Мотрошилова Н.В. (ред.) - История философии Запад-Россия-Восток.Книга 3-1999 (1116257), страница 57
Текст из файла (страница 57)
Спока.Психоаналитическую подготовку получило и получает множество менеджеров, специалистов по рекламе и "человеческим отношениям", "социальных работников"; влияние психоанализа легко обнаруживается в191творчестве многих писателей, драматургов, кинорежиссеров, журналистов. Помимо психологии и психиатрии, психоанализ оказал значительное влияние на антропологию, социологию и ряд других наук о человеке.Все эти приложения и области влияния психоанализа представляютнемалый интерес, но, скорее, не для истории философии, а для социологии знания.
Нас здесь интересуют прежде всего философские аспекты психоанализа, однако следует отметить, что "психоаналитическойфилософии" как таковой не существует. Можно говорить о философских воззрениях Фрейда и некоторых его оппонентов из числа "раскольников". Конечно, и медицинская практика, и применение психоанализа к различным областям культуры ставят немалое число философских проблем. Но ответ на такие вопросы всегда индивидуален: собственный взгляд на философские проблемы имелся не у "психоанализа", а у Фрейда, Адлера, Юнга, Фромма, Лакана и некоторых другиханалитиков.ЗИГМУНД ФРЕЙД (1856-1939)В статье "Моя жизнь и психоанализ" Зигмунд Фрейд писал: "Яродился б мая 1856 года во Фрейберге в Моравии, маленьком городкев нынешней Чехословакии.
Моими родителями были евреи, и сам яостаюсь евреем. О моих предках с отцовской стороны я знаю, что онинекогда обитали в рейнских землях, в Кельне; в связи с очереднымпреследованием евреев в XIV или XV в. семейство перебралось на восток, и на протяжении XIX в. оно переместилось из Литвы через Галицию в немецкоязычные страны, в Австрию". Жизнь Фрейда связана сАвстрией — сначала с Австро-Венгрией, затем, после распада "лоскутной империи" в результате первой мировой войны, с Австрийской республикой. За исключением прошедшего в Моравии и в Лейпциге раннего детства и последнего года в вынужденной эмиграции, Фрейд провелсвою жизнь в Вене. Здесь он окончил сначала гимназию, затем медицинский факультет Венского университета.Фрейд начинал свою научную деятельность как специалист в области физиологии и неврологии.
Тяжелое материальное положение заставило его оставить "чистую науку". Он стал врачем-психиатром и обнаружил, что знание анатомии и физиологии мозга мало чем может помочь при лечении неврозов. В 1885 — 1886 гг. он стажировался в Париже в клинике Сальпетриер у знаменитого Шарко. Вернувшись в Вену,Фрейд стал частнопрактикующим врачом. Первоначально он пытался— вслед за французскими учителями — применять в терапевтическихцелях гипноз, но вскоре убедился в его ограниченности. ПостепенноФрейд выработал свою собственную технику лечения, метод "свободных ассоциаций". Он оставил попытки свести психологические процессы к физиологическим, хотя продолжал использовать механические иэнергетические модели для их объяснения.
К концу 90-х годов происходит формирование основных понятий его учения, названного в истории мысли "фрейдизмом". Надо, однако, учесть, что в дальнейшем (ивплоть до сегодняшнего дня) термин "фрейдизм" стал употреблятьсято как синоним "психоанализа", то (чаще) как обозначение воззренийсамого Фрейда и его ортодоксальных последователей. Понятие "психо-192анализ" употребляется обычно в более широком смысле — оно охватывает самые различные школы, доктрины и практики, генетическивосходящие к учению Фрейда, но по многим положениям от него отличающиеся.
Кроме того, фрейдизм (как и всякий "изм") относится преждевсего к основным доктринальным положениям, тогда как психоанализвключает в себя помимо метапсихологии (т. е. наиболее общих философских, психологических, психиатрических утверждений и гипотез)также целый ряд частных клинических теорий, методику и техникулечения, различные прикладные исследования и т. д.В 1900 г. выходит первая фундаментальная работа Фрейда "Толкование сновидений", которая до сих пор остается своего рода "Библией"для его последователей. Затем появляются книги и статьи по самымразным вопросам медицинской и общей психологии, прикладного психоанализа (этнографии, искусства, религии и т.д.): "Три очерка потеории сексуальности" (1906), "Тотем и табу" (1913), "По ту сторонупринципа удовольствия" (1919), «"Я" и "Оно"» (1923), "Будущее одной иллюзии" (1927), "Недовольство культурой" (1930) и др.
ВокругФрейда собирается кружок учеников, который преобразуется сначалав Венское психоаналитическое общество, а затем (в 1910 г.) — в доныне существующую Международную психоаналитическую ассоциацию.Несмотря на расколы, отход таких наиболее оригинальных учеников,как Адлер и Юнг, психоаналитическое движение становится все болеевлиятельным в Европе, а с 30-х годов особенно в США, куда эмигрировали из Германии и Австрии многие аналитики. До самой своей смерти Фрейд руководил постоянно умножающейся армией единомышленников и последователей, а его труды до сих пор служат теоретическимоснованием для подавляющего большинства психоаналитиков. В 1938 г.после аншлюса Австрии гитлеровской Германией Фрейд эмигрировал вАнглию, где и умер 23 сентября 1939 г.Психоанализ развивался от практики психотерапии и частных гипотез медицинской психологии к общей психологии и социально-философской теории.
Фрейд называл совокупность общих постулатов психоанализа метапсихологией. Она послужила и методологией исследования бессознательных психических процессов, и фундаментом для "прикладного психоанализа", т. е. применения психоаналитических методовв социологии, этнографии, литературоведении, эстетике, религиеведении и других научных дисциплинах.Фрейд считал свой психоанализ строго научной теорией. Философов он неоднократно укорял за спекулятивные и не подкрепленныеопытом построения, тогда как в собственном учении он видел обобщение клинического опыта. В области медицинской психологии и психотерапии Фрейд был новатором — с этим могут согласиться и многие егопротивники. Но несмотря на все влияние, оказанное психоанализом насовременную психологию и ряд других гуманитарных наук, строгимкритериям научности психоанализ никогда не соответствовал, а идеисамого Фрейда были не менее спекулятивными, чем воззрения критикуемых им философов.
По ряду причин психоанализ не был и не могстать "строгой наукой". Те эмпирические данные, с которыми имеетдело психоаналитик, суть не экспериментальные наблюдения, но словесные ассоциации, воспоминания, эмоционально' окрашенные истолкованияпациентом пережитых им конфликтных ситуаций, фантазии по поводу__193раннего детства и т. п.
В психологии в целом не слишком велика рольколичественных измерений, квантификации опыта, а психоаналитик вообще лишен объективированного наблюдения: он не может проверитьистинность утверждений пациента о своем раннем детстве или конфликтах на службе (да и не имеет на то права как врач); он вообще ненаблюдает за поведением, поскольку его пациент лежит на кушетке, невидно даже его лица — до психотерапевта доносится только потокслов. Он ищет в них смысловые единства, причем главная цель егопоиска — доведение до сознания анализируемого вытесненных, отколовшихся, бессознательных значений. Испытываемое пациентом чувство очевидности при обнаружении этих скрытых значений (сопровождаемое исчезновением невротических симптомов) служит главным критерием истины. Для врача определяющим и наиважнейшим всегда остается улучшение состояния пациента, но из эффективности психоанализа при лечении некоторых психических расстройств еще не следует егоистинность как психологической теории: шаманы, жрецы многих религий и масса нынешних "целителей" тоже нередко оказываются хорошими психотерапевтами.Иначе говоря, психоанализ является родом интроспективной психологии, подкрепляемой некоторыми внеклиническими наблюдениями иопределенной философской антропологией, дающей и аналитику, и егопациентам некую систему ориентации — обобщенную картину человеческой природы, равно как и метод исследования, выступающий и какметод лечения.
Именно эта "модель человека" лежит в основе философии Фрейда, поскольку в остальном он придерживался того вариантанатурализма (или естественнонаучного материализма), который былхарактерен для воззрений большинства ученых и врачей второй половины XIX столетия.После долгих поисков (80 — 90-е годы прошлого века) Фрейд пришел к концепции бессознательного психического, которая существенно отличалась от предшествовавших теорий. Представляется ошибочным мнение, будто Фрейд "открыл бессознательное", — ведь о бессознательном писали до него и философы, и медики.
Новизна его учения состояла в том, что им была выдвинута динамическая модель психики, в которой получила логичное объяснение не только большаягруппа психических расстройств, но и взаимосвязь сознательных и бессознательных процессов, причем последние однозначно отождествлялись с инстинктивными побуждениями, в первую очередь с сексуальным влечением. Человек для Фрейда представляет собой Ьото паЬига,природное существо, отличающееся от прочих животных несколькобольшим объемом памяти и тем, что его сознание в процессе эволюциистало опосредовать отношения с окружающей средой. Все живое существует согласно принципу удовольствия, т.
е. стремится удовлетворятьсвои нужды и избегать страдания. Человек отличен от животных тем,что он откладывает удовлетворение влечений или даже подавляет их,если непосредственное удовлетворение угрожает выживанию. Тем самым он заменяет принцип удовольствия на принцип реальности. В раннем детстве только что вышедшее из материнского лона природы существо не знает ограничений и не обладает развитым интеллектом, а потому существует только по принципу удовольствия. Влечения этого периода сохраняются в психике взрослого человека, но они подавляются7 — 518194и вытесняются в бессознательное, откуда дают о себе знать в сновидениях (когда ослаблена "цензура" сознания) или в невротическихсимптомах. Влечения конфликтуют с социальными нормами и моральными предписаниями.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
