Диссертация (1102167), страница 17

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 17)

²⁰¹ РГАЛИ, ф. 952, оп. 1, № 505, 511.

²⁰² РГАЛИ, ф. 952, оп. 1, № 505, 649, 651.

²⁰³ РНБ, ф. 773, № 1345, 1347; ф. 1051, № 19.

²⁰⁴ См. тж. Г.К. Иванов. Русская поэзия в отечественной музыке (до 1917 года). Справочник.
Вып. 1. М., 1966.

земной...» - V том), А.В. Таскин («Что мне в том...», «Зачем твой взгляд...» - I том, «Заклинание» - III том) и др.²⁰⁴ Как видно из приведенных примеров, компози­торы предпочитали ранние стихотворения поэтессы, хотя некоторая часть музы­кальных произведений написана на стихи позднего периода. Но поздние стихо­творения религиозно-мистического характера едва ли могут быть отнесены к раз­ряду привычных романсов. В том, что композиторы выбирали их, чувствуется экс­периментаторство, поиски новых возможностей. Здесь мы подходим к наиболее специфической части поэтического наследия Лохвицкой - произведениям, которым она сама дала название: «гимны».

Религиозно-мистическое мироощущение Лохвицкой обусловило одну из за­метных жанровых особенностей ее поэзии: несомненное сходство значительного числа ее лирических стихотворений с существующими образцами гимнографиче-ской поэзии,²⁰⁵ без разбора - от античных гимнов богам до православных богослу­жебных песнопений. Заглавие «гимн» встречается у нее не реже, чем «песня», на протяжении всего ее творческого пути: «Гимн Афродите» (I том), «Гимн возлюб­ленному» (II том), «Утренний гимн» («Перед закатом»). По существу гимнами яв­ляются и многие другие ее произведения, не имеющие специального заглавия. К примеру, гимном можно назвать следующее стихотворение.

Я люблю тебя ярче закатного неба огней,

Чище хлопьев тумана и слов сокровенных нежней,

Ослепительней стрел, прорезающих тучи во мгле;

Я люблю тебя больше - чем можно любить на земле.

Как росинка, что светлый в себе отражает эфир, Я объемлю все небо - любви беспредельной, как мир, Той любви, что жемчужиной скрытой сияет на дне; Я люблю тебя глубже, чем любят в предутреннем сне.

²⁰⁵ То, что имя «Мирра» имело для Лохвицкой некий мистический смысла, уже отмечалось выше. Примечателен исторический факт, который ей мог быть известен (принимая во внимание ее институтский высший балл по Закону Божию). Имя, созвучное названию благовония, носила единственная известная в истории женщина-гимнограф - константинопольская монахиня Кассия (рубеж VIII - IX вв.) Ср. Пс. 44, 9 - «Смирна и стакти и кассия от риз Твоих...»

Солнцем жизни моей мне любовь засветила твоя.

Ты - мой день. Ты - мой сон. Ты - забвенье от мук бытия. Ты - кого я люблю и кому повинуюсь, любя. Ты - любовью возвысивший сердце мое до себя! (IV,69) Гимнография стоит на стыке певческого и ораторского искусства. Колебание между двумя этими сферами как раз и является отличительной чертой поэзии Лох­вицкой, хотя, конечно, далеко не все ее произведения - «гимны». Часть ее стихо-

206

творений тяготеет к жанру романса, часть - к жанру ораторской поэзии, - но та­кие особенности фиксируются не на содержательном, а на стилистическом уровне. Что касается собственно «гимнов», то они специфичны и с точки зрения содержа­ния.

Исходя из значения самого слова, «гимн» - торжественная, хвалебная песнь, как правило, сакрального содержания. Соответственно, чувства, которыми проник­нуто такое произведение, должны быть чисты и возвышенны, приподняты над обыденностью. Именно такие, очищенные, культивируемые чувства Лохвицкая сознательно изображает в своих стихах. Порой ее упрекали в «книжности», «услов­ности», «неестественности» ²⁰⁷ изображаемой любви, но «гимн» - произведение по определению ориентированное на существующую книжную или литургическую традицию. Соотношение между «гимном» и обычным лирическим стихотворением приблизительно то же, что между житием и биографией, иконой и портретом.

Это не значит, что воспеваемые Лохвицкой чувства были вымышлены, - на­против, как уже неоднократно подчеркивалось, они имели реальную биографиче-208

Общая тенденция: от романса - к гимну и проповеди.

²⁰⁷ Ср.: «Форма поэзии г-жи Лохвицкой блестяща, но холодна, красива, но искусственна. От этого
стихи ее, даже самые интимные сюжеты, только светят, порой чересчур ярко, но почти никогда не
греют». (В. Буренин, Критические очерки - «Новое время», 1904 г. 9 января).

²⁰⁸ По степени «естественности» ее чувства сопоставимы с чувствами лирики Вл. Соловьева или
«Стихов о Прекрасной Даме» Блока.

скую подоснову, и нередко являли собой вполне импрессионистское запечатле-ние сиюминутных чувств, но все же из общего комплекса переживаний в стихи по­падало лишь то, что, по мнению поэтессы, соответствовало высоким критериям оценки.

На этом пути у нее, естественно, случались и неудачи - поскольку не всегда можно понять, подлежит ли то или иное чувство «сакрализации». Но в тех случаях, когда гармония чувства, интонации и лексических средств выдерживалась, задача ей удавалась.

Постепенный отход от темы любви и переход в русло религиозно-философской тематики был для Лохвицкой процессом совершенно естественным.

В этой связи примечательны некоторые личностные черты поэтессы, внутренне мотивировавшие специфические особенности ее поэзии. В ней было некое природное тяготение к абсолюту, которое часто ищет реализации в мо­нашестве. Не случайно один из излюбленных ею образов лирической героини -монахиня. В одном из писем Волынскому она обнаруживает вполне монаше­ское жизненное настроение: «Я живу совсем особенной жизнью, живу так, как будто завтра я должна умереть: все земное, преходящее, меня не касается, -оно мне чуждо, оно раздражает меня» ²⁰⁹. Хорошо знавший Лохвицкую И. Ясинский писал, что она, видимо, не была создана для семейной жизни.

В одном из поздних стихотворений, «Святая Екатерина», Лохвицкая дает до­вольно нетипичную для мирского человека мотивировку выбора героиней пути безбрачия:

Воздвигла я алтарь в душе моей.

Светильник в нем - семь радуги огней.

Но кто войдет в украшенный мой храм?

Кому расцвет души моей отдам. (V, 85) Героиня Лохвицкой - не неудачница, отвергнутая миром, а максималистка, отвергающая мир, чтобы не разменять и не обесценить сокровище своей души, дос­тойным которого оказывается лишь Христос. К такому пониманию цельности чув­ства Лохвицкая шла всю жизнь.

РГАЛИ, ф. 95, оп. 1, № 616, л. 7

Как отметил Е. Поселянин, «за образом возлюбленного ей сквозила веч­ность» ²¹⁰. В стихах последнего периода вечность почти полностью затмевает зем­ного человека. Один из ярких тому примеров - стихотворение «Свет вечерний», в котором обращение к любимому сливается со словами известной молитвы священ-номученика Афиногена «Свете тихий»:

Ты - мой свет вечерний,

Ты - мой свет прекрасный,

Тихое светило

Гаснущего дня.

Алый цвет меж терний,

Говор струй согласный,

Все, что есть и было

В жизни для меня... (V, 29)

Неудивительно, что людям атеистических убеждений подобного рода стихо­творения казались бессмысленной риторикой, а сам творческий метод поэтессы -свидетельством ущербности ее дарования.

3) Баллады и сказки Общая романтическая направленность творчества Лохвицкой застав­ляла ее обращаться к обычным лиро-эпическим жанрам, свойственным поэзии ро­мантизма - формам баллады и сказки. В сборниках стихотворений они, как прави­ло, выделялись в особые разделы (т. I - «Русские мотивы»; т. III - «Легенды и фан­тазии»; т. II - «Фантазии»; т. IV - «Сказки и жизнь»; т. V - «Баллады и фантазии»). Основную часть этих произведений характеризует наличие более или менее выра­женного сюжета, но во некоторых из них, - где сюжетная основа размыта, - прин­ципиального отличия от прочих лирических произведений не наблюдается (напри­мер, в цикл II тома «Фантазии» почему-то вошло стихотворение «Вампир», в кото­ром сюжета нет, есть лишь описание мучительного сновидения, - пожалуй, с го­раздо большим основанием в этот раздел можно было бы включить стихотворение

Е. Поселянин. Указ. соч.

«Марш», в котором описывается «роман в снах»). В то же время, некоторые произведения, не вошедшие в подобные циклы, могут быть названы «балладами» (например, «Чародейка», «Титания», «Царица Савская», «Четыре всадника», «Джамиле», - I т., «Колдунья» - V т.).

В последние годы у Лохвицкой стали появляться краткие стихотворные переложения известных сказочных сюжетов:

Реют голуби лесные, тихо крыльями звеня,

Гулко по лесу несется топот белого коня.

Вьется грива, хвост клубится, блещет золото удил.

Поперек седла девицу королевич посадил:

Ту, что мачеха-злодейка Сандрильоной прозвала,

Ту, что в рубище ходила без призора и угла,

Ту, что в танцах потеряла свой хрустальный башмачок.

Мчатся Принц и Сандрильона. Разгорается восток.

Реют голуби лесные. Нежным звоном полон лес.

Это - сказка, только сказка; - в нашем мире нет чудес. («Сказки и жизнь» - IV, 93) Чувствуется, что само изложение сказки доставляет поэтессе удовольствие. Наброски подобных произведений сохранились в ее рабочих тетрадях: У ней были черные, черные косы, У ней была белая, белая грудь. Король как увидел - так и влюбился. Сказал ей: «Женою моею ты будь».. ,²¹¹ Ниже будет подробнее сказано о «ролевых масках», за которыми скрывается лирическая героиня Лохвицкой, здесь же ограничимся предположением, что на­именование «баллады» и «сказки» является способом дистанцирования лирической героини от автора.

4) Поэмы

К жанру поэмы Лохвицкая обращалась нечасто, но все же она отдала ему дань в своем творчестве. Все ее поэмы невелики по объему. Наиболее ранней явля­ется ее поэма «У моря» (1890 г.), благосклонно встреченная критикой. «Небольшая

РО ИРЛИ, ф. 486, № 1, с. 46. См. также Приложение.

поэмка «У моря» и стихотворение «Эллада» дают основания полагать, что если бы г-жа Лохвицкая захотела развить в себе склонность к эпической поэзии, она могла бы и в этом роде создать произведения, не лишенные достоинства» - писал

₂₁₂

АА. Голенищев-Кутузов. Поэма «У моря» представляет собой обычный для по­эзии 80 - 90-х гг. (Полонский, Апухтин и др.), и, можно сказать, единственный -

₂₁₃

для Лохвицкой случай обращения к современному сюжету. Поэма написана в форме дневника девушки. Емкое изложение и характеристика этого произведения содержится в критической статье В. Голикова:

«В поэме "У моря" это темное вечно-женственное выражено с большой поэтической силой и психологической правдой. Девушку, трепетно сопротивляющуюся, стремится покорить своему чувственному порыву очаровавший ее красавец. Но покорив, он покидает свою жертву, бросая ей жестокие слова: "Я не люблю тебя!.. И знай, что нет любви, // Есть только страсть и наслажденье". Девушка оскорблена и потрясена, но уже бороться с очарователем не может. В ту минуту, как он ее покинул, она в отчаянной муке манит к себе вновь обольстительный призрак. И когда она - ту­по и бесчувственно - становится невестой другого, очарователь снова перед нею, и на первый его шепчущий призыв: "Сегодня. в полночь. к дубу.", - она, как в жуткую и сладкую бездну, бросается в его объятия. "Скорей туда, к блаженству упоенья! Он там. Он ждет меня. иду!" Вот это "блаженство упоенья" и было голосом поэтессы».²¹⁴

Не будем вновь доказывать, что в более зрелом творчестве Лохвицкой этот вопрос выбора будет решаться совершенно иначе, но в этой ранней поэме он ста­вится уже достаточно серьезно.

Во II томе помещены две поэмы, по объему не превышающие первую: «Лю­бовь и безумие» и «Праздник забвения». А.И. Урусов в письме Лохвицкой, высоко

₂₁₅

Голенищев-Кутузов А.А. Указ соч. // сб. ОРЯС, т. 66, с. 69.

²¹³ Еще один пример - не включенное в Собрание сочинений стихотворение «Мгновение»,
опубликованное в журнале «Север» (1889, № 25, с. 490 - 491).

²¹⁴ В. Голиков. Наши поэтессы. // Неделя. 1912, № 50, с. 742.

²¹⁵ РО ИРЛИ, ф. 486, № 61, л. 1 об.

_{оценивая ее лирические стихи, пишет, что «поэмы менее оригинальны». С точки зрения формы они действительно более традиционны, в них нет игры различными стихотворными размерами, которая была в первой поэме «У моря», однако содер­жательно они предвосхищают более поздний этап творчества поэтессы. В поэме «Любовь и безумие» разрабатывается тема мистики любви, а «Праздник забвения», уже упоминавшийся ранее, интересен хотя бы тем, что является одной из первых (если не первой) модернистских попыток, следуя по стопам Гете, и изобразить ша­баш ведьм. Во всяком случае, аналогичные сцены у Мережковского (в романе «Ле­онардо да Винчи») и Брюсова (в «Огненном ангеле») написаны, несомненно, уже с учетом опыта Лохвицкой. Интересные параллели между этой поэмой и современ­ной поэтессе действительностью приводит автор цитированных выше «Набросков без заглавия»:}

«Поэзия Лохвицкой была "праздником забвения". Если хотите, то и сказки Максима Горь­кого были "праздником забвения": мы, чинные господа и дамы, не выдержав уныния обыватель­щины, жадно сбежались на шабаш к сатане, любоваться его детьми - вором Челкашом и промы-словою девицей Мальвою. Не прошло пяти лет, как весь свет увидел, что не прошли даром для нашего поколения уроки диавола и часы "забвения" о скверне мира сего».²¹⁶

В III томе есть раздел «Драматические поэмы», но собственно поэмой может быть названа только одна - «Она и он. (Два слова)», две другие скорее подходят под определение драмы. Поэма «Два слова» интересна уже тем, что отдельными элементами сюжета предвосхищает драму Блока «Роза и крест».

Граф Бертран в чужие страны

Путь направил на войну.

Паж графини Сильвианы

₂₁₇

Владимир Ж. Указ. соч. ²¹⁷ Автограф этого четверостишия под заголовком «Песня миннезингера» - в альбоме пят­ниц К.К. Случевского (РНБ, ф. 703, № 2)

_{Вяжет лестницу к окну. В IV томе содержится такая же небольшая по объему поэма «Лилит», о кото­рой уже было сказано выше. Она является образцом зрелого стиля Лохвицкой. В поэме переплетаются древнесемитский миф о Лилит, первой жене Адама, средне­вековые легенды и личное мифотворчество поэтессы. Образ заколдованного сада}

Лилит близок к тому, что изображен в средневековом «Романе о Розе». Некото­рыми чертами поэма Лохвицкой предвещает блоковский «Соловьиный сад».

Характеристики

Список файлов диссертации