Диссертация (1136524), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

Кроме того, автор данной работыобращается к результатам исследования «Восприятие молодежью новыхнезависимых государств истории советского и постсоветского периодов»,проведенного в апреле – мае 2009 г. в рамках 11-й волны сравнительныхисследований общественного мнения в странах постсоветского пространства(проект «Евразийский монитор»).В диссертациииспользуются также эмпирические данные, собранные врамках исследовательского проекта «Политические взгляды российскогообщества», осуществляемого научно-учебной лабораторией политическихисследований факультета социальных наук НИУ ВШЭ при участиисоискателя. Часть эмпирических данных получена автором в ходе работы надпроектами,выполненнымиврамкахПрограммыфундаментальныхисследований НИУ ВШЭ в 2009–2014 гг. под руководством М.Ю. Урнова иВ.А.

Касамары.Теоретическая и практическая значимость работыТеоретическая значимость работы заключается в концептуализациипонятия «синдром политической ностальгии», что позволяет наметитьдальнейшие направления изучения особенностей коллективной памятироссиян.Практическая значимость работы связана с тем, что выводы, сделанныев диссертации, могут представлять интерес для государственных структур,ответственных за проведение образовательной и молодежной политики встране.

Кроме того, результаты проведенного анализа могут быть положены7в основу ряда специализированных курсов, читаемых на отделенияхполитологии и социологии российских вузов.Научная новизна исследованияНаряду с концептуализацией и операционализацией самогопонятия выделены основные дихотомии синдрома политической ностальгии,позволяющие анализировать состояние коллективной памяти современногороссийского общества.Выявленаспецификаисторическойпамятисовременнойроссийской студенческой молодежи и возможные ностальгические трендывосприятия ею политической реальности.Положения, выносимые на защитуВ настоящее время для коллективной памяти российскогообществахарактерно наличие синдрома политической ностальгии. Признакиэтого синдрома выявляются и в среде студенческой молодежи, родившейсяуже после распада СССР.Если политическая ностальгия в самом общем виде представляетсобой социальные переживания, связанные с актуализацией и идеализацией вколлективной памяти политического прошлого, то синдром политическойностальгии представляет собой совокупность признаков, которые позволяютвыявить политическую ностальгию реставрирующего типа.

Политическаяностальгия реставрирующего типа представляет собой коллективныеэмоциональные переживания, связанные с идеализацией политическогопрошлого и негативной оценкой политической сферы в настоящем.Идеализация прошлого при синдроме политической ностальгии носитгипертрофированно агрессивный характер, блокирующий конструктивноепонимание настоящего и будущих перспектив.Основными признаками синдрома политической ностальгии,распространенного в российском обществе (и среде студенческой молодежив частности), являются идеализация политической жизни в СССР инегативное отношение к политической жизни в современной России.8Сопутствующей характеристикой данного синдрома является постоянныйпоиск внешних врагов, главнымиз которых для современных россиянявляются США.Синдромполитическойностальгии,характерныйдляроссийского молодого поколения в целом и студенческой молодежи вчастности, отражает неуверенность молодежи в себе и является индикаторомраспространенных среди этой возрастной группы установок на уход отреальности и социальное иждивенчество.Синдром политической ностальгии в российском обществеможно объяснить с помощью концепции культурной травмы, под которойпонимается состояние, переживаемое группой, общностью или обществом вцелом в результате событий, коренным образом изменяющих привычныйобраз жизни людей.Синдромполитическойностальгиивстуденческойсредеявляется результатом усвоения мифов и стереотипов, транслируемыхстаршим поколением, пережившим масштабную культурную травму.

Крометого, в процессе исследования был выявлен низкий уровень историческихзнаний студенческой молодежи, а также ее нежелание вникать в сутьполитических процессов, происходящих в современной России. Это незнаниелегко замещается мифами и стереотипами.Апробация результатовРезультаты данного диссертационного исследования отражены в 14публикациях автора (в том числе и в соавторстве) общим объемом 17,5 п.л.(общий личный вклад – 7 п.л.). Из них 9 статей опубликовано в ведущихрецензируемых научных журналах, рекомендованных ВАК Министерстваобразования и науки РФ. Кроме того, 3 статьи по теме исследованияопубликованы в международных реферируемых журналах, индексируемыхбазамиWebofScience и Scopus. Результаты работы были также апробированыв ходе докладов диссертантана следующих конференциях и семинарах:91.Семинарнаучно-учебнойлабораторииполитическихисследований факультета социальных наук НИУ ВШЭ (Москва, 9 октября2014 г.). Доклад на тему «Синдром политической ностальгии».2.«Феномен России: память прошлого и перспективы развития»(Ягеллонский университет, Краков (Польша), 29–31 мая 2014 г.).

Доклад натему «Российские студенты о советском прошлом и российском настоящем».3.BASEES Annual Conference (Fitzwilliam College, Cambridge (UK),5–7 April 2014). Доклад на тему «Russia‟s Ideal Leader in Russian youth‟smind».4.XVАпрельскаямеждународнаянаучнаяконференцияпопроблемам развития экономики и общества (НИУ ВШЭ, Москва 1–4 апреля2014 г.). Доклад на тему «Синдром политической ностальгии у российскойстуденческой молодежи».5.European Congress «Europe: Crisis and Renewal» (Cambridge (UK),5–8 April 2013).

Доклад на тему «Russia‟s Past and Future in Russian youth‟smind».6.International Conference «Theory, Action, Impact of Social Protest:An Interdisciplinary ConferenceUniversity of Kent» (Canterbury (UK), 12–14October 2012). Докладнатему «Russianstudentsaboutprotests».Структура работыРабота состоит из введения, трех глав, заключения и спискаиспользованной литературы.10Глава 1. Проблема политическойностальгии в системе социальнополитического знания: теоретико-методологический анализ1.1.Основные подходы к пониманию коллективной памяти в системесоциально-политического знанияСегодня одним из ключевых понятий в исследованиях, посвященныхпрошлому и ностальгии по нему, является концепт коллективной памяти. Какуже отмечалось, первым системным теоретиком в изучении коллективнойпамяти принято считать представителя французской социологической школыМориса Хальбвакса (Maurice Halbwachs), который в своих статьях ифундаментальном труде «Социальные рамки памяти» впервые попыталсяконцептуализировать понятие «коллективная память»[Хальбвакс 2007].Ученый делает акцент на том, что память имеет социальный характер, в силучего индивид может вызывать свои воспоминания о том или ином событиипри помощи социальных рамок памяти.

По мнению социолога, обществорасполагает определенными ресурсами для того, чтобы вызывать в массовомсознании необходимые воспоминания. Конечно,Хальбвакс не отрицаетважности индивидуального начала в коллективной памяти («…у каждогочеловека своя, не совпадающая ни с чьей другой память, зависящая от еголичного темперамента и жизненных обстоятельств»), но это началосоставляет «отдельный аспект групповой памяти, так как о любомвпечатлении и факте, даже если они по видимости касаются исключительнонас самих, мы сохраняем длительное воспоминание лишь постольку,поскольку о них размышляем, то есть соотносим их с мыслями,поступающими к нам из социальной среды» [Хальбвакс 2007, c.184].Дальнейшие исследования коллективной памяти связаны с именемфранцузского историка Пьера Нора (Pierre Nora), который в начале 1980-х гг.ввел в научный оборот понятие «место памяти», обозначающее духовныеили материальные места, способные сохранять и вызывать коллективные11воспоминания.

Местами памяти могут быть музеи, книги, архивы, люди,традиции, песни, здания, географические места – все, что обладает«символической аурой» и позволяет обществу составлять представление осамом себе и своей истории.По мнению историка, места памяти «рождаютсяи живут благодаря чувству, что спонтанной памяти нет, а значит, нужносоздавать архивы, нужно отмечать годовщины, организовывать празднования,произносить надгробные речи, нотариально заверять акты, потому что такиеоперации не являются естественными» [Нора 1997, с.26].Для Нора местапамятиимеюттриизмерения–материальное,символическоеифункциональное, существующие одновременно: «Даже место, внешнесовершенно материальное, как, например, архивное хранилище, не являетсяместом памяти, если воображение не наделит его символической аурой.

Дажечисто функциональное место, такое как школьный учебник, завещание илиассоциация ветеранов, становится членом этой категории только наосновании того, что оно является объектом ритуала» [Нора 1997, с.40].Теориюколлективнойпамятиразвилвсвоихисследованияхсовременный немецкий египтолог, историк религии и культуры Ян Ассман(JanAssmann).

В своем труде «Культурная память. Письмо, память опрошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности»автор выделяет основные признаки коллективной памяти: отнесенность кконкретному времени и пространству, соотнесенность с конкретной группойи воссоздающий характер коллективной памяти.

В первом случае речь идет отом, что «фигуры воспоминания» коллективной памяти воплощены вопределенном пространстве и актуализированы в определенном времени.При этом для коллективной памяти характерна «идентификационнаяконкретность». Т.е. коллективная память является памятью реальнойсоциальной группы. Что касается воссоздающего характера коллективнойпамяти, прошлое не может сохраняться в ней как таковое.

От прошлогоостается только то, что общество в тот или иной период времени способновоссоздать и «вспомнить». При этом коллективная память действует в двух12направлениях: она не только воссоздает прошлое, но и «организуетпереживание» настоящего и будущего [Ассман 1997, с.42–44].В своей работе автор пишет о двух формах коллективной памяти:коммуникативной, охватывающей недавнее прошлое, и культурной,котораяскладывается веками и включает в себя коммуникативную память разныхпоколений. Коммуникативная память – это те воспоминания, которыечеловек разделяет со своими современниками (ее временная структурасоставляет три-четыре поколения). Мало формализованная коммуникативнаяпамять всегда опирается на социальное взаимодействие, непосредственныйопыт и устные рассказы. Тогда как временная структура культурной памятиохватывает события вплоть до мифического прошлого.

Культурная памятьопирается на «устойчивые объективации языкового и внеязыкового плана»:ритуалы, танцы, мифы, одежду, украшения, дороги, памятники и пр. Еслиносителямикоммуникативнойпамятиявляютсяпростыелюди,тоносителями культурной памяти становятся«специалисты»: шаманы, жрецы,учителя, художники, писатели, ученые и пр. [Ассман 1997, с.52–59].Очевидно, что в последнее время исследования коллективной памятистали достаточно распространенным научным направлением.

Характеристики

Список файлов диссертации