Д. Мак-Фарленд - Поведение животных (Психобиология, этология и эволюция) (1112575), страница 122
Текст из файла (страница 122)
Некоторые исследователи (например, Н1пйе, 1974) счигают, что, поскольку используемые пчелами символы (направление и скорость танца) физически связаны с направлением на источник пищи, они не могут считаться произвольными. Однако в любой системе символов, которая представляет какой-то диапазон величин, соответствие между областью символов и областью соответствующей реальности является ограниченным. Другие этологи (например, Ооц!б, Ооп14, 1982) рассматривают. т.анен медоносной пчелы как пример произвольного «соглашения», доказывая, в частности, что вместо солнца в качестве точки отсчета пчелы могут использовать направление на север. Танец медоносной пчелы несет информацию о ситуацияХ, которые имеют место вдали от общающихся животных,— эту особенность многие считают важным свойством, присущим языку человека. Танец сообщает не только об источниках пищи, удаленных в пространстве (иногда до 10 км), но и о тех, которые пчелы посетили несколько часов назад.
В течение всего этого времени пчела-сборщица сохраняет психический образ траектории движения солнца и в соответствии с этим корректирует свой танец. Другая особенность языка человека состоит в том, что он представляет собой открытую систему, в которую могут включаться новые сообщения. Пчелиный танец может сообщить о новых источниках пищи, но, по-видимому, это пример носта~очно ограниченной «открытости». Однако пчелы используют танец также и для того, чтобы направить соплеменницу к воде, прополису (особым древесным выделениям, используемым для замазывания отверстий в улье), а возможно (в период роения), н к новым местам, где можно будет обосновать гнездо (Ооп14, 1981).
Конечно, некоторые особенности языка человека, например его акустические свойства, отсутствуют в языке пчелы. Но некоторые из этих особенностей можно увиде~ь в проявлениях коммуникации у других животных, например в песне птиц. Несомненно, что язык человека более сложен и изощрен, чем язык животных. Но означает лн это, что между общением людей и общением животных существует качественная разница, или здесь все дело в степени? На этот вопрос еще нет однозначного ответа, Если животные способны пользоваться языком, тогда можно ожидать, что ближе всего к людям в этом отношении будут высшие обезьяны. У этих животных голосовые реакции и мимические движения отличаются утонченностью и сложностью.
Поэтому можно предположить, что они разговаривают между собой на языке, нам пока непонятном. Были предприняты различные попытки установить, способны ли высшие обезьяны пользоваться языком, которым пользуемся мы. Прежде всего попытались научить шимпанзе копировать человеческуго речь.
Орангутан после нескольких лет обучения оказался способным произносить только два слова: «папа» и «спр» (чашка). Потратив еще больше времени на тренировку, шимпанзе Вики справилась со словами «папа», «мама», «спр» и «цр» (вверх) (Науез, Мазеп, 1971). В обоих случаях обезьяны произносили слова очень нечетко, и стало очевидным, что у этих животных просто нет голосового аппарата, с помощью которого можно было бы воспроизводить звуки человеческой речи. У шимпанзе и плода человека гортань расположена в верхней части голосового пути, тогда как у взрослых людей — в нижней его части (рис.
26.5). Такое расположение гортани н дает возможность человеку 445 Мягкое небе я стенка н Нлелвля ПолОСть Ноловвя полость Небо Губы Язык Губ Гортань (голвеовые связкн) Язык Нелглрглнннк Гаргень явное сеченне) головы н шен взрослого человска 5.) Нввгоргвнннк Рнс. 26.5. Схемлтическое изображение (свгнгта (А) н взрослого шимпанзе (5). (Е(еЬеппвл, !97 изменять с помощью языка конфигурацию полости глотки и таким образом производить широкий спектр модулированных звуков.
Шимпанзе н другие человекообразные обезьяны просто не способны производить этн звуки ()огг(ап, 1971; Е(еЬегшап, 1975). И хотя ясно, что человекообразные обезьяны не могут говорить, все равно в отношении нх коммуникации остается много невыясненных вопросов. Есть лн у них для общения что-то вроде языка? Способны лн онн понимать звуки человеческой речи? Можно ли их научить пользоваться языком человека с применением какнх-то других средств вместо речи? Звуковой репертуар шимпанзе насчитывает около 13 звуков, но онн могут издавать и звуки с какими-то промежуточными характеристиками.
Обезьяны используют эти звуки как для дистанционного общения, так и прп близком взаимодействии. Они различают голоса знакомых особей и постоянно используют звуки для поддержания контакта друг с другом, когда находятся в густом подлеске, нли при наличии какнх-то других препятствий, мешающих видеть своих соплеменников. На основе движений намерения, мимических реакций, запахов и звуков, которые производит какая-то обезьяна, другие животные группы могутее опознать, определить,где она находится, каково ее мотнвацнонное состояние и, вполне вероятно, чем она занимается. Однако здесь нет никаких признаков истинного языка, н поэтому нам нужно поискать данные о том, что животные могут с помощью символов обмениваться информацией о внепгнем мире.
Было обнаружено, что некоторые виды животных издают сигналы тревоги, которые различаются в соответствии с видом опасности, Взрослые зеленые мартышки (Сеггор(г(гесиз лег)гюрз) производят различные тревожные звуки, когда увидят питона, леопарда илн африканского воинственного орла. Другие обезьяны, услышав этн звуки, предпринимают действия, соответствующие характеру обнаруженной опасности. Если это змея, то они начинают смотреть вниз, а если орел, то, напротив,— вверх.
Если онн слышат сигнал, прелупреждающнй о близости леопарда, онн спасаются бегством в ветвях деревьев (Беу(аг)Ь, СЬеупеу, Маг!ег, 1980). Эти наблюдения свидетельствуют о том, что обезьяны способны обмениваться информацией о внешних стимулах, но мы не можем быть уверены в том, что онн не сообщают друг другу всего лишь о различных эмоциональных состояниях, вызванных этими стимулами. Мензел (Мелке!, 1974; 1979) провел с обезьянами шимпанзе эксперименты, в которых выяснил, могут ли эти животные передавать друг другу информацию о местоположении пщци.
На шести шимпанзе, содержащихся на определенном участке поля, он провел серию тестов. В сопровождении одной из подопытных обезьян он прятал пищу в поле, а затем выпускал всех шестерых животных, предоставляя им возможность разыскать эту пишу.
Как правило, вся группа с восторгом направлялась бегом прямо к пище и очень быстро находила ее. Однако обезьяна, которая была свидетелем прятания пищи, отнюдь не всегда возглавляла эту группу. Когда Мензел вместо пищи спрятал змею, шимпанзе приближались к ней очень осторожно„с явными признаками страха. В одном из экспериментов Мензел показывал два разных тайника с пищей двум обезьянам. Когда всех обезьян выпускали, то они обычно выбирали из этих двух тайников наиболее привлекательный. Предпочтение отдавалось либо большему количеству пищи в этом тайнике по сравнению с другим, либо фруктам по сравнению с менее любимыми овощами. По-видимому, шимпанзе на основе поведения своих компаньонов могут делать заключения об особенностях окружающего их мира. Обезьяна, которой стало известно, где находится пища, своими действиями и эмоциями показывает другим животным степень желаемости цели и направление к ней.
Прямых указаний о местонахождении пищи нет, однако другие шимпанзе оказываются достаточно рассудительными, чтобы сделать свое собственное умозаключение об этом (Мепхе), 3оЬпзоп, 1976). Некоторые данные свидетельствуют о том, что в лабораторных условиях эти обезьяны могут научиться указывать на определенные объекты (Теггасе, 1979; %оог)гцй; Ргешас)г, 19?9) и использовать указующие жесты экспериментаторов как ключ для определения местонахождения пищи (Мелке!, 1979). Однако при общении между собой они, по-видимому, не используют указательных жестов или каких-либо других знаков направления. 26.3.
Обучение высших обезьян «разговаривать» Хотя и кажется очевидным, что шимпанзе обычно не сообщают друг другу об объектах, которые удалены от них во времени и в пространстве, но вполне может быть, что их можно научить этому. Если бы мы знали о том, до какой степени человекообразные обезьяны способны использовать различные особенности языка, мы, вероятно, смогли бы кое-что узнать и о наших собственных способностях. В семье Келлогов (Ке!!ой, Ке1!о8, 1933) дома жила шимпанзе по имени Гуа. Они утверждали, что она научилась понимать 95 слов и фраз, когда ей было 8 мес, т.е. примерно столько же, сколько их сын Доналд, который был на три месяца старше.
Для проверки способностей Гуа ей давали карточку, на которой были изображены 4 картинки. Другая шимпанзе по имени Элли жила в доме с людьми и научилась немного понимать речь. Ее научили некоторым жестам, которые соответствовалн определенным словам в языке амеслан. Она была способна, услышав произнесенное слово, делать правильный знак (Гонга е! а!., 1976). На основе других экспериментов, которые проводились на горилле (Раиегзоп, ! 978) и собаке (%агбеп, %агпег, 1928), было высказано предположение, что этн животные способны сформировать связь между звуками н зрительными сигналами. Некоторые ученые попытались изучить, до какой степени приматы могут произвольно управлять звуками, которые они издают.
В одном из опытов макак-резус должен был на включение зеленого света «лаять», а на включение красного — «ворковать». Обезьяны научились правильно производить эти звуки, чтобы получать пищевое подкрепление (Япггоп, 1979). Орангутан научился издавать три различных звука, чтобы получать пищу, питье илн возможность контактировать с хозяином ().аЫ1ег, 1978), а шимпанзе научилась лаять, чтобы побудить человека поиграть с ней (Бандо!рЬ, Вгоо1сз, 1967). В качестве контроля шимпанзе научили начинать игру с женщиной-экспериментатором двумя различными способами: прикасаясь к ней, когда она оказывалась лицом к обезьяне, и издавая воркующие звуки, когда женщина стояла к обезьяне спиной.
На основе этих экспериментов пришли к заключению, что обезьяны в определенных пределах способны осуществлять произвольное управление над издаваемыми ими звуками. Если с ними не проводить специальной тренировки, то они, скорее всего, не будут подражать звукам, которые слышат, даже в том случае. когда живут вместе с людьми, 447 Вон рос; "А !акты»на) — сто то ме самое, сто Б !на»ааааа! т" Вне»а»ты атаетоа: "Да" или "нет" Рвс. 26.6. Пример вопроса, который задавали шимпанзе Саре посредством пластмассовых жетонов. Сара могла отвечать, выбирая один из изображенных внизу вариантов ответа. (По Ртсптас)с, !976.) в семейной обстановке (Кейой, 1968).
Однако тот факт, что они с готовностью подражают действиям человека, наводит на мысль, что звуки- это не то средство, которое готовы были бы освоить человекообразные обезьяны, чтобы использовать его для общения, выходящего за пределы их обычного ограниченного репертуара (Разх(п8Ьаш, 1982). Как только стало ясно, что речь не является необходимой составляющей языка н что способность издавать звуки или отвечать на них не обязательно связана с ответом на вопрос; «Способно ли животное овладеть языком7» -сразу открылся путь для исследования языка с помошью манипулирования зрительными символамн (ОаЫпег, Оагг!пег, 1969; Ргегпас(г, 1970).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
