Зубов В.П. Леонардо да Винчи (1124016), страница 24

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 24)

Разгадка простая: тень, отбрасываемая челове­ком, который идет ночью со евечай(Forst. 11, 50об.).Путем подобных деформированных абстрактных определе­ний самые простые явления превратятся в загадку. Кто догадает­ся,чтоимеются в видупильщики в этом странном описании:«Много будет таких, кто будет двигаться один против другого,держа в руках острое железо; они не будут причинять друг другуиного вреда, кроме усталости, ибо насколько один будет наги­баться вперед, настолько другой будет отклоняться назад.

Но го­ре тому, кто попадет на середину между ними, потому что он вконце концов окажется разрезанным на куски» (С. А., 370а).Кто узнает игральные кости в таком зловещем образе: «Кос­ти мертвецов в быстром движении вершат судьбу того, кто ихдвижет»(I, 65).Читая абстрактныеопределения в классических книгахшкольной философии, не вспоминал ли иногда Леонардо да Вин­чи свои «профеции»? «Актуализация прозрачного как прозрач­ного»-эта характеристика, даваемая Аристотелембо, позволяетли вне контекста догадаться, что речь идет о свете?И нельзя ли «перелицевать» любой фрагмент из рукописейЛеонардо так, чтобы и он превратился в «профецию»? Возьмем,например, такой: «Человек, который поднимается по лестнице,передает вперед и вбок более высоко находящейся ноге вес, рав­ный тому противовесу, который он сообщает ниже находящейсяноге ...

» (W.An.В,21, с. 849).Отсечем первые слова «человек, ко­торый поднимается по лестнице» и перенесем их в конец-«про­феция» готова. Разве не то же самое требовал Леонардо относи­тельно всех своих записей: ставить в начало общий тезис, превра­щая первичное наблюдение в его иллюстрацию?60 Аристотель. О душе.11, 7, 418Ь.111Что получится, если оторвать те или иные действия от их мо­тивов и рассматривать отрешенно, вне связи с ними? О посевепридется тогда сказать, что люди «выбросят вон из своих домовприобретенное ими пропитание на вольную добычу птицам и на­земным животным, нисколько о нем не заботясь» (С. А., 370а),или, в другом варианте, «люди будут выбрасывать из собствен­ных домов те припасы, которые предназначались для поддержа­ния ИХ ЖИЗНИ» (В.

М.,Иногда212«профеция»об.).основана на двусмысленности слова.«Свирепые рога могучих быков будут защищать ночной свет отпорывистого напора ветров» (С. А., 370а). Кто догадается, что«рога»-роговая пластинка фонаря? Такая же пластинка имеет­ся в виду в другой «профеции»: «Быки своими рогами будутзащищать огонь от смерти»(I, 64об.). Те же быки появятся уЛеонардо и в ином облике: «Много будет таких, кто умрут мучи­тельной смертью от рогов быка», -луки, сделанные из бычачье­го рога (С.

А., 370а).Иногда «профеция»-загадка превращается в простую аллего­рию. «Все вещи, которые зимой будут под снегом, откроются иобнаружатся летом. Сказано о лжи, которая не может остатьсятайной»(J, 39).Но вот совершенно иная категория «Профеций», раскрываю­щих и обличающих д ей с т в и т е ль н у ю бессмыслицу человече­ских деяний. «Создания людей будут причиной их смертии копья»(J, 65).-мечиА о солдатах на конях говорится беспощадноточно: «Многих можно будет видеть несущихся на больших жи­вотных в быстром беге на погибель собственной жизни и на ско­рейшую смерть» (С. А., 370а).К той же категорииотносится знаменитое пророчество:«Выйдет из подземных пещер некто, кто заставит в поте лицатрудиться всех людей на свете, с великими страданиями, одыш­кой, потом, чтобы получить от него помощь» (С.

А.,Этот «некто»-370об.с).золото. И еще раз как о чудовищном зверескажет о нем Леонардо с поистине грозным пафосом: «Выйдет изтемных и мрачных пещер некто, кто подвергнет весь человече­ский род великим страданиям, опасностям и смерти. Многим сво­им преследователям он после многих страданий дарует радости,но тот, кто не будет его сторонником, умрет в надрыве и в невзго­дах.Онсовершитбесконечныеизмены,онбудет расти иуговорит людей на убийства, на грабежи, на предательства; онвызоветподозрительность:;своихсторонников,онотнимет)власть у вольных городов, он отнимет жизнь у многих, он будет :.:jнатравлять людей друг на друга со многими хитростями, обмана- ~1121ми и изменами».«0«Пророчество» прерывается восклицанием:чудовищный зверь! Насколько было бы лучше для людей, еслибы ты вернулся в преисподнюю!» И опять «прорицание будуще­го»: «Ради него великие леса останутся лишенными своей расти­тельности.

Ради него бесчисленные животные потеряют жизнь»(С. А., 370а).Может возникнуть вопрос: почему всем этим описаниям бы­ла придана форма «Пророчеств», когда всюду шла речь о настоя­щем? Разве не было золота во времена Леонардо, и разве властьзолота не становилась все более значительной? Сделано это былопотому, что форма будущего времени подчеркивала универсаль­ный, абстрактный характер утверждения, делала явление зако­номерным и неотвратимым.

Это будущее время звучало пример­но так же, как в положениях физики, оптики, механики. Так же,например, как в описании явления резонанса: «Удар в колоколполучит отклик и приведет в слабое движение другой подобныйколокол, и тронутая струна лютни найдет ответ и приведет вдвижение другую подобную струну той же высоты на другойлютне» (А,22об.). Или в положении о перспективе: «величинафигур будет обратно пропорциональна расстоянию их от глаза»(Е,80,с.685).Или, наконец: «Одна опора будет иметь на себетем меньше тяжести по сравнению с другой» и т.д. (С.

А.,с.211).316 об.а,«Профеция» в сущности означает: так есть и так будет,потому что так должно быть, пусть наше нравственное чувство ине мирится с этим. Мы еще вернемся в другой связи к этому глу­бочайшему конфликту миросозерцания Леонардо.Глава111НаукаLa sapientiaеfigliola della sperientia.Мудрость- дочь опыта.Forst.

III, 14Переходя к анализу основных, самых глубоких пластов твор­ческой биографии Леонардо да Винчи, нельзя не вспомнить словПоля Валери, как бы ни относиться к суждениям этого писателяо «методе» Леонардо. «Итак, ни любовниц, ни кредиторов, нианекдотов, ни приключений ... Такова задача. Она заключается впопытке понять то, что понимал другой, а не в том, чтобы по не­которым документам вообразить персонаж романа»I.Биография Леонардо, написанная Вазари, содержит следую­щие строки: <<Занимаясь философией явлений природы, он пы­тался распознать особые свойства растений и настойчиво на­блюдал за круговращением неба,бегом луны и движениемсолнца>>2. За этим в первом издании(1550)следовала фраза:«Вот почему он создал в уме своем еретический взгляд на вещи,не согласный ни с какой религией, предпочитая, по-видимому,быть философом, а не христианином».

В последующем издании(1568)Вазари эту фразу опустил, ссылаясь на то, что он былякобы плохо осведомлен. Но ему не удалось свести концы сконцами. В биографии остался рассказ о том, что на одре пред­смертной болезни Леонардо «принялся прилежно изучать уста­новления католичества и нашей благой и святой христианскойверы», о том, как он каялся, что «много согрешил против Богаи людей тем, что работал в искусстве не так, как подобало»з.Вазари не подумал, что эта сочиненная им картина предсмерт­ного раскаяния косвенно подтверждала его прежнее заявление:на протяжении всей своей жизни Леонардо предпочитал «бытьфилософом».1 Valery Р.Р.Note et digression [1919] // Les divers essais sur Leonard de Vinci.54.2 Вазари. Т.з Там же.

С.114II. С. 93.111-112.Р.,1938.«Фарисеи, сиречь святые отцы»,вульцио»(Tr., 34).-читаем в «Кодексе Три­Индульгенциям, «торговле раем» посвященыследующие бичующие строки: «Бесчисленные толпы будут от­крыто и мирно продавать без разрешения самого хозяина вещивеличайшей ценности, которые никогда им не принадлежат и небыли в их владении, и в это не будет вмешиваться человеческоеправосудие» (С. А.,370об.

а). И на той же странице о поклоне­нии иконам: «Будут просить милостыни у тех, кто, имея уши, неслышат, будут светить тем, кто слепы».Леонардо заявлял, что оставляет неприкосновенными «коро­нованные писания», т.е. Библию, на том основании, что они­«высшая истина»(W. An. IV, 10,с.841).Но это заявление весьма напоминает слова его современникаи земляка Макиавелли. Разбирая существующие виды княжестви дойдя до княжеств церковных, Макиавелли писал: «Так как имиуправляет высшая сила, непостижимая человеческому разуму, яотказываюсь о них говорить; они возвеличены и хранимы богом,и было бы поступком человека самонадеянного и дерзкого о нихрассуждать»4.

Такое заявление не помешало, однако, Макпавел­ли давать уничтожающие отзывы о деятельности пап. Точно также Леонардо,уверяя,чтооноставляет неприкосновенными«коронованные писания», на деле не оставлял их неприкосновен­ными. «Во всех частях Европы будет плач великих народов осмерти одного человека, умершего на Востоке»,- так писал Ле­онардо о «плаче в страстную пятницу» (С. А., 370а).Когда Леонардо заявлял: <<Дух, принявший тело, не можетпроникать или входить туда, где входы заперты» (В,с.20),4об.,он тем самым отвергал евангельский рассказ о явленииХриста ученикам после своего воскресения.

Косвенный намекна евхаристию можно усматривать в словах Леонардо о почита­нии великих людей. Он писал: «Но я напоминаю вам особенно­не поедайте их изображений, как это делается в некоторых ме­стностях Индии: когда эти изображения совершили, по мнениюжителей, какое-нибудь чудо, жрецы разрезают их на куски(ибо они деревянные) и дают всем туземцам не без мзды. Каж­дый отщипывает свой кусочек и кладет на свою первую пищу;и они веруют, что таким путем съедают своего святого, и уве­рены, что в будущем он сохранит их от всех напастей»II, 14,с.(W. An.23).Решая вопрос, как могли остатки морских животных оказатьсяна вершинах высоких гор, вдали от моря, Леонардо оспаривал биб4 Макиавелли Н.

Князь// Макиавелли Н. Сочинения. М.; Л ..1934. T.l. С. 259.115лейскую легенду о всеобщем потопе во времена Ноя (С. А., 155а,с.432).В его строках сквозит явная ирония по адресу автора «коро­нованных писаний», когда он nишет: «Если ты скажешь, что ра­ковины встречаются в наше время в пределах Италии далеко отморя на такой высоте по причине потопа, который их здесь оста­вил, то я отвечу тебе, поскольку ты веришь, что воды потопа7 локтей, как написал тот, кто(Leic., 8 об., с.

410). И несколько дальше: ракушкаэто расстояние в 40 дней, как сказал тот, кто исчис­иревзошли высочайшую гору наих вымерил ... »«не пройдетлил это время».Для Леонардо авторитетнее была другая книга-неnисаннаякнига природы, ибо «вещи гораздо древнее письменности»: «По­сколькувещигораздодревнееписьменности,неудивительно,если в наши дни нет письменных свидетельств о том, что назван­ные моря покрывали столько стран. А если все же какое писаниеи существовало когда-нибудь,-войны, пожары, наводнения, пе­ремены в языках и законах истребили все древности.

Характеристики

Список файлов учебной работы