Мотрошилова Н.В. (ред.) - История философии Запад-Россия-Восток.Книга 3-1999 (1116257), страница 20
Текст из файла (страница 20)
В 70-х годах он был подхвачен — прежде всего лидерами двух главных неокантианских направлений В. Виндельбандом и Г. Когеном, а также их сторонниками и последователями.Опосредующей это движение фигурой был популярный в свое время философ Фридрих Альберт Ланге (1828—1875). Его обычно причисляют к "физиологическому направлению" в неокантианстве. Наибольшую известность принесла ему двухтомная работа "История материализма и критика его значения в настоящее время" (впервые опубликована в 1866 г., в переработанном виде — в 1873 г.). Ланге, получивший философское, психологическое и педагогическое образование вБонне, с 1870 г.
был профессором сначала в Цюрихе, а с 1872 г. досвоей смерти в 1875 г. — Марбургского университета. Как правильноотмечают исследователи, его нельзя считать основателем марбургскойшколы неокантианства, ибо эту школу основал и создал Коген. Однаковлияние Ланге на формирование различных направлений в философииконца XIX в. было весьма значительным. Гегельянец Герман Глокнеротмечал, что упомянутая книга Ланге (в ее расширенном варианте)наряду с произведениями Шопенгауэра стала одним из наиболее читаемых произведений немецкой философской литературы.
При этом идеиЛанге, как и их влияние, противоречивы. С одной стороны, Лангеопирался на достижения естествоиспытателей, из которых он особовыделял немецких физиологов Иоганна Мюллера и Германа Гельмгольца. Ланге утверждал, что перспективна лишь философия, избирающаясвоим фундаментом своего рода "физиологические" концепции естествознания, психологии. (При этом современную ему физиологию органов чувств Ланге объявлял развитым и исправленным кантианством.)С другой стороны, материалистические варианты физиологизма Ланге67категорически отвергал — особенно в случаях, когда материализм, правомерный, по его мнению, в пределах естествознания, перерастал вметафизику, т.е. в общий философский взгляд на природу и человека.Материалистическое мировоззрение, согласно Ланге, неспособно объяснить высшие проявления человеческого духа, развитие искусства итворчество в целом. Оно усиливает эгоистические тенденции в этике.С одной стороны, Ланге призывал к развитию философии позитивного знания, критикуя не только материалистическую, но и идеалистическую метафизику.
Многими своими современниками этот философбыл понят как сторонник философского позитивизма. С другой стороны, Ланге считал, что идеализму, если он не будет оставаться беспочвенной метафизикой, а приобретет подпорку в виде естественнонаучных исследований сознания, принадлежит большое будущее. Именно всвете этого противоречия уясняется отношение Ланге к Канту.Ланге достаточно высоко и в то же время весьма критически оценивает концепцию Канта. В кантовском наследии на первый план выдвигается "Критика чистого разума", в которой в принципе принимаютсяидеи априоризма, трансцендентальности (т.е. первенства сознания, егоявлений), теория синтетических суждений а рпоп.
Однако Ланге неприемлет того способа, каким Кант обосновывает свои главные идеи.Если в кантовском их обосновании главную роль играют абстрактнопонятые способности нашего ума, то Ланге предлагает перенести центртяжести на "физиологическое" оправдание априоризма, подкрепленноеисследованиями Мюллера и Гельмгольца. Создается довольно причудливый и противоречивый философский сплав — своего рода физиологический идеализм, или физиологический априоризм, который, несомненно, противоречит и духу и букве кантовского априоризма. Но Ланге, как и другим критикам Канта в конце XIX в., принадлежит та заслуга, что они отказались принять кантовский априоризм в качестве самособой разумеющейся отправной точки философии. Не отвергая тезисао наличии априорного, т.е.
несводимого к опыту, невыводимого изнего всеобщего и необходимого знания, Ланге и другие философы —следуя, кстати, лозунгу критицизма, брошенному самим Кантом, — предложили обосновать, генетически вывести, критически осмыслить априоризм.Сходно отношение Ланге к понятию "вещи самой по себе". И здесьв адрес Канта обращена суровая критика. Канту вменено в вину то, чтопонятие "вещи самой по себе", которое должно было сохранять функции "пограничного понятия" (СтепгЪе^пгО, неопределенного "нечто"как общей причины явлений, — что это понятие обросло у Канта метафизическими, а именно материалистическими предположениями о самостоятельном существовании мира вне нас. Между тем такое предположение, настаивает Ланге, неправомерно в свете априористских оснований учения самого Канта, а также специфического кантовского "эмпиризма", согласно которому мир является нам только в опыте, толькочерез явления.
Но если это так, то "внеопытные" заключения о миревне нас, которые встречаются у Канта, должны быть устранены. Иными словами, из кантовской философии должны быть выкорчеваны корни материализма и материалистического сенсуализма. К этой линиикритики Канта примкнет затем, как мы увидим, немалое число неокантианцев.з»68С именем Ланге связана еще одна тенденция — она проявляется вего книге "Рабочий вопрос в его значении для современности и будущего" (1865), также завоевавшей широкую популярность. Речь идет обобосновании концепции, восходящей к работам Дарвина и Мальтуса исодержащей тревожные предупреждения о возможности взрывоопасного роста населения земли в недалеком будущем и, как следствия, перенаселения планеты, обострения борьбы за существование. .В 1870 г.,когда появилось второе издание "Рабочего вопроса", К.
Маркс подверг книгу Ланге разгромной критике. Еще ранее, в 1865 г. это сделалЭнгельс в письме к Ланге. Идея критики со стороны основоположников марксизма: Ланге — под влиянием дарвинско-мальтусовского подхода — схематически подходит к историческому процессу, преувеличивает роль таких факторов, как народонаселение и влияние его возможного роста на жизнь общества. В современных условиях, когда вопросо стремительном росте народонаселения сделался одной из острейших итруднейших для разрешения глобальных проблем, стало очевидным:тревоги и предчувствия Ланге оказались обоснованными, его предсказания сбылись.Произведения Ланге читались и переводились в разных странах, вчастности в России.
Так, "История материализма" появилась в русскомпереводе в 1881-1883 гг. (СПб.), "Рабочий вопрос" - в 1895г.(СПб.). Обе книги в России последних двух десятилетий XIX в горячо обсуждались образованной публикой.А в Германии тем временем начали оформляться влиятельные неокантианские школы и направления.МАРБУРГСКАЯ ШКОЛА НЕОКАНТИАНСТВАОснователь марбургской школы Герман Коген5 (СоЬеп) (1842 —1918) изучал филологию, математику и естествознание в Бреслау иБерлине.
В 1873 г. в Марбурге как ученик Ланге он защитил докторскую диссертацию. С 1876 по 1912 г. Коген был профессором Марбургского университета, создав знаменитую марбургскую неокантианскуюшколу, которая на целые десятилетия стала центром притяжения дляфилософов разных стран. Интерес к философии Канта рано определилнаправленность исследовательской и педагогической деятельности Когена. Так, в 1871 г., еще до защиты докторской диссертации, он написал классическую работу "Кантовская теория опыта", второе, существенно обновленное издание которой вышло в 1885, а третье — в1918 г.
В 1877 г. было издано сочинение "Кантовское обоснованиеэтики", в 1889 г. — "Кантовское обоснование эстетики". В этих книгах три кантовские "Критики" были подвергнуты обстоятельному критическому анализу. Таким образом, основные идеи марбургского неокантианства были введены в оборот развития философии и в философские дискуссии еще в 70 — 80-х годах XIX в В XX в.
творческая ипедагогическая деятельность Когена продолжалась. В 1902 г. появилсятом 1 его произведения "Система философии" —"Логика чистого познания", в 1904 г. — т. 2 "Этика чистой воли", в 1912 — "Эстетикачистого чувства". Кроме того, были написаны книги "Иммануил Кант"(1904) и «Комментарий к "Критике чистого разума"» (1907). Г. Коген69занимался также философией математики Еще в 1883 г он опубликовал сочинение "Принцип метода бесконечно малых". Произведения Г. Ко6гена и сегодня причисляются к лучшим философским работам XX в.Вокруг Когена как ученого и педагога собралась школа блестящихучеников и последователей.
Учиться к нему приезжали из разных стран,в том числе и из России. Самые значительные после Когена философымарбургскои школы — Пауль Наторп и Эрнст Кассирер.Пауль Наторп (1854 — 1924), который с 1881 г. был доцентом, а с1885 г. — профессором Марбургского университета, известен и какученик, сподвижник Когена и как яркий, оригинальный философ, специализировавшийся в истории философии, теории познания и метода, вфилософской психологии и педагогике. Его главные сочинения: "Теория познания Декарта. Исследование предыстории критицизма" (1882),"Исследования по истории проблемы познания в древности" (1884),"Этика Демокрита" (1893), "Социальная педагогика" (1898), "Государство Платона и идея социальной педагогики" (1898), "Учение Платона об идеях.
Введение в идеализм" (1903, второе расширенное издание — 1921 г.), "Песталоцци" (1909), "Логические основы точныхнаук" (1910), "Всеобщая психология" (1912), "Всеобщая логика" (после1914 г.)7.Наибольшую известность получили книга 1903 г. о Платоне и статья "Кант и марбургская школа" (1912).Эрнст Кассирер (1874—1945) — блестящий философ, который вначальньш период творчества примыкал к марбургскои школе неокантианства, а затем встал на самостоятельный путь в исследовании кругафилософско-математических, теоретико-познавательных, философскоправовых, филологических, языковых, литературно-критических проблем. Кассирер — превосходный историк философии. В 1902 г. былоопубликовано его сочинение "Система Лейбница в ее научных основаниях". В 1906—1907 гг.
он написал (и защитил в Берлине) докторскуюдиссертацию "Проблема познания в философии и науке новейшего времени", которая затем переросла в трехтомный труд; его публикациязакончилась уже после смерти Кассирера. Другие известные произведения этого философа, написанные еще под влиянием неокантианства —"Понятие о субстанции и понятие о функции" (1910 г.; русский перевод "Познание и действительность". СПб., 1912). В 20-х годах онперешел к созданию своеобразной концепции мышления, языка, культуры, которую изложил в трехтомной книге "Философия символических форм" (1923—1929). В 1932 г.
Кассирер написал яркую работу поистории кембриджского платонизма второй половины XVII — началаXVIII в.: "Платоновский ренессанс в Англии и кембриджская школа".В 1933 г. Кассиреру пришлось эмигрировать из нацистской Германии.Он был профессором в Англии, Швеции, США. В 1939 г. Кассиреропубликовал книгу "Декарт", в 1944 г. — "Очерки о человеке"; в1946 г. уже посмертно вышла книга "Миф о государстве" (две после8дние работы опубликованы на английском языке) .В марбургскои школе обучались и другие философы, то более, томенее известные Некоторые из них потом становились основателямисамостоятельных направлений Так, Николай Гартман (1882—1950), в1909 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
