Диссертация (1136524), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Синдром политическойностальгии предполагает существование дихотомии: негативное А внастоящем vs идеальное Б в прошлом.Понятие ресентимента М. Шелера по многим аспектам перекликается ссоциологическим понятием «культурная травма», описанным П. Штомпкой.«Культурная травма» – коллективный феномен, состояние, переживаемоегруппой, общностью или обществом в результате разрушительных событий,3A Dictionary of Psychology (3 ed.): Oxford University Press.http://proxylibrary.hse.ru:2414/view/10.1093/acref/9780199534067.001.0001/acref9780199534067-e 8215?rskey=xTPUMG&result=11 (проверено 01.04.2015).URL:37интерпретируемых как культурнотравматические. Польский исследовательвыделяет следующие стадии описания травматической последовательности:1.Благоприятныеструктурныеикультурныепредпосылкидлявозникновения травмы.2.Травматические ситуации или события3.Особыеспособыопределения,интерпретацииилитолкованиятравматических событий посредством унаследованных культурныхресурсов.4.Травматические симптомы, то есть определенные схемы поведения ипредставлений(всемиразделяемыеобразцыповеденияиобщепринятые мнения).5.Посттравматическая адаптация.6.Преодоление травмы.Для Штомпки социальное изменение, связанное с травматическимисобытиями, имеет четыре характеристики: временноеизмерение в виденеожиданностиибыстроты;определенноесодержаниеиразмах;экзогенность; неожиданное, непредсказуемое, шокирующее, отталкивающееявление [Штомпка 2001, с.8] В данном случае рассматриваемый вдиссертации распад Советского Союза вполне может трактоваться кактравматическое событие, так как обладает выделенными П.
Штомпкойхарактеристиками.При этом ученый выделяет условия, отличающие культурные травмыот других видов травм. То есть возникновение культурной травмы возможно:во-первых, когда какое-то значительное событие бьет по самымосновам культуры, интерпретируется как абсолютно несоответствующееключевымценностям, основам идентичности, коллективной гордости и т.д.;во-вторых, когда люди оказываются во власти новой культуры, котораяне соответствует давно сложившейся культуре в их представлениях;38в-третьих, в связис обновлением образа жизни под влияниемизмененийтехнологий, экономики, политических условий, вступающих в конфликт страдиционной культурой;в-четвертых, при разных темпах развития нескольких культурныхсегментов, внутрикультурных открытий, разоблачающих фактов и пр.[Штомпка 2001, с.13].Травматические события коренным образом изменяют привычныйобраз жизни людей, мыслей и действий.
Символы обретают новые смыслы, астарые ценности теряют свою ценность. При этом «болезненность» травмызависитотдвухорганизованнойусловий:средойивеличиныусловиями,разрывамеждувызваннымипривычнойтравматическимисобытиями (то есть силой «шока») и степени охвата сферы базовыхценностей, правил и основных ожиданий [Штомпка 2001, с.10].ОписаннаяШтомпкой ситуация является очень благоприятной для проявления чувствабессилия и неуверенности в собственных силах, что, в свою очередь,порождаетрассмотренныйвышефеноменресентимента.Синдромполитической ностальгии возникает в результате культурной травмы, когдана смену одной политической культуре приходит совершенно новая культура,ценности которой в корне противоположны устоявшимся ценностям.
Вбольшинствесвоемэтосвязаносчрезмернобыстрымитемпамидемократизации.Всвоейстатье «Культурнаятравмавпосткоммунистическомобществе», иллюстрирующей на примере Польши концепцию культурнойтравмы, П. Штомпка описывает дихотомию советской и западной культуры,проявления которой были общими для всех посткоммунистических обществи привели к культурной травме: «коллективизм – индивидуализм»,«общественное– частное», «прошлое – будущее», «рок – человеческаяактивность», «справедливость – эффективность» и «мифы – реализм».Западная культура радикально поменяла приоритеты.
Если раньше индивидсчитался носителем заранее установленных планов и подчинялся обществу,39его личная ответственность была размыта, а в неудачах обвинялись внешниеобстоятельства, то новая культура поставила в центр индивида, его права иодновременнообязанности:«…онсамборетсязаличныйуспех,демонстрирует состязательность, оценивает свой статус, сравнивая себя сдругими,отвечаязадостиженияинеудачи»[Штомпка2001,с.5].Вописываемых дихотомиях можно найти параллели с формулой ресентимента:идеальное А противопоставляется негативно воспринимаемому Б.Штомпкавидит два сценариявыхода из травматического состояния:позитивный и негативный.
В первом случае общество постепенно учитсяовладевать новой культурой, привыкает к новому образу жизни, в то времякак прежнее культурное наследие отмирает в результате смены поколений.Принегативномсценариилюдиприбегаюткбесплодным,дажеконтрпродуктивным стратегиям, когда устаревшая культура поддерживаетсяи сохраняется благодаря настойчивому культивированию воспоминаний о«счастливом» прошлом [Штомпка 2001, с.
16]. То есть в терминологииученого синдром политической ностальгии представляет собой негативныйсценарий выхода из травматической ситуации.На наш взгляд, основными компонентами синдрома политическойностальгии могут быть следующие дихотомии (см. табл. 1.1):Таблица 1.1Основные дихотомии синдрома политической ностальгииПрошлоеИдеализация политического лидераНастоящееНегативное отношение кполитическому лидеруИдеализация основных направлений Негативное отношение к основнымгосударственной политикинаправлениям государственнойполитикиИдеализация различных элементовНегативное отношение к различнымполитического режимаэлементам политического режимаИдеализация эмоциональнойНеудовлетворенность40атмосферы обществаэмоциональной атмосферойобществаОчевидно, что каждый выделенный элемент синдрома нуждается вдальнейшейоперационализации,котораяпозволитизучатьфеноменсиндрома политической ностальгии эмпирически.***Проведенный в 1-й главе обзор научной литературы по темедиссертациипоказывает,чтоисследованиеколлективнойпамятииностальгии является достаточно востребованным направлением у ученыхразных профессиональных сообществ.
При этом концептуализация понятияколлективной памяти имеет ряд трудностей, связанных, в частности, сразграничениемпонятийиндивидуальнойиколлективнойколлективнойпамяти.иисторическойАвторпамяти,диссертационногоисследования специально уделяет этому вопросу особое внимание, чтобы вдальнейшемизбежатьтерминологическихнеточностей.Обзорработпоисследованию коллективной памяти в рамках политической науки, большуючасть которых составляют работы зарубежных исследователей по анализуколлективной памяти молодого поколения, показывает отсутствие крупных исистематических отечественных проектов по изучению молодого поколенияРоссии.Автор считает, что изучение феномена ностальгии является насегодняшнийденьоднимизважныхнаправленийисследованияколлективной памяти.Особое местов этих исследованияхзанимают концептыресентимента Макса Шелера и культурной травмы Петра Штомпки.
Именноих теоретические схемы позволяют концептуализировать понятие «синдромполитической ностальгии» и выделить основные компоненты данногосиндрома.По мнению автора исследования, ряд выделяемых в научнойлитературекомпонентовсиндромаполитическойностальгииможно41зафиксировать в памяти современного российского общества, для которогозначимой культурной травмой стал распад СССР и кардинальные измененияв социально-экономической и политической жизни страны в начале 90-хгодов XX века.42Глава 2.
Синдром политической ностальгии у российской молодежи:анализ количественных данныхДля операционализации понятия «синдром политической ностальгии»автор исследования обращается к количественным данным крупнейшихроссийских социологических центров. Из различных баз данных быливыделены вопросы, которые могут служить индикаторами основныхкомпонентовсиндромаполитическойностальгии.Приэтомавторисследования понимает, что представленный анализ вторичных данныхявляется лишь первой попыткой систематического анализа данных позаявленнойтеме.Дляисчерпывающегоисследованиянеобходимадальнейшая целенаправленная разработка количественного инструментариясоспециальнымисоциологическихвопросами,аопросов.Втакжееговнедрениедиссертационномвпрактикуисследованиианализировались данные:Единого архива экономических и социологических данных(ЕАЭСД) – организации, обеспечивающей свободный и открытый доступ крезультатам эмпирических исследований в сфере наук об обществе. Кнастоящему моменту в коллекциях архива, основанногов 2000 г., накопленопорядка 1 тыс.
социологических исследований и более 125 временных рядовосновныхпоказателейиспользовалсяSDAроссийскойэкономики.Для(SurveyDocumentationandAnalysis)анализа–данныхпрограммныйкомплекс для онлайн-анализа результатов опросов.Базыданных«АРХИВАРИУС»всероссийскихопросовобщественного мнения «Экспресс» ВЦИОМ.
Выборка опроса «Экспресс»составляет 1600 человек. Опросы проводятся в 46 субъектах страны, в 138населенных пунктах. «Экспресс» является исследованием омнибусного типа,проводимого еженедельно. Анкета омнибуса включает в себя различныетематические блоки, содержание которых зависит от желания различных43заказчиков.
В базу данных всероссийских опросов общественного мнения«Экспресс» внесены материалы за период с1992 г. по настоящее время.База данных Фонда «Общественное мнение». Целью проектаФОМ-ДОМ (Доминанты), существующего с 2000 г., является исследованиебазовых установок и ценностей российского общества, а также выявлениемнений россиян по актуальным событиям в сферах политики, экономики,социальных вопросов и культуры. Ключевые технологии: ФОМнибус –еженедельный репрезентативный опрос населения старше 18 лет (1500респондентов) в 43 субъектах Российской Федерации. Интервью проводятсяпо месту жительства.Также проводится «ТелеФОМ» – телефонный опрос1000 граждан РФ от 18 лет и старше.База данных Аналитического центра Юрия Левады (Левада-Центра), ежемесячно проводящего омнибусный опрос.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
