Диссертация (1136292), страница 31
Текст из файла (страница 31)
1897. Т. 92. С. 275–277.42943098его чувства и связанные с ними надежды на брак, но также его продолжавшееся увлечениеисторией Французской революции, через обращение к которой он осмыслял как общественнополитические события прошлого и настоящего, так и собственный роман с Захарьиной.Наталья Александровна считала брак видом самопожертвования, к которому, писала она,ее жених не способен в полной мере, так как сверх меры беспокоится о достатке и удобствах.Захарьина также упрекала Герцена в том, что он все время ждет помощи от окружающих, нежелая думать о тех трудностях и опасностях, с которыми они могут столкнуться.
Своисоображения она выразила в одном из писем 1838 г. 433 Получив его, Герцен в своем ответепостарался уверить невесту, что их расхождения во взглядах на брак и на жизнь носятвременный и случайный характер.Поясняя свою мысль, он писал: «Странный пример пришел мне в голову. Вколоссальную эпопею Французской революции были два человека, оба пламенные, обапредставители партии и оба ненавидевшие друг друга — Лафайет и Барнав. Но душе Лафайетаказалось довольно ограничить короля, и, ограничив его, он был счастлив. Но душе пламеннойБарнава не было границ, и он требовал республики.
Язык Лафайета казался ему сух,недостаточен, беден, так точно, наоборот, тому язык Барнава казался сумасшествием. – Вотистория наших писем и всех других». Свой развернутый пример Герцен заканчивал следующимзамечанием: «Будь уверена, Наташа, что еще ни один человек не объяснял любви кровавымпримером Барнава, — это совершенно ново, и я могу требовать привилегию»434. Этот пассаж,вероятно, был навеян чтением мемуаров Лафайета, присланных ему из Москвы Кетчером 435.Остается только предполагать, была ли невеста удовлетворена этим необычным объяснением.Как бы то ни было, это не помешало их браку в 1838 г.В следующем году Герцен получил право вернуться в Москву, где он познакомился счленами кружка Н.В.
Станкевича, в том числе с Бакуниным 436 . В это же время Герценпознакомился с Т.Н. Грановским, а также другими западниками – В.П. Боткиным, Е.Ф. и В.Ф.Коршами, В.П. Анненковым. К тому же времени относится его знакомство с А.Д. Галлаховым иВ.Г. Белинским.Вместе со своими новыми друзьями Герцен оказался под значительным влияниемГегеля, метафизику которого он постарался соединить со своими прежними республиканскимии социалистическими идеями. Объединение немецкой философии и французской политики наЗахарьина Н.А. Письмо А.И. Герцену 19–22 февраля 1838 г. // Сочинения А. И.
Герцена и его переписка с Н. А.Захарьиной: в 7 т. СПб., 1905. Т. 7. С. 472–476.434Герцен А.И. Письмо Н.А. Захарьиной 24–26 февраля 1838 г. // Собрание сочинений. в 30 т. Т. 21. С. 302.435Герцен А.И. Письмо Н.Х. Кетчеру 22–28 февраля 1838 г. // Там же. С. 297.436О Бакунине Герцен впервые услышал, вероятно, в начале 1839 г. Огарёв Н.П. Письмо А.И. Герцену 1839 г. //Русская мысль. 1889. № 1.
С. 1. Судя по содержанию, оно было написано в первые месяцы 1839 г.43399уровне теории стало одной из главных задач Герцена, так как прежде удовлетворявшая егофранцузская левая традиция начала представляться ему интеллектуально бедной437.Устранить «плоскость понимания истин»438, по его мнению, могла немецкая философия.Неслучайно поэтому Герцену так понравилась статья некоего Жюля Элизара в немецкомлевогегельянском издании «Deutsche Jahrbücher».
«Художественно-превосходная статья, –отозвался о ней Герцен, – И это чуть ли не первый француз (которого я знаю), понявший Гегеляи германское мышление. Это громкий, открытый, торжественный возглас демократическойпартии, полный сил, твердый обладанием симпатий в настоящем и всего мира в будущем»439.Вскоре Герцен узнал, что автором статьи был Бакунин. Тот шел по тому же путитеоретического синтеза, который для себя наметил Герцен, но вскоре отказался от него, перейдяк практике. За развитием революционной деятельности Бакунина Герцен также внимательноследил. В 1845 г. Герцен прочел его статью против русских властей в газете «La Réforme», ещераньше с удивлением он узнал, что Бакунин был знаком с В.
Вейтлингом и участвовал вкоммунистическом движении в Швейцарии. Бакунин воплощал в жизнь то, о чем Герцен толькостроил неопределенные планы; сходство между ними для Герцена было очевидно: «Меня, еслиб знали во всех изгибах, поставили бы, может, на одну доску с Бакуниным, т. е. талант идрянной характер»440.Бакунин и Герцен были далеко не первыми, кто начал говорить о радикальномполитическом значении теории Гегеля.
В этом они были продолжателями младогегельянскогодвижения, развившегося в Германии на рубеже 1830-1840-х гг. Признанным лидером движениястал Л. Фейербах. Одну из главных его работ, «Сущность христианства», вскоре после еевыхода Герцену привез Огарёв из заграничного путешествия. Это произведение сильноповлияло на религиозные взгляды Герцена, также благодаря ему Герцен увидел новыеперспективы левой интерпретации Гегеля 441 .
С начала 1840-х гг. немецкий философ началпредставляться Герцену непримиримым рационалистом, отрицающим отжившие порядки.Отныне логика Гегеля для Герцена стала «алгеброй революции»442, а революция –историческим вариантом логического отрицания443. Нельзя исключать, что на предложеннуюГерценом «нигилистическую» интерпретацию диалектики повлиял Бакунин, в своей «Реакции вГермании» развивавший сходные идеи.Герцен А.И. Дневник 1842–1845 // Собрание сочинений: в 30 т. Т.
2. С. 224.Там же.439Там же. С. 256–257.440Там же. С. 270.441Тем не менее, следует отметить, что влияние Фейербаха было довольно ограниченным, Герцен перенял у него идругих левых гегельянцев лишь несколько общих идей. Шпет Г.Г. Указ. соч. С. 81.442Герцен А.И. Былое и думы // Собрание сочинений: в 30 т. Т. 9. С. 23.443Герцен А.И. С того берега // Собрание сочинений: в 30 т. Т.
6. С. 45–46.437438100Как и многих других русских гегельянцев того времени, Герцена, требовавшего«развития в жизнь философии», интересовало практическое измерение гегельянскойсистемы 444 . Герцен, интерпретируя Гегеля, стремился сразу же применить его к новой иновейшей истории России и Запада. В этой связи интересна «историзация» Герценом важногодля гегелевской логики понятия «der übergreifenden Subjectivität» (в переводе Б.Г. Столпнера«переходящая пределы субъективность»)445. Сам Гегель, а также придававшие этому понятиюбольшую важность члены кружка Станкевича рассуждали о нем как об отвлеченной логическойкатегории, но Герцен прочно связывал с историей это понятие, которое он называл по-русски«трансценденцией» и «перехватывающей субъективностью». При помощи него он описывалпрогресс, «изнашивание форм, некогда прекрасных», которые должны умереть, чтобыпозволить «сильной жизни» создать новый социальный и общественный порядок446.Герцен также внимательно следил за событиями, происходившими в Западной Европе.Прежде всего его интересовали сведения, касающиеся проблемы бедности и связанных с нейконфликтов 447 .
Получаемые им новости укрепляли его в мысли о неизбежности новойреволюции в Старом свете, которая, как он полагал, должна будет иметь социальный характер.Эта убежденность была одной из причин, по которым Герцен в первой половине 1840-х гг.занялсячтениемсовременныхтеоретиковсоциализма.Онпрочел«Социальноепредназначение» В.
Консидерана, работу, которая стала для него одним из основныхисточников знания о фурьеризме 448 . К 1844 г. относится первое упоминание Герценомсочинения Прудона «Что такое собственность?»449Большое впечатление на Герцена произвела «История десяти лет» Л. Блана, из которойон, как и многие его русские современники, черпал сведения о социально-политическомразвитии Франции в годы Июльской монархии. Блан писал, что революция 1830 г. «к выгодебуржуазии» была сведена к чисто политической борьбе за ограничение королевской власти.Под прикрытием этой борьбы, по мнению Блана, буржуа захватили господствующее положениев общественно-политической и экономически сферах450.
Автор явно предпочитал социальнуюГерцен А.И. Письмо Н.П. Огарёву 2–4 марта 1841 г. // Собрание сочинений: в 30 т. М., 1961. Т. 22. С. 104. См.также: Тургенев И.С. Воспоминания о Белинском // В.Г. Белинский в воспоминаниях современников / сост. и ред.А.А. Козловский, К.И. Тюнькин. М., 1977. С.
488. «...мы тогда в философии искали всего на свете, кроме чистогомышления».445Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: в 3 т. / пер. с нем. Б.Г. Столпнера, отв. ред. Е.П. Ситковский.М., 1974. Т. 1. С. 404.446Герцен А.И. Дневник 1842–1845 // Собрание сочинений: в 30 т.
Т. 2. С. 296; Его же. Дилетантизм в науке //Собрание сочинений в 30 т. Т. 3. С. 86.447Герцен А.И. Дневник 1842–1845 // Собрание сочинений: в 30 т. Т. 2. С. 369–370.448Там же. С. 258–259, 361.449Там же. С. 391, 408. Работа Прудона произвела на него некоторое впечатление, хотя Герцен определенно еще небыл тем убежденным прудонистом, каким он стал нескольким годами позже.450Blanc L.
Rèvolution Française. Histoire De Dix Ans. 1830–1840: en 5 vol. Paris, 1842. Vol. 1. P. 64.444101революцию политической. Первая должна была решить проблему бедности и бесправияпролетариата, поэтому она выглядела предпочтительней буржуазного «триумфа скептицизма итщеславия», образчиком которого Блан изобразил революцию 1830 г.451Герцен, вторяфранцузскому социалисту, писал, что июльская революция была победой «робкой, трусливой,корыстолюбивой bourgeoisie [фр.
буржуазии]» 452 . Ей он противопоставлял «социальныйпереворот», неизбежность которого на Западе, утверждал он в 1843 г., «теперь сталаочевидна»453.Размышляя в те же годы о положении дел в России, Герцен излагал соображения обисключительныхперспективахразвитиярусскойобщины,которые,надоотметить,перекликались с его позднейшей теорией общинного социализма454. Несмотря на сходство этихидей со славянофильскими, Герцен оставался в партии западников, гегельянцев ирационалистов. В «Отечественных записках», выходивших под редакцией Белинского, Герценпоместил ряд своих статей, которые составили циклы «Дилетантизм в науке» и «Письма обизучении природы».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
