Диссертация (1102103), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Манн, как известно, охотно комментировал собственныепроизведения. Причем в своих оценках он чаще всего варьировалнесколько значимых в его представлении мотивов. Среди характеристик«Будденброков» неизменно звучит мысль о бюргерской природе романа115.Характерным примером подобного влияния на рецепцию «Будденброков»со стороны писателя является письмо Отто Гаутофу от 26.XI.1901 г. срекомендациями для критической статьи о романе.
Т. Манн подчеркиваетискусства: «Т. Манн в своем творчестве играет с противопоставлением романтического томления(Sehnsucht) по эстетической религии, свободной от гнета действительности и времени, с одной стороны,и по моральной ответственности образованного бюргера (Bildungsbürgers) за человечество, с другой»(Lehnert, H. Der Taugenichts, der Geist und die Macht: Thomas Mann in der Krise des Bildungsbürgertums.
Hier– S. 90).112Ср. ответ на опрос 1906 г. для «Литературного Эхо» по теме «Писательский труд и алкоголь»: «верноерасположение духа – это не чувство опьянения. Такое расположение духа – это хороший сон и чувствосвежести, ежедневная работа, прогулки, чистый воздух, мало людей, хорошие книги, мир, мир…» (14.1,116).113Ср. П. Бурдье: «В действительности художники показывают свое отношение к буржуа только через ихотношение к «буржуазному искусству» или, говоря более общим языком, к актерам или институциям,которые, как торговец картинами или «буржуазный художник», выражают и воплощают «буржуазные»стремления внутри поля [искусства – Ю.
Л.]» (Bourdieu, P. Das literarische Feld. Die drei Vorgehensweisen //Streifzüge durch das literarische Feld / Hrsg. P. Louis, F. Schultheis. Konstanz, 1997. S. 33 – 148. Hier – S. 64).114Показательно, что Т. Ниппердей, говоря о том, что немецкое довоенное бюргерство гораздо большеинтересовалось искусством, чем политикой, приводит в качестве примера «Размышления аполитичного»Т. Манна. Исследователь видит в манновском эссе показательный пример того, насколько естественнымбыло представление о невозможности повлиять на политическую жизнь страны, закрытую отвмешательства общественности (Nipperdey, Th. Wie das Bürgertum die Moderne fand.
S. 74). Само эссе«Размышления аполитичноо» говорит скорее о культуре, чем о конкретных политических реалиях.Политика воспринимается здесь Т. Манном как «политический дух», свойственный западной, т.е.французской цивилизации: «немецкое бюргерство по сути своей гуманно, из чего следует, что оно, вотличие от западного, аполитично, или, по крайней мере, не было таковым вплоть до вчерашнего дня, иможет приобщиться политике только на пути дегуманизации» (13.1, 118). В своих «Размышлениях»писатель словно пытается понять происходящие начиная с 1914 г. изменения, объяснить их и найти языкдля их выражения.115См.: Филиппова, А.К. Лингвостилистические особенности автокомментария Томаса Манна к роману«Будденброки» // Известия Российского государственного педагогического университета им.
А. И.Герцена ‒ № 151 ‒ 2012. С. 164 – 172. Здесь ‒ С. 168.40эпический тон повествования и «нигилистическую направленность»(nihilistische Neigung) своего романа, сказавшуюся на пессимистическомконце «Будденброков». При этом немецкий характер роману придает нетема бюргерской жизни, но «весь габитус»116: роман «во всем своемгабитусе (духовно, общественно) и уже по самому своему предметуистинно немецкий: уже в отношении между отцами и сыновьями в разныхпоколениях (Ганно и сенатор)» (21.1, 179).
О. Гаутофф, практическидословно перенес формулировки Т. Манна в свою рецензию117, выразивпри этом и собственное предпочтение: упомянул как раз о немецкомпредмете описания, но опустил пояснение о типичности отношения отца исына118, мысль, видимо, свойственную скорее самому Т. Манну, чем егокритикам в 1901 г.119Ранний Т.
Манн интересен тем динамичным равновесием междубюргерским миром и миром искусства, которого он достигает в своейжизниитворчестве.литературноеПричемтворчество,центральнымкоторомумоментомподчиняетсяостаетсясовокупностьпредставлений писателя, связанная со словом «бюргер». Однако и после«Будденброков»Ключевымиписательтекстамивозвращаетсяздесьявляютсякпонятиюглавабюргерского.«Бюргерское»в«Размышлениях аполитичного» (1915 - 1918), «Любек как форма духовнойжизни» (1926) и «Гете как представитель бюргерской эпохи» (1932).Важно подчеркнуть, что «Бюргерское (Bürgerlichkeit)» лишь одна изглав «Размышлений» и в масштабах всего текста рассуждение обюргерстве занимает заметное, но отнюдь не главенствующее место.Кроме того, Т.
Манн развивает в своих рассуждениях мысль, почерпнутую116Т. Манн использует слово «габитус (habitus)» в значении «стиль / форма жизни».«Im ganzen Habitus (geistig, gesellschaftlich) und schon dem Gegenstande nach echt deutsch: schon imVerhältnis zwischen Vätern und Söhnen in den verschiedenen Generationen (Hanno zum Senator))» (ThomasManns „Buddenbrooks“ und die Wirkung. 1. Teil / Hrsg.
R. Wolff. Bonn, 1986. S. 13 – 14).118Об актуальности проблемы отцов и детей в творчестве Томаса и Клауса Манна см.: Marx, F. Väter undSohne // Thomas Mann-Jahrbuch, Bd. 17 / Hrsg. Th. Sprecher, R. Wimmer. Frankfurt a. M., 2004.119О подробной истории рецензий Отто Гаутоффа и рецепции «Будденброков» см.: Heftrich, E.,Stachorski, St. Rezeptionsgeschichte (1.2, 118 – 228).11741у Г. Лукача в главе «Буржуазность и l’art pour art» (Bürgerlichkeit und l’artpour art) его книги «Душа и формы» (1911). Показательно, что Т. Маннвыделил в работе венгерского литературоведа именно эту мысль охарактерной для немецкой культуры связи бюргерского начала иэстетизма. Понятие «бюргерский эстетизм» будет фигурировать и вдальнешем тексте «Размышлений аполитичного». Развивая и усложняя этусвязь, Т. Манн словно защищается от оскорбительной для него оценкиСтефана Георге «Будденброков» («Нет“, - сказал он, -„это для меня ничто.Это и не музыка, и не распад» (13.1,117)).
Основным же противником,которого Т. Манн выбирает, чтобы защитить свои позиции в литературномполе, оказывается Габриэле Д’Аннунцио, воплощающий для него нетолько чистый эстетизм, но и романскую культуру.В представлении Т. Манна «бюргерский эстетизм» связан сницшеанскей артистикой, бюргерской формой жизни и этикой.
Так,передавая мысль Г. Лукача он характерным образом расставляет акценты:«Эстетизм и бюргерское начало (Bürgerlichkeit), дает он [Лукач – Ю.Л.]понять, предстают здесь в виде замкнутой и легитимной формы жизни, аименно немецкой формы жизни; да, это смешение артистики и бюргерстваобразует, по Лукачу, истинно немецкое воплощение европейскогоэстетизма, немецкое l’art pour l’art» (13.1, 114).Таким образом Т. Манн защищает свое творчество, котороепредставляет собой эстетизм особого толка, его национальный вариант120.Важность бюргерства при этом определяется тем, что именно в нем сынлюбекского патриция видит истоки культурного национализма.
Само жебюргерское начало понимается как некая абстрактная «форма жизни».Благодаря тому, что это определение сводится в конечном счете к столь жеобщему понятию жизни, оказывается возможным перенос между такимиразными областями, как искусство и бюргерская профессия, Дело. Так, в120В этом отношении формула Т. Лерке «бюргерский авангардизм» лишь повторяет формулу самого Т.Манна.42той же главе «Бюргерское» Т. Манн пишет: «Творчество становитсябюргерским в той мере, в которой оно переносит на процесс созданияпроизведения искусства этические характеристики бюргерской формыжизни: порядок, последовательность, спокойствие, „прилежание“ ‒ не всмысле старательности, но верности своему мастерству» (13.1, 114 –115)121.КпонятиюжизниТ.Маннприходит,увлекшисьсначалафилософией Ницше, а затем Шопенгауэра.122.
Описывая увлечение юногописателя Шопенгауэром и Ницше, С. Апт называет его «любовью бездоверия»123. Если философия Шопенгауэра была скорее эмоциональнымпереживанием, то в случае с Ницше эмоциональное потрясение былосопряжено с интенсивной интеллектуальной полемикой. Центральныммоментом,беспокоившимТ.Манна,былосоотношениежизни,нравственности и эстетики.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
