А.Н. Чанышев - Философия Древнего мира (1999) (1116266), страница 144
Текст из файла (страница 144)
е. «сомнение вызывается равенством противоположных доводов» 1Аристо2лель. Топика, Ч1, 6, 145в). Если противоположного данному суждения в наличии нет, то его надо изобрести. В этом и состоит искусство скептика. Умеренный скептицизм называется пробабилизм (от лат. ргоЬаЬ1- 11з — «вероятный», «правдоподобный»). Скептицизм — вид агностицизма.
В античности агностицизм существовал в форме скептицизма. Эллинистический скептицизм имеет свою предысторию. Уже элеаты отвергли достоверность наших знаний о физическом, пространственно-временном и движущемся мире, а их предтеча Ксенофан провозгласил, что «ощущения ложны» и что «только мнение— удел всех». Эмпедокл учил о том, что то целое, которое составляет мироздание, незримо оку, невнятно уху, необъемлемо умом.
Демокрит говорил о субъективности вторичных качеств и о том, что истина скрывается в глубинах («на дне морском»). Несомненными скептиками были софисты с их учением о субъективности всякого знания и неразрешимости основных философских проблем, например проблемы бытия и небытия, бытия и мышления, мышления и речи. Но весь этот скептицизм был частичным. Отрицая достоверность чувственного знания и умаляя значение физики как науки о природе, Платон был уверен в достижении истины на уровне интеллектуального знания. Софисты весьма уверенно рассуждали о различии между естественным и общественным человеком, о происхождении религии, искусств, законов. 52! Свое мнение о субъективности чувственных качеств Демокрит ограничивал учением о том, что все чувственные качества имеют свой объективный источник, хотя они на него и непохожи; в принципе он не отрицал возможности истинного знания, а только подчеркивал его труднодосппкимость.
Также и элеаты весьма уверенно решали вопросы об отношении бытия и небытия, бытия и мышления, рационально-интеллектуальной и чувственной картин мира. Так что скептицизм в период классической Греции если и был, то носил частичный характер. Полный скептицизм возникает только в период эллинизма. При этом эллинистические скептики, как это иногда бывает, не стремились доказать, что их учение абсолютно ново, напротив, они представляли себя как продолжателей старого, по их мнению, учения; уже Гомер был скептиком, ибо в разных местах своих поэм он об одном и том же высказывался неодинаково.
А разве не был скептиком Еврипид, сказавший, что мы не знаем, не есть ли наша жизнь — смерть, а наша смерть — жизнь? Как было сказано, термин «скептик» происходит от слова «скепсис». Сюда же относятся такие слова, как прилагательное «скептикос»вЂ” рассматривающий, исследующий; глагол «скептомай» вЂ” смотреть, глядеть, взирать; разведывать, разузнавать; рассматривать, исследовать, размышлять; умозаключать, судить; считать, заранее обдумывать, предусматривать, готовить. Другие названия для подобных философов— алоревихи (от «апоретикос» — сомневающийся, колеблющийся), эфектиии (от «эфектикос» — воздерживающийся от суждений), зеве- тики (от «зететикос» — склонный к исследованию, пытливый, заботливый; посвященный разысканию, исследовательский).
«Итак, скептический способ рассуждения (скеюийиэ агогэ) называется «ищущим» (эеветикэ) от деятельности, направленной на искание и осматривание кругом, или «удерживающим» (э$еилииэ) — от того душевного состояния, в которое приходит осматривающийся кругом после искания, или «недоумевающий» (алоретикэ) — либо вследствие того, что он во всем недоумевает или ищет, как говорят некоторые, либо от того, что он всегда нерешителен перед согласием или отрицанием; он называется также «Пирроновым» от того, что, как кажется, Пиррон подошел к вопросам скепсиса нагляднее и яснее своих предшественников» (СЭ. 2. С.
208). Пирреиивм Пирров. Родоначальником полного и крайнего скептицизма был Пиррон (360 — 270 гг.). Он происходил иэ пелопоннесского города Элиды (неподалеку от Олимпии с ее олимпийскими играми) и был первое время посредственным живописцем. Пиррон стал учеником софиста Брисона, бывшего, в свою очередь, учеником Евклида Мегар- 522 ского, и Анаксарха Абдерского, который через своего учителя Диогена Смирнского (или Киренского) и через учителя последнего Метродора Хиосского восходил к самому Демокриту. Метродор Хиосский— один из учеников Демокрита — говорил, что он не знает даже того, что ничего не знает.
Такова предыстория скептицизма Пиррона. Непосредственно же зерно скептицизма заронил в душу Пиррона Анаксарх. Анаксарх был дружен с Апександром Македонским н участвовал в его знаменитом походе. Говорят, что Анаксарх был настолько бесстрастен и умерен в своей жизни, что получил прозвище «Счастливчик». Но кончил он плохо. После смерти Александра Македонского Анаксарх был замучен тираном острова Кипр. Пиррон был настолько привязан к Анаксарху, что сопровождал его повсюду.
Участвовал он и в походе македонского царя вплоть до Индии. В долине Инда Пиррон общался с индийскими философами («гимнософистами»), и Диоген Лаэртский прямо говорит о влиянии индийских философов на Пиррона, которое, однако, не следует преувеличивать. Скептицизм для Пиррона был не только теоретической позицией, но и своеобразным образом жизни, воспринимаемым нормальными людьми как чудачество, подобное выходкам кнников. Однажды, когда учитель Пиррона Анаксарх тонул в болоте, Пнррон прошел мимо и не оказал ему никакой помощи.
Естественно, что люди бранили за это Пиррона, но спасшийся все же от утопления Анаксарх похвалил своего ученика за только что проявленные им безразличие и безлюбие. Стоик Посидоний рассказывает легенду о том, как Пиррон, находясь на корабле во время бури, поставил в пример своим встревоженным ученикам поросенка, который и в бурю продолжал спокойно есть и был бестревожен, как и подобает истинному мудрецу. Пиррон принадлежал к немалой части античных философов, которые выражали свои взгляды только в устном слове и в своих поступках.
Поэтому об учении Пиррона мы узнаем от его ученика Тимона, чья информация дошла до нас через Аристокла и Евсевия. В центре внимания Пиррона старая проблема счастья. Как стать счастливым? Чтобы решить эту проблему, Пиррон считал достаточным ответить на три вопроса: 1) что такое то, что окружает нас? 2) как мы должны к этому окружающему нас относиться? 3) что должно следовать из должного (к тому, что нас окружает и с нами случается) отношения? Отвечая на первый вопрос, Пиррон по-своему подытожил всю предшествовавшую ему античную философию н пришел к выводу, что все философы почти во всем противоречили друг другу, невольно тем самым доказывая, что мы не можем знать, что такое мир, что такое составляющие его вещи и происходящие в нем процессы.
Всякая вещь есть «это» не в большей степени, чем «то»; все и есть и не есть в равной 523 степени. На провокационный вопрос: «А не умер ли ты, Пирром?»вЂ” Пиррон тзмрдо отвечал: «Не знаю». В мире все относительно. все вещи и одинаковы и неодинаковы, постоянны и непостоянны, иначе говоря, они нетюзнаваемы. А из этого следует и наше отношение ко всему, по есп и происходит в мире.
Это отношение должно состоять в полном воздержании от каких-либо суждений обо всем этом, и это воздержание (еяпхэ — остановка, задержка, прекращение, отсюда позднее «эпоха») дошкно быть полным, т. е. следует воздерживаться не только от категорических, но и от проблематических суждений.
А что из этого должно следовать? Та самая бестревожность, невозмутимость, безмятежность, или, как говорили греки, атараксия ( — невозмутимость, хладнокровие, спокойствие), которая так понравилась Пиррону в поросенке на гибнущем корабле. Атараксия скептиков лишь внешне похожа на атараксию эпикурейцев. Эпикур шел к атараксии через знание и просвещение.
Пиррон же шел к атараксии через огказ от знания. Если Эпикур был просветителем, то Пнррон как бы «затемнителем», ведь даже скептик Секст Эмпирик не согласился с Тимоном, когда тот сравнил Пиррона с Солнцем: Солнце, возразил Секст Эмпирик, делает видимым ранее невидимое, тогда как Пиррон делает неясным то, что ранее было нами воспрннимаемо вполне ясно и отчетливо. Но можно ли жить во всем сомневаясь? Как во всем сомневающийся может действовать? В деятельности не может быть «и — и», там всегда только «или — или».
В ответ на этот вопрос мнения древних расходятся. По одной версии, Пиррон был так же. безразличен к своей жизни, как в нашем рассказе он был безразличен к тонущему в болоте учителю, так что от опасности его постоянно уберегали друзья, идущие за ним по пятам. Согласно другой. идущей от скептика Энесидема версии, воздержание от суждений было дяя Пиррона правилом только в философии, в частных же случаях он вовсе не был неосмотрителен. Тиман. Ученик Пиррона Тимон из Флиунта был на сорок лет моложе Пиррона Годы его жизни 320 — 230. В юности он был.
танцовщиком. Затем его интересы изменились. Тимон становится учеником Стильпона в Мегарах, позднее учеником Пиррона в Элиде. Конец жизни Тимона прошел в Афинах. Говорили, что Тимон был большим любителем вина. Тимон был не только философом-скептиком, а в сущности, антнфилософом, но и сбчинителем, автором тридцати комедий, шестидесяти трагедий, а также не всегда благопристойных стихов. Но все это стало погибать еше при Тимоне, так как он сам мало заботился о сохранности своего литературного наследия. Свое антифилософское мировоззрение Тимон также выразил в художественной форме — в сатирических стихах, силлах, которые 524 некогда мастерил и Ксенофан.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
