистратуры Национального исследовательского университета «Высшая школаэкономики» (52 человека – 10 мужчин и 42 женщины). Более подробно обучастниках см.
в приложении (Приложение 2, Таблицы 1, 2).Статистическая обработка полученных материалов выполнялись сиспользованием стандартных пакетов программ обработки табличных данныхMicrosoft Excel ХР, StatSoft Statistica v.10 и модуля AMOS для SPSS for Windowsv.20.0. При анализе эмпирических данных применялись методы математическойстатистики (кластерный анализ, дисперсионный анализ, эксплораторный иконфирматорный факторный анализ).3.2 Спецификация групп верующих:проверка 1-й эмпирической гипотезы3.2.1 Программа исследованияЦелью исследования на первом этапе эмпирической работы былоразличение групп верующих по типу религиозности.Проверяется гипотеза о том, что общая группа верующих неоднородна, - внеймогутбытьрелигиозностью,выделены–триподгруппы,квазирелигиозные,умереннокачественнорелигиозныеотличающиесяиистиннорелигиозные.Обоснование этого предположения подразумевает разработку методикиспецификации групп верующих.
В этом направлении была реализована особаяпроцедура, позволяющая указать эмпирические референты понятия «типрелигиозности»; это понятие получает в работе свое эмпирическое «прочтение»на основе процедуры иерархического кластерного анализа данных, получаемых95по результатам методикиЮ.В. Щербатых и методики Д.О. Смирнова,рассматриваемых ниже8.«Тестдляопределенияструктурыиндивидуальнойрелигиозности»(Ю.В.
Щербатых) [Мягков и др., 1996]. Методика включает в себя следующиешкалы:1) отношение к религии как философской концепции;2) отношение к магии;3) поиск в религии поддержки и утешения;4) наличие внешних признаков религиозности;5) интерес к «псевдонаукам»;6) тенденция веры в Творца и признания существования высшей силы,создающей мир;7) религиозное самосознание;8) отношение к религии как образцу моральных норм поведения.По каждой из шкал методики максимальное количество баллов может бытьравно 10, а минимальное – 0. Низкие баллы по этим шкалам находятся вдиапазоне от 0 до 3, средние – от 4 до 7, а высокие – от 8 до 10.«Методика изучения религиозной активности» (МИРА) (Д.О. Смирнов)9[Смирнов, 1999]. В самой методике выделяются следующие шкалы:1) астенических переживаний (АП) (уменьшают активность, энергиючеловека, угнетают жизнедеятельность);2) стенических переживаний (СП) (повышают активность, энергию ивозбуждение, активизируют жизнедеятельность, вызывают подъем, бодрость);3) предрелигиозных переживаний (ПРП);4) религиозных переживаний (ШРП);8 Для обработки полученных в ходе тестирования данных использовался коэффициент надежности α Кронбаха.Средний коэффициент Кронбаха по шкалам МИРА: α~ 0,855.
Средний коэффициент Кронбаха по методике Ю.В.Щербатых: α~ 0,836.9Данная методика анализируется в работе Е.Н. Медведевой [Медведева, 2014] и активно используется впсихологических исследованиях, в частности, в кандидатской диссертации Л.Н. Грошевой [Грошева, 2004]. Вданной работе были показаны результаты, подтверждающие надежность и валидность данной методики.965) внутренней-внешней религиозной мотивации (ВРМ);6) религиозного-естественнонаучного мышления (РЕМ);7) религиозных действий (РД).Также выделяется суммирующий показатель «интегральная религиознаяактивность» (ИПР).Могут быть выделены кластеры религиозности, соответствующие общемутеоретическомуконструктуобъединяющемувсебе«типрелигиозности»,конструктыпредположительно«квазирелигиозные»,«умереннорелигиозные» и «истинно религиозные верующие».Шкалы теста Ю.В.
Щербатых и МИРА имеют разный диапазон возможныхзначений. Разница единиц измерения при проведении кластерного анализаозначает разный вес переменных, и чем больше такая разница – тем больше будетвклад одних переменных в итоговый вариант кластеризации, и тем меньше –других. В нашем случае нет никаких априорных оснований для приданияразличных весовых значений разным шкалам, поэтому перед проведениемкластерного анализа все данные были переведены в z-значения. В качестве методаобъединения был использован метод полной связи, который учитывает вкладкаждого случая при определении расстояния между группами.3.2.2 Результаты исследования.1) В процессе кластерного анализа получена дендрограмма иерархическойкластеризациивсехиспытуемыхпостандартизированнымрезультатамреализации методик Ю.В. Щербатых и Д.О.
Смирнова (Приложение 2, Рисунок1).Дендрограммаиерархическойкластеризации,какипредполагалось,позволила выделить три кластера испытуемых (1-й кластер – 102 испытуемых, 2й кластер – 104 испытуемых и 3-й кластер – 77 испытуемых); различия междукластерами с содержательной стороны должны быть проанализированы отдельно.2) Содержательное сравнение выделенных групп по всем шкаламиспользованных методик было выполнено с использованием однофакторногодисперсионногоанализа.Попарноесравнениегруппприобнаружении97статистически значимых различий проводилось с использованием t-критерияТьюки.Некоторыеиллюстрацииграфическогопредставлениярезультатовсравнения приводим ниже (на примере шкал «Поиск в религии поддержки иутешения» и «Тенденция веры в Творца и признание существования высшейсилы, создавшей мир» по методике Ю.В.
Щербатых (Рисунки 2 и 3)). (подробныерезультаты - в Приложении 2, Рисунок 4, Таблицы 9-11; Рисунок 7, Таблицы 1820).Рассмотрим данные по шкале «Поиск в религии поддержки и утешения»между группами:Поиск в религии поддержки и утешения(указаны средние значения и 95% доверительные интервалы)8,58,07,457,5Сырые баллы7,06,556,56,05,55,185,04,54,0КвазирелигиозныеИстинно религиозныеУмеренно религиозныеГруппыРисунок 2.
Поиск в религии поддержки и утешенияВ данном случае мы видим, что средние значения в проявленияхдиспозиции «поиск в религии поддержки и утешения» больше всего выражены втретьей группе (в дальнейшем эта группа будет обоснованно названа нами98«истинно религиозные» люди): они значимо превосходят средние значения как вовторойгруппе («умеренно религиозные; p = 0,042), так и в первой группе(«квазирелигиозные»; p < 0,001). Также во второй группе («умереннорелигиозные») проявления данной диспозиции значительно выше, чем в первой(«квазирелигиозные»; p = 0,002).Также для примера приведем график сравнения средних значений по шкале«Тенденция веры в Творца и признание существования высшей силы, создавшеймир» по методике Ю.В.
Щербатых (см. Рисунок 3) Подробные статистическиерезультаты представлены в приложении (Приложение 2, Рисунок 7, Таблицы 1820).Тенденция веры в Творца и признания существование высшейсилы, создавшей мир(указаны средние значения и 95% доверительные интервалы)8,07,8Сырые баллы7,67,477,547,47,27,127,06,86,66,4КвазирелигиозныеИстинно религиозныеУмеренно религиозныеГруппыРисунок 3. Тенденция веры в Творца и признание существованиявысшей силы, создавшей мирПолученные данные не оставляют сомнений в том, что данная диспозицияприблизительно одинаково характеризует представителей трех групп (p > 0,3).99Данные по всем диспозициям и различиям/сходствам их проявлений погруппам верующих отражены в таблицах и рисунках приложения (Приложение 2,Рисунки 2-9, Таблицы 3-26).Приведем полную картину сравнительного анализа трех выделенных группрелигиозных людей по уровню значимости и направленности различий междуними по всем диспозициям (шкалам опросников Щербатых и Смирнова) (Таблица4).Таблица 4.
Сравнительный анализ трех групп религиозных людей«Тестдляопределенияструктурыиндивидуальнойрелигиозности»Ю.В. Щербатых (пп. 1 – 8) и«Методикаизучениярелигиознойактивности»Д.О. Смирнова (пп. 9 – 16)1. Отношения к религии какфилософской концепции2. Отношение к магии3. Поиск в религииподдержки и утешения4. Наличие внешнихпризнаков религиозности5. Интерес к «псевдонаукам»6. Тенденция веры в Творца ипризнания существованиявысшей силы, создающей мир7. Религиозное самосознание8. Отношение к религии какобразцу моральных нормповеденияСравниваемыекластеры(группы 1,2,3)p-уровень(по t-критериюТьюки)1<21<32≈31>21>32≈31<21<32<31<21<32<31 ≈21>32>31≈21≈32≈31≈21 ≈ 32≈31<21<32≈30,003< 0,0010,2770,039< 0,0010,0720,002< 0,0010,042< 0,001< 0,001< 0,0010,9690,0040,0010,3580,2220,9440,6290,0630,312< 0,001< 0,0010,4931009. Шкала астеническихпереживаний (АП)10.
Шкала стеническихпереживаний (СП)1<2< 0,0011<3< 0,0012≈30,3831<21<311. Шкала предрелигиозныхпереживаний (ПРП)12. Шкала религиозныхпереживаний (ШРП)13. Шкалавнутреннейвнешней религиозной мотивации(ВРМ)14. Шкаларелигиозногоестественнонаучного мышления(РЕМ)15. Шкаларелигиозныхдействий (РД)16. Интегративный показательрелигиозной активности (ИПР).0,0012<31 ≈ 21≈32≈31<21<32<31<21<32 ≈31≈21<32<31≈21≈32<3< 0,001< 0,0010,3120,9140,112< 0,001< 0,0010,016< 0,001< 0,0010,9280,058< 0,0010,0080,9240,0990,0231<20,0421<3< 0,0010,0012<3Теперь мы можем охарактеризовать качественное своеобразие каждой изтрех групп верующих.Для первой группы верующих характерны следующие специфическиепроявления диспозиций (если сравнивать представителей этой группы спредставителями двух других):НИЖЕ по сравнению со всеми группами:• Поиск в религии поддержки и утешения.• Наличие внешних признаков религиозности.101• Стенические переживания.• Религиозные переживания.• Интегральная религиозная активность.ВЫШЕ по сравнению со всеми группами:• Отношение к магии.• Интерес к псевдонаукам (значимо выше в сравнении с группойистинно религиозных).Сравнение групп позволяет назвать представителей первой из нихквазирелигиознымиверующими,т.к.онисочетаютвсебеэлементырелигиозности, не имеющие целостный характер.Для второй группы верующих характерны следующие специфическиепроявления диспозиций (если сравнивать представителей этой группы спредставителями двух других):ВЫШЕ по сравнению с первой и НИЖЕ по сравнению с третьей группой:• Наличие внешних признаков религиозности.• Стенические переживания.• Религиозные переживания.• Интегральная религиозная активность.• Поиск в религии поддержки и утешения.Сравнение групп позволяет назвать представителей второй из нихумеренно религиозными верующими.Для третьей группы верующих характерны следующие специфическиепроявления диспозиций (если сравнивать представителей этой группы спредставителями двух других):ВЫШЕ по сравнению со всеми другими группами:• Поиск в религии поддержки и утешения.• Наличие внешних признаков религиозности.• Стенические переживания.• Религиозные переживания.102• Шкала религиозного-естественнонаучного мышления.• Интегральная религиозная активность.НИЖЕ по сравнению со всеми другими группами:• Интерес к «псевдонаукам».Сравнение групп позволяет назвать представителей третьей из нихистинно религиозными верующими.Выделим также диспозиции, приблизительно в равной степени проявленныево всех трех группах:• Предрелигиозные переживания.• Религиозное самосознание.• Тенденция веры в Творца и признания существования высшей силы,создающей мир.Тот факт, что эти диспозиции приблизительно равным образом выражены упредставителей трех выделенных групп, позволяет признать, что перед намиверующие люди, хотя тип их религиозности, как мы видим, различен.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
