Диссертация (1136292), страница 65
Текст из файла (страница 65)
В пассаже из«Энциклопедии философских наук», по всей вероятности, хорошо известном Бакунину еще помосковским занятиям, Гегель заметил, что каждое отдельное живое существо являетсясвоеобразным отрицанием универсальной объективной идеи, и потому должно пройти через«снятие»: оно должно умереть, чтобы дать родиться духу. Отрицание представлялось Гегелювременным и подлежащим устранению свойством жизни1047. Бакунин, находившийся в то времяпод заметным влиянием Вердера, понял эту мысль совершенно иначе.
По утверждениюБакунина, Гегель имел в виду, что отрицание является вездесущим и необходимым началом,без которого никакая жизнь невозможна: «И разве великая заслуга Гегеля не состоит как раз вдоказательстве того, что каждое живое существо лишь потому живо, что его отрицаниенаходится не вне его, а в нем, как имманентный принцип жизни, и что если бы оно было толькоположительно и имело отрицание вне себя, то оно было бы неподвижно и безжизненно?»1048Бакунин считал, что то же было верно и для истории. Революция не являетсякратковременным событием, чье действие ограничивается расчисткой места для созданиянового, после которой она должна завершиться. Революция постоянно присутствует в истории,делая само историческое развитие возможным.
Этот тезис выразился в ставших впоследствииизвестными заключительных словах статьи: «Страсть к разрушению есть вместе с тем итворческая страсть!»1049Для Бакунина-революционера было характерно представление о перевороте как оразрыве с прошлым. В 1848 г., обращаясь к славянам, живущим в Австрии и Пруссии, он писал:«Революция не успокоится, пока не разрушит окончательно старого одряхлевшего мира»1050.По прошествии многих лет Бакунин сохранил свои убеждения. В письме к Е.В.
Салиас-деТурнемир 1864 г., он жаловался: «За что ни ухватись все гнило, все рвется – ЦивилизацияВердером // Oeuvres complètes. CD–ROM. С. 8. «Ничто, впрочем, не есть ноль, но знание бытия о себе (…) Итак,одно лишь ничто создает “становление”».1047См. Герцен А.И. Былое и думы // Собрание сочинений: в 30 т.
Т. 9. С. 18. Герцен говорил о важности длямосковских гегельянцев параграфа № 215 этого сочетания, следующий следом за ним раздел «жизнь», вполневероятно, был также хорошо знаком русским комментаторам. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: в 3т. М., 1974. Т. 1. С. 405–409. См. особенно: Там же. С. 405. «…[живое существо], будучи первоначальнообособлением, кончает тем, что представляет собой отрицательное для– себя–сущее единство…»1048Бакунин М.А. Реакция в Германии // Собрание сочинений и писем. 1828–1876. Т. 3.
С. 144. Переводотредактирован.1049Бакунин М.А. Реакция в Германии // Собрание сочинений и писем. 1828–1876. Т. 3. С. 148. См. также:McLaughlin P. Op. cit. P. 54.1050Бакунин М.А. Воззвание к славянам русского патриота Михаила Бакунина, члена славянского съезда в Праге //Собрание сочинений. 1828–1876: в 4 т.
Т. 3. С. 361.209гниет, варварство еще не выросло до силы – а мы сидим (...) Хоть бы дожить нам до великогодня Немезиды, до страшного суда которого не миновать этому мерзкому Европейскомуобществу. – Пусть друзья мои строят – я жажду только разрушения, потому что убежден чтостроить в мертвечине гнилыми материалами – труд потерянный…»1051 По-видимому, Бакунинимел в виду Герцена и Огарёва, которые отвергли идею полного разрушения, предпочитая путьпостепенных преобразований.
В том же письме Бакунин высказал мысль, которую он могпочерпнуть в книге Герцена «С того берега»: 1052 «Наш век, во всех отношениях переходный,несчастный век, и мы отвязавшиеся от старого и не привыкнувшие к новому несчастные люди».Вывод из этого он делал такой, с каким Герцен бы не мог согласиться: «Будем же нести своенесчастье с достоинством – жалобы нам не помогут – и будем разрушать сколько можем...»1053Через полгода Бакунин, будучи в Швеции, составил свою первую программу тайнойорганизации, «Интернационального тайного общества революции».
В этом тексте много раз онвозвращался к теме полного разрыва с прошлым и радикальной новации. Видимо, это былопризвано подчеркнуть отличие революционных планов Бакунина от программ умеренныхсоциалистов. Он использовал в этом тексте выражения, напоминающие плеоназмы: «полныйроспуск [фр. dissolution radicale] (…) всех организаций», «абсолютное исключение [éliminationabsolue] божественного влияния на дела людей», «полное исключение [exclusion absolue] всехпринципов власти и raison d’Etat»1054.
Сходные пассажи можно обнаружить и в егопоследующих программах1055.Риторика разрыва с прошлым использовалась Бакуниным особенно активно в периодыего наибольшей радикализации. Так, весной 1870 г. в листовке «Начала революции» Бакунинписал: «Мы понимаем Революцию как переворот радикальный, как замену всех без исключенияформ современной европейской жизни другими, новыми, совершенно противоположными.Если все существующие формы дурны, то совершенно новые могут произойти только тогда,когда от разорения не уцелеет ни одна из них; т.е.
совершенно новые формы жизни могутпроизойти только из совершенной аморфности. В противном случае, т.е. если убережетсянесколько, даже хотя одна старая форма – значит уцелеет зародыш прежних форм ивозможность в будущем пышно разрастись, – значит изменение будет только кажущееся иБакунин М.А. Письмо Е.В.
Салиас–де–Турнемир 18 марта 1864 г. // Oeuvres complètes. CD–ROM. С. 1.См.: Герцен А.И. С того берега // Собрание сочинений: в 30 т. Т. 6. С. 7, 53, 107.1053Бакунин М.А. Письмо Е.В. Салиас–де–Турнемир 18 марта 1864 г. // Oeuvres complètes. CD–ROM. C. 21054Bakounine M. Société internationale secrète de la Révolution // Oeuvres complètes. CD–ROM. P.
1–2.1055Bakunine M. Programme de la Fraternité internationale // Oeuvres complètes. CD–ROM. P. 2–3. «С негативной илиразрушительной точки зрения, мы желаем отмены, банкротства и полной ликвидации государства». См. также:Бакунин М.А. Кнуто–германская империя и социальная революция. Вып. 1. С. 129; Bakunine M. Lettre à L. Nabruzzi3 janvier 1872 // Oeuvres complètes.
CD–ROM. P. 1.10511052210временное, а жертвы и кровь, ценой которых куплено изменение, будут потрачены даром»1056.В следующем 1871 г. Бакунин в разгоревшейся полемике с Мадзини решительно отверг любыетрадиции, которые его оппонент считал основой общественно-политической деятельности идаже, что, вероятно, вызывало особое неприятие Бакунина, источником социальнойреволюции1057.Наряду с требованием разрыва с прошлым в работах Бакунина можно обнаружить ипротивоположную тенденцию. Подчас он писал, что революция должна вернуть старый и нынене существующий порядок или же дать развитие существующим современным тенденциям.Прошлое в этом случае представлялось не препятствием, а опорой необходимых изменений.Бакунин, как Герцен и, например, И.
Лелевель, писал о том, что крестьянская община,существующая, как он считал, с доисторических времен, имеет большой потенциал в будущем.Революция представлялась средством снять все ограничения для развития этого потенциала,вернутьсяквременам,предшествующимпоявлениюбюрократическогоаппаратаивозникновения экономической эксплуатации, которые долгое время сдерживали развитиетрадиционного аграрного уклада1058.Из некоторых высказываний Бакунина можно сделать вывод, что революция непредставлялась ему моментом новации и разрыва, что она, по его мнению, лишь помогаетпроявиться уже существующему.
Например, в «Государственности и анархии» он писал, «чтони лицу, ни обществу, ни народу нельзя дать того, чего в нем уже не существует» 1059 и что«свобода может быть создана только свободою» 1060 . Можно предположить, что Бакунинпришел к этим мыслям в ходе столкновений и споров со скептиками, которые считали, чтореволюция в принципе невозможна или возможна лишь в неопределенном будущем. Онотвечал на это, что все условия для нее уже существуют.
По его словам, народ, с его силой,социальными идеалами и здравым смыслом готов к политическому действию 1061 . Такоевосприятие революции вело к тому, что иногда Бакунин исключал из концепции революцииэлементы творчества и новизны.Стоит отметить, что революционер не строил когерентных теорий, разные интенциилегко уживались в его работах. Порожденные ими идеи могли сталкиваться без следа попыткиих примирить. Бакунин не испытывал затруднений, говоря о том, что революция возвращаетБакунин М.А. Начала революции // Oeuvres complètes.
CD–ROM. С. 1.Бакунин М.А. Послание моим итальянским друзьям // Избранные сочинения: в 5 т. Т. 5. С. 183; Bakounine M.Extraits des écrits de Mazzini: gémissements, frémissements // Oeuvres complètes. CD–ROM. P. 3.1058Бакунин М.А. Воззвание к славянам русского патриота Михаила Бакунина, члена славянского съезда в Праге //Собрание сочинений и писем.
1828–1876: в 4 т. Т.3. С. 361.1059Бакунин М.А. Государственность и анархия. Прибавление А // Oeuvres complètes. CD–ROM. С. 8.1060Бакунин М.А. Государственность и анархия. С 296.1061Бакунин М.А. Кнуто–германская империя и социальная революция. Вып. 1. С. 49.10561057211общество к золотому веку, и, вместе с тем, что она имеет своей целью полное разрушение всегосуществовавшего ранее. Крайнее выражение этого противоречия можно найти в программеАльянса 1868 г., в которой Бакунин объявлял целью организации «реконструкцию новогообщества»1062, то есть уравнивал создание ранее существовавшего и новацию.Для Бакунина революция была также предметом ожиданий, которые имели двоякийхарактер. С одной стороны, будущее таило в себе практически неминуемую катастрофу, сдругой в нем было также скрыто спасение, так как эта катастрофа могла быть предотвращенавсеобщим восстанием 1063 .
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
