Диссертация (1136292), страница 67
Текст из файла (страница 67)
Из этогопредставления исходил сам Бакунин и его товарищи, для которых революция была предметомпланирования и сознательных усилий 1080 . В некоторых случаях Бакунин признавал, что вреволюции много случайного и непредсказуемого, что оставляет место для активностиреволюционеров. «Мой милый Руль, – говорилось в письме Бакунина к З.П. Ралли, – помнивсегда, что в революции три четверти фантазии и только одна четверть действительности, или,другими словами, – так как вижу отсюда, что ты уже насупился, читая эти первые строки, –жизнь всегда, мой друг шире доктрины; жизнь никогда нельзя уложить в какую-нибудьдоктрину, будь она даже столь всеобъемлюща, как наша анархия»1081.Особенно неуместно указания на детерминизм в истории выглядели в программахреволюционных организаций, поэтому Бакунин старался найти такие формы описаниядействий революционеров, которые бы не шли вразрез с существованием историческихзаконов.
Так, в программе Альянса Бакунин писал об обязанности революционеровГильом Дж. Интернационал. С. 296. Перевод отредактирован. Эта идея была важна для Гильома, черезнесколько лет он развил ее в своей программной статье, написанной под влиянием идей Бакунина: Guillaume J.Idées sur l’organisation sociale // Ni Dieu ni Maître. Anthologie de l’anarchisme: en 2 vol. / ed.
par D. Guérin. Paris, 1999.Vol. 1. P. 299–300.1079Николадзе Н.Я. Письмо Н.П. Огарёву 1865 г. // Литературное наследство. Т. 62. С. 411.1080Цит. по: Moissonnier M. La premiere internationale et la commune a Lyon (1865–1871), Paris, 1972.
P. 116.1081Ралли З.К. Указ. соч. С. 217. Ту же мысль он ранее высказывал в другом письме: Bakounine M. Lettre à Ph.Becker 4 décembre 1869 // Oeuvres complètes. CD–ROM. P. 2.1078215«…служить, организовать и ускорить всеобщую революцию…», которая, однако, как онпризнавал, во многом определяется объективными факторами1082.Тон Бакунина заметно различается в его частной корреспонденции и в текстах,переназначенных для третьих лиц. Обращаясь к публике, он писал в торжественном тоне о том,что история освещает и оправдывает деятельность революционеров.
Вместе с тем Бакунин немог не осознавать, что история представляет собой череду их поражений, показывающих,насколько опасно и трудно их предприятие. Видимо поэтому, например, он называет себя исвоих соратников в одном из писем «негодяями, или, говоря вежливо, нищими истории»1083. Вписьме к Ралли Бакунин предупреждал его, что неудачливые революционеры «друг мой, и естьто мясо живое, которое раздавливает тяжелая колесница истории»1084.Основой историософских построений Бакунина в ранних его произведениях былафилософия Гегеля, который был позднее осужден им как «идеалистический» автор.
Новая«материалистическая» теория сменила гегельянство в произведениях Бакунина 1860-х гг. В егопоздних работах встречаются гегельянские формулировки вроде «логика истории»1085, но всеже можно утверждать, что основания теории Бакунина изменились. В своих поздних работах онпо-прежнему оправдывал необходимость и закономерность революций, но апеллировал приэтом к материальной необходимости, а не к логике становления духа. Он был согласен стоварищами по Альянсу, которые призывали «изучать историю в свете естественных наук»чтобы узнать «истинные причины революций и изменений, которые кроются во влияниисреды»1086.
Бакунин писал, что он и его соратники «расширили, развили и очистили от всехметафизических, идеалистических, доктринерских надстроек, четко и ясно положив в основувсякого дальнейшего развития материю в науке и социальную экономию в истории…» 1087 Вусловиях того времени подобные заявления представляли собой только декларации онамерениях, так как социальные науки только начинали развиваться. Это признавал и самреволюционер: «Истории, как действительно науки, например, еще не существует и внастоящее время едва начинают намечаться бесконечно сложные задачи этой науки»1088.Bakounine M. Programme de l’Alliance international // Oeuvres complètes.
CD–ROM. P. 1. «L’Alliance Internationaleest fondée en vue de servir, d’organiser et d’accélerer la Révolution universelle…»1083Bakounine M. Lettre à M. Sokolowski 16 décembre 1862 // Oeuvres complètes. CD–ROM. P. 1.1084Ралли З.К. Указ. соч. C. 334.1085Бакунин М.А. Кнуто–германская империя и социальная революция. Вып. 1. С.
98.1086Гильом Дж. Интернационал. С. 106. Сходные мысли в то время также развивали политические противникианархизма. Например, редактор “Die Volksstaat” А. Хепнер призывал к созданию подлинно научной исторической«баррикадологии». McClellan W. Op. cit. P.209.1087Бакунин М.А.
Фрагменты испанских писем Бакунина об Интернационале и Альянсе // Материалы длябиографии М. Бакунина. Т. 3. С. 367.1088Бакунин М.А. Кнуто–германская империя и социальная революция. Вып. 2. С. 199.1082216Основными авторами, на которых ориентировался Бакунин, были Бокль и Конт 1089 .Особенно для Бакунина был важен последний.
Неизвестно, читал ли Бакунин самого Конта, ноонопределенночиталжурнал«Philosophiepositive»,редакторамикоторогобылипопуляризаторы позитивной философии Э. Литтре и Вырубов, а также «Курс позитивнойфилософии А. Конта» Литтре. Бакунин возлагал большие надежды на позитивизм, так как ондавал общий взгляд на мир, показывая, каким образом науки могут влиять на философию иполитику. Признавая за позитивизмом значительные преимущества, он также отмечал в немнекоторые недостатки. Бакунин называл Вырубова и его единомышленников-позитивистов«попами науки»1090, которые, критикуя христианство, тем не менее «всегда возвращают назадновую религию»1091 .
Бакунин также обвинял товарища в том, что он и другие позитивистыобращаются с «живой исторической массой» знаний, желаний и страстей народа как с«мертвым материалом»1092.Бакунин использовал достижения современного научного знания, но его вера в здравыйсмысл, скрытый в народе, и опасения, что академическая наука слишком недемократична,заставляли его смотреть на нее с подозрением. Кроме того, революционер считал, чтоисторическая действительность слишком сложна для исчерпывающего анализа: ««И какаяфилософия или наука сможет похвалиться, что она в состоянии объять все причины иисчерпать их своим анализом? Надо обладать очень скудным умом, весьма слабо сознаватьбесконечное богатство реального мира, чтобы претендовать на это» 1093 . Впрочем, все этисомнения и оговорки не были, по-видимому, существенны для аудитории Бакунина, котораяискала в его речах, статьях и книгах простые ответы на сложные вопросы.Бакунин показывал историю постоянным процессом борьбы и насилия; место К.
Вердераи Гегеля в качестве авторитетов, доказывающих необходимость революций, занялирождающиеся социальные науки. Теперь они служили Бакунину для создания образавсемирной истории как череды насильственных конфликтов, который мог бы нормализоватьреволюцию. «Увы! У колыбели человеческой цивилизации мы находим людоедство; в то жевремя и впоследствии всеуничтожающие войны. Войны рас и народов: войны завоевательные,Письма о революционном движении в России Михаила Бакунина // Материалы для биографии М. Бакунина. Т.3.
С. 200.1090Боборыкин П.Д. За полвека (мои воспоминания). М.; Л., 1929. C. 325.1091Bakounine M. Extrait de la préface par Emile Littré dans "Cours de philosophie positive de Auguste Comte" // Oeuvrescomplètes. CD–ROM. P. 2.1092Бакунин М.А. Письмо В.Г. Вырубову 15 февраля 1869 // Oeuvres complètes. CD–ROM. С. 3. Бакунин помимоЛиттре читал еще некоторых близких к нему авторов. См.: Моисеев П.И. Указ. соч. С.
58–59. Моисеев находитцитаты из «Силы и материи» Л. Бюхнера в Bakounine M. Considérations philosophiques sur le Fantôme divin, sur leMonde réel et sur l'Homme // Oeuvres: en 6 vol. Paris, 1908. Vol. 3. P. 273, 275. Моисеев также предположил, что наэто произведение Бакунина повлияли «Лекции о сущности религии» Л. Фейербаха.1093Бакунин М.А. Федерализм, социализм и антитеологизм.
С. 157.1089217войны равновесия. войны политические и войны религиозные, войны во имя “великихидей”...» 1094 Революция виделась ему плодом агрессивной животной природы человека,воплотившейся в истории; вместе с тем революция, как считал Бакунин, позволялаиспользовать агрессию ради благой цели1095.В последние годы жизни Бакунин много сделал для популяризации некоторых научныхидей и перевода их на язык политики. Он читал лекции о материалистическом пониманииобщества и истории в Швейцарии, которые, как писал Герцен, побывавший на одной из них вЖеневе, пользовались определенным успехом среди рабочих 1096. Для русских революционеровработы Бакунина также стали источником знания о новом подходе к осмыслению истории.
Так,например, в своих показаниях в полиции один из участников кружка народника Л.С.Городецкого утверждал, что члены кружка под влиянием книг Бакунина, Бокля и В.В. БервиФлеровского 1097 «…пришли к заключению, что в России должна произойти революция, безвсякого внешнего влияния. В силу просто исторического хода вещей»1098.Революция представлялась Герцену и Бакунину структурным элементом истории,эпохальным событием.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
