Э.Н. Михайлова, А.Н. Чанышев - Ионийская философия (1116265), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Среди двенадцати ионийскнх городов первое место занимал Милет — крупный для своего времени центр ремесла и торговли, экспортировавший керамику милето-родосского стиля, дорогие ткани, одежду, ковры, создавший одну нз наиболее древних денежных монетных систем, выведший большинство (около 80) ионнйских колоний, среди которых можно отмстить такие, как Синопа — на южном берегу Черного моря, Истрия, Аполлония, Одес н Томы — в западном Прнчсрноморьс, Ольвия — в устье Днепровско-Бугского лимана, Пантякапей (Керчь), Нимфей и Феодосия — в Крыму, Фанагория, Гермонасса и Кепы — на побережье Таманскогополуострова. Большое значение для знакомства милетцев с египетской культурой имела основанная с разрешения фараона колония Навкратис (в дельте Нила).
В ЧП вЂ” 'т'1 вв. до и. э. ионийские города претерпевали социальную революцию, причем жестокости аристократии противостояла жестокость тирании (Пелидов в Ыилете, Басилидов в Эфесе), когда победители сжигали побежденных па улицах, устраивая «нллюминацию» в честь победы. Внутренние противоречия усугублялись внешними: изгнанные аристократы переходили на сторону национальных врагов эллинов — лидиицев и персов.
Не без их помощи лнднец Крез покорил ионийские города, разграбив Смирну и подчинив себе Эфес. Что касается Милета, то заключенный в конце т'П в. до и. э. милетским тираном Фразибулом мирный договор с лидийским царем Алиаттом помог сохранить этому городу независимость. Но вскоре на Ионию падает тень могущественной и агрессивной Персия. Неосторожно выступивший против Кира Крез был разгромлен, и Лидия пала.
Теперь наступила очередь Ионин. Разрозненные и лишенные поддержки со стороны других греческих государств (Спарта прямо отказала в помощи) греческие малоазийские города оказались под персидским игом: Кир захватил побережье, а Дарий — острова Эгейского моря, в том числе и ионийские: Хиос и Самос. Правда. Милет сумел сохранить некоторую свободу.
Но тем ужаснее была его участь, когда милетский тиран Аристагор поднял против персов восстание, быстро подхваченное ионийскими городами, имевшее временный успех, но закончившееся поражением. Жители взятого штурмом Милота (49б г. до н. э.) были частью перебиты, а частью переселены на берега Тигра. Печальная участь разгромленного персами Милета произвела на эллинов столь большое впечатление, что представление в 494 г. до н.
э, пьесы одного из первых древнегреческих трагиков Фриииха «Взятие Милета», посвяшенной расправе персов с восставшими милетцами, вызвало у зрителей такие слезы, что постановка пьесы была запрешена, а иа автора был наложен штраф». И хотя лет через пятнадцать Милет снова стал отстраиваться, он никогда ие смог достичь былого величия. Что касается Ионин в целом, то освобожденная (в ссре~ине Ъ' в. до н.
э.) в результате победоносных для греков войн с персами, Иония оказалась игрушкой в руках Афин, Спарты и Персии. Включение Ионин в Афинское архэ и гнет со стороны Афин привели в самый разгар Пелопонесской войны ко второму, уже антиафинскому, ионийскому восстанию (412 — 411 гг. до н. э.), в результате которого Иония попала под власть спартанцев, передавших ее персам. Окончательно Иония была освобождена от персов Александром Македонским в 334 г. до и. э. Несмотря на некоторые периоды процветания, Иония более никогда не играла исторической роли. Но в Ъ'П вЂ” Ъ'1 вв, до н. э.
Ионин не имела соперников. И то, что философия возникла именно в Ионин — не случайно. Это была наиболее передовая часть Эгейского мира. Поэтому не прав Гегель, связывавший возникновение западной философии именно с упадком и гибелью Ионин: «...греческая философия начинается в Ъ'! в. до Р. Х., в царствование Кира, в эпоху упадка Ионийских свободных государств в Малой Азии, Когда погиб этот прекрасный мнр... тогда появилась философия" »'. Это неверно, потому что Иония погибает вконце, а философия возникает в начале Ъ'! в.
до н, э, Кроме того, гибель Ионин — лишь эпизод в целом победоносной для Г(зецни ВОЙны. Ныне развалины Милета находятся вдали от морского берега, так как отложения реки Меандр почти сох Зак, 88З 17 вершенно засыпали Милетский залив, поглотив и сам город. Производимые археологические раскопки открыли многочисленныс сооружения эллинистических и римских эпох, но остатков археологического Мнлета было найдено немного. Остатки Эфеса погребены в заболоченной речной долине, где производились раскопки храма Артемиды Эфесской — одного из «семи чудес света», сожженного в 356 г. до н.
э. Геростратом. В рассматриваемый период Ионна была ведущей областью Эгейского мира не только в социально-экономическом, но и в духовно-культурном отношении. Она была наиболее близка к восточной культуре (по образному выражению Герцена, «Ионна — начало Греции и конец Азии» "). Иония — родина не только греческого эпоса, но и лирической поэзии и прозаической литературы, возникших именно в этн переломные столетия. В творчестве ионийскнх поэтов Каллина Эфесского, Симонида Аморгского (с острова Самоса),Мимнерма Колофонского, Гиппонакта Эфесского, Анакреонта Теосского нашло свое первое выражение пробуждающееся индивидуальное самосознание. На соседнем с Ионией острове Лесбосе на рубеже ЧП вЂ” »'1 вв.
до н. э. творили величайшие эолийские поэты Алкей и Сапфо. Первые прозаические произведения также ионийские. Появление этой литературной формы — знаменательное событие: «В противоположность стихам, удовлетворяющим эстетической потребности народа и отражающим преимущественно эмоциональную сторону, прозаические записи преследуют практические задачи — сохранение в памяти ценных наблюдений, из которых впоследствии возникает наука. Язык такой трезвой, рассудочной мысли служит прежде всего для удовлетворения научных запросов» ". Первые прозаики назывались в Ионин логографами, т.
е. пишущими слова, а также историками: слово «история» первоначально у греков означало исследование вообще, всякое научное занятие'». Среди ионийскнх «историков» известны Кадм Милетский, автор работы «Основание Милета» (Ъ'! в. до н, э.), первый географ Гекатей Милетский. К ионийской «исторической школе» примыкал н основатель собственно истории Геродот Галнкарнасский (ок. 485 †4 гг, до н. э.).
Логографами были и нонийские философы. Сломсившаяся в Ионин школа ваяния (Ъ'1 в.дон.э.) !8 отличалась «расплывчатостью и мягкостью форм и нежной, любовной обработкой поверхности...» ". Выдающиеся живописцы Апеллес и Парраснй также были ионийцами. Из Ионин вышли многочисленные философы и ученые: Анаксагор нз Клазомен; Левкипп, Архелай и Эвбулид из Милета; Мелисс, Эпикур и Аристарх из Самоса; первый пропагандист идеи планового строительства городов Гипподам; основатели италийской философии Пифагор из Самоса и Ксенофан нз Колофона. Ио в подлинном смысле ионнйскимп философами были только представители «милетской школы» и Гераклит из Эфеса ". ПРИМЕЧАНИЯ ' Ионин — '1ытор Милет — й!(«птоз.
з «Хрестоматия по истории Древней Греции». М., «Мысль», !964, стр. 40 — 43. ' Возможно, что «страна Аххияаа» находилась на острове Родосе (см. Вену» Е. Р а де. Нпиогу апб !йс Ношсг!с 1Паб. 26 еб. Нш»егзну о1 Сз!!!огп!а ргезз, 1963, р. 1?). 4 Ге р охот, История в девятв кингах, кп. 1, гл.
143. Перевод с греческого Ф. Г. Мищенко. Ы., 1888. ' Геродот(142. «Геродот !У 42. Современная географическая наука допу. скает возможность подобного путешествия (см. Дж Бейкер. История географических открытий и исследований. М„ИП, 1950, стр. 18, 24, 26 — 27). ' Геродот!Ч42. » Г е р о д о т У! 21: «Чрезпычайную скорбь свою па поводу па. денни Милета опи (афиняне.— Л. Ч.) выразили различнычи способами; между прочим, весь театр залился слезами но время представления пьесы, составленной Фринихом, «Падение Милета»; на по»та оии наложили пеню в тысячу драхм за напоминание о близких им несчастиях н запретили кому бы то ни было ставить эту пьесу иа сцену». Элиан об этом рассказывает так: «Фриних испуган, как петух», — эта пословица применяется к людям, попавшим в бедственное положение.
драма трагика Фрнипха «Взятие Ыплета» заставила афинян проливать слезы, и за это оин приговорили к изгнанию и«и!тинного и растерявшегося Фриииха» («!1естрые рассказы». М.— Л., Изд-во АН СССР, 1963. стр, !05). ' Ге гель. Соч., т. !Х. М., Партиздат, !932, стр. 140. '«А. И. Герцен. Письма об мучении природы. М., Госполитиздат, !946, стр. 86. В. В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
