Диссертация (1136292), страница 70
Текст из файла (страница 70)
Бакунин, не согласный с этим, стремилсядополнитьтеоретическуюразвитостьученияанархистареволюционнойтеорией.Представление о гармонии и согласии, которое лежало в основе учения Прудона, как полагалБакунин, нужно было соединить с тезисом о способности революционеров кардинальноизменить положение дел своими решительными действиями.Самой значительной попыткой соединить прудонизм и революционную традицию сталакнига «Анархия по Прудону». Она была написана в 1874 г.
Дж. Гильомом, но инициатором еесоздания был Бакунин, который собрал для нее подготовительные материалы. Возможно, онпринял непосредственное участие в написании работы, следуя своей привычке влиять насодержание выходящих из-под пера товарищей пропагандистских текстов1124.Бакунин М.А. Интернациональное братство // Материалы для биографии М. Бакунина.
Т. 3. С. 115.Энгельс Ф. Об авторитете // Маркс К., Энгельс Ф. Полное собрание сочинений: в 50 т. Т. 18. С. 305.1124Пирумова Н.М. Социальная доктрина М.А. Бакунина. С. 242. См.: ГАРФ. Ф. 109. Оп. 1. Д. 411. Л. 40 об.;Кантор Р.М. Указ. соч. С. 77. «В 3м номере «Колокола» (речь идет о возрожденном Нечаевым Бакуниным иОгарёвым издании. – А.И.) будет помещена статья, говорящая отчасти хорошо о братьях Милютиных.
Бак. проситменя написать возражение на ту статью, озаглавив ее “Письма путешествующего офицера из Лейпцига”; при чемон сам начертал мне план возражения. Какое плутовство!!!» Сходный случай имел место в 1873 г., когда В.Гольштейн по просьбе Бакунина поместил от своего имени статью в «Бюллетень Юрской федерации», в которойиспользовал продиктованные Бакуниным тезисы. Ралли З.К. Указ. соч.
С. 339: «Письмо по–французски пустьнапишет Гольстейн и, как заключение, выскажет наше мнение, что швейцарская республика ничем не отличаетсяот иного буржуазного государства, и что республиканская ли или монархическая форма правления не отличается вarbitraire et injustice de l’autorité gouvernementale [фр. произволе и несправедливости государственной власти]».11221123225Книга начиналась с обвинения Г. Шодэ и Ж. Ланглуа – душеприказчиков Прудона, втом, что они «эксплуатировали память философа в пользу своих буржуазных тенденций»1125.Гильом утверждал, что необходимо «отчистить» учение от «буржуазных» интерпретаций, атакже от слишком умеренных идей, которые сам Прудон высказывал в поздних работах1126.
Вкачестве источников для изложения учения анархиста по предложению Бакунина былииспользованы наиболее радикальные произведения Прудона. Гильом опирался на созданные вовремя или вскоре после революции 1848 г. «Исповедь революционера» и «Общую идеюреволюции в XIX в.».Говоря об их содержании, Гильом отмечал, что даже этим произведениям Прудонаприсуща излишняя умеренность. Он с сожалением писал, что угрожающе звучащий в работахфилософа призыв к «социальной ликвидации» на самом деле «не соответствует нашимреволюционным понятиям»1127.
Это выражение было заимствовано Прудоном из гражданскоправовой практики и изначально обозначало банкротство. В «Анархии по Прудону»говорилось, что вместо решительной борьбы философ призывал удовлетворить по возможностизапросы всех сторон при ликвидации нынешнего социального порядка, как если бы они быликредиторами обанкротившегося предприятия: «Общественная ликвидация! От слов этих частовставали дыбом волосы на головах добрых буржуазов; а между тем если всмотретьсяпопристальнее в них нет ничего ужасного; мало того, это не только не революционная формула,это формула консервативная. (…) Действительно, термин этот, заимствованный из конторскогоязыка, который Прудон очень любил, обозначает просто акт, которым точно определяется ссоблюдением всех интересов, актив и пассив каждого из членов общества…»1128Бакуниннетолькоподдерживалсоциализм,нотакжеявлялсяучастникомпацифистского движения, которое отстаивало идеалы мирного гармоничного общества.
ВЕвропе XIX в. пацифизм представлял собой заметное общественно-политическое течение, чьеразвитие происходило на фоне международных конфликтов и войн. В 1860-е гг. причинойпопулярности пацифизма стали войны за национальное объединение Германии и Италии,вследствие которых менялось соотношение сил европейских держав и нарушался прежнийпорядок. Эти конфликты порождали опасение, что они могут стать прологом к гораздо болеемасштабному и опасному столкновению держав.
Обстановка накалилась в 1867 г., когдапротивостояние Франции и Пруссии привело к тому, что Наполеон III заявил о желанииГильом Дж. Анархия по Прудону. Киев, 1907. С. 3. См. также: Бакунин М.А. Гражданам редакторам газеты LeRéveil // Материалы для биографии М. Бакунина. Т. 3. С. 186.1126Бакунин ранее уже высказывал Гильому эту мысль.
Bakounine M. Lettre á J. Guillaume 21 avril 1869 // Оeuvrescomplètes. CD–ROM. P. 1.1127Гильом Дж. Анархия по Прудону. С. 73.1128Там же.1125226аннексировать Люксембург, чтобы укрепить Францию и тем самым сохранить баланс сил вЕвропе, который, как он считал, нарушался из-за растущего влияния немецкого королевства.Среди парижских республиканцев, обеспокоенных перспективой общеевропейскойвойны, появилась идея создать новую пацифистскую организацию.
Инициативу возглавилпрофессор права Э. Аколла (É. Acollas). Вскоре к ним присоединился его коллега –эмигрировавший в Женеву философ и республиканец Ж. Барни (J. Barni) 1129 . Вместе онинаметили контуры будущей организации, которая была названа «Лига мира и свободы». Онапротивопоставлялась создателями лондонской «Лиге мира», участники которой не считалинужным выдвигать требования по внутриполитическому переустройству европейских стран.Аколла, Барни и другие организаторы полагали, что мир между государствами может бытьдостигнут только при условиях свободы, то есть свободного внутриполитического устройствакаждой из стран. Деспотичные государства склонны к войне, стало быть, государства,управляемые гражданами, должны быть предрасположены к мирной внешней политике,считали они. Фактически «свобода» для них была эвфемизмом «демократии».В июне 1867 г.
был обнародован манифест, приглашавший всю «европейскуюдемократию» на конгресс в Женеву в сентябре 1867 г. Он должен был «определитьполитические и экономические условия вечного мира между нациями, и в перспективепослужить основанию Соединенных штатов Европы [фр. États-Unis d'Europe]». 1130 Ряд такихизвестных общественных и политических деятелей, как Дж. Гарибальди, решили посетитьконгресс; Бакунин также был в их числе.Съезд привлек также большое количество рядовых участников самых разных взглядов,которых объединяли антивоенные настроения: священников, ученых, адвокатов, а также левыхактивистов различных направлений от республиканцев до прудонистов. Левым предстоялосыграть решающую роль на конгрессе не только по причине их многочисленности, но также изза необычности занятой ими позиции.Все без исключения участники конгресса «Лиги мира и свободы» осуждали войны иорганизованное насилие вообще.
Но некоторые из них стремились разделить революцию ивойну, подчеркивая, что революция в конечном счете служит делу мира 1131. Под «войной» вэтом случае имелось в виду прежде всего столкновение между государствами, тогда как борьбаодной части нации против другой, например бедной против богатой, к «войнам» ими неотносилась.
Герцен замечал по этому поводу: «Гюго мечтает о революционной войне à la 931129Guillaume J. L'Internationale. Vol. 1. P. 29.Цит. по: Carr E. The League of Peace and Freedom: An Episode in the Quest for Collective Security // InternationalAffairs. 1935. Vol. 14, № 6. P. 837.1131Annales du Congres de Genève (9–12 Septembre 1867). Genève, 1868. P.
8.1130227год. Мерославский – о войне за Речь Посполитую. Боссак – о какой-нибудь войне, – и все наконгрессе мира»1132.Подобный образ мысли ярко выразился в программной речи Дж. Гарибальди,избранного почетным председателем конгресса. В ней он предложил пацифистскую программу,основанную на тезисах, что «все нации являются сестрами», и что «война между ниминевозможна»1133. Программу Гарибальди заключал, предупреждая «тут я немного удаляюсь оттого, что мы хотим», пунктом «…раб имеет право вести войну против тирана», чем вызвалбурные овации1134.Вскоре после него слово взял Бакунин, также заседавший в президиуме конгресса.Находившийся в зале Вырубов вспоминал, что русский революционер произвел сильноевпечатление на присутствующих, хотя был «как всегда неряшливо одетый, в какой-то серыйбалахон, из-под которого виднелась не рубашка, а фланелевая фуфайка», и выглядел уженемолодым и больным человеком.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
