Диссертация (1102103), страница 13
Текст из файла (страница 13)
Категория авторства, таким образом,является определяющей для самого жанра семейной книги. Отсюдазначение, которым обладает повествователь в подобного рода текстах.Созвучие перечисленных особенностей с романом «Будденброки»заставляет обратить более пристальное внимание на использованные приего написании материалы из семейного архива.Центральным элементом «книги» семьи Манн, обладающим особымзначением для структуры «Будденброков», является семейная «библия». Вотличие от других документов, она сообщает не об отдельном эпизоде, нооб истории нескольких поколений11.
«Библией» такая тетрадь называется,поскольку изначально записи делались в старой Виттенбергской Библии.По мере заполнения свободных листов туда вкладывались новые листы,которые потом сшивались в тетрадь. Подобное «приложение» кСвященному Писанию было в порядке вещей в Ростоке, куда в 1711 г.перебрался Зигмунд Манн (Siegmund Mann, 1687 ‒ 1772). Состоятельныекоренные жители города в случае смерти члена семьи заказывали ипубликовалитакназываемую«программупокойника»(«Leichen-Programm»), содержавшую, помимо биографии и перечисления заслугумершего, семейное древо.
Семья Манн, как и другие «новые» жителигорода,10непубликовалаподобныхпрограмм,ограничившисьHaus- und Familienbücher in der städtischen Gesellschaft des Spätmittelalters und der frühen Neuzeit. S. XII.Историю жизни предков Т. Манна восстанавливает Петер де Менделссон (Mendelssohn, P. de. Op.
cit. S.11 – 100). Ср. Г. Манн: «Старые люди считали свои дни рассудительнее, чем мы, – они вели книгу»(Mann, H. Ein Zeitalter wird besichtigt. Studienausgabe in Einzelbänden. Frankfurt a. M., 2007. S. 238).1151перечислением собственных предков на страницах семейной библии12. Этизаписи не предназначались к публикации, как «программы покойника», итем были близки традиции семейных книг.Первая запись в книге Маннов принадлежит прапрадеду писателя,Йоахиму Зигмунду Манну (Joachim Siegmund Mann, 1728 – 1799).Действительной семейной книгой, продолжаемой поколениями, как книгаБудденброков, «библия», однако, не стала. Записи Йоахима Зигмунда былипереписаны в согласии с актуальными правилами орфографии и такимобразом интерпретированы, а также дополнены датами собственной жизниуже его внуком, Иоганном Зигмундом Манном младшим (Johann SiegmundMann d.
Jüngere, 1797 – 1863)13. Его сын, отец писателя, семейную«библию» не продолжил.При написании романа Т. Манн использовал вторую, переписаннуюи дополненную «библию», характер которой определяют записи ЙоахимаЗигмунда Манна, несмотря на редактуру и дополнения Иоганна Манна. Вних человеческая жизнь предстает воплощением Господней воли, аотдельные события, прежде всего спасения от болезни и несчастий, –доказательством Господней благости14. Записи деда писателя, ИоганнаЗигмунда младшего, носят уже гораздо более секуляризованный характер,в них отсутствует обращение к Богу, даже в случае смерти членов семьихарактер повествования не теряет своей динамичности, оставаясьсообщением, а не возвещением Господней воли15.
Краткость деда12Источник: Mendelssohn, P. de. Op. cit. S. 28.В частности, Иоганн Манн изменил порядок сообщений, поставив весть о смерти первой жены деда наподобающее ей по хронологии место, тогда как в оригинале она следовала сразу за записью о женитьбе.Таким образом была изменена временная структура изначального повествования и затушевано личноеначало: обратившись к памяти о первой супруге, Йоахим Манн сразу сталкивается с мыслью о ее смерти,о завершенности этого периода в своей жизни, что и выражает последовательность его записей.
ИоганнЗигмунд снабжает подобными „заканчивающими“ комментариями, в том числе и в тексте деда, историибоковых ветвей рода, обозначая таким образом основную линию семейной хроники.14См.: Kuhn, C. Generation als Grundbegriff einer historischen Geschichtsstruktur. Die Nürnberger Tucher imlangen 16. Jahrhundert. Göttingen, 2010.15Особенно очевидна смена оптики в сообщении о крестинах, которые теряют характер события ипревращаются в заметках Иоганна Манна в формулу, основное содержание которой – сообщение окрестных родителях, то есть общественные связи семьи. Эта формула пропадает уже в сообщениях о1352объясняется пониманием «библии» как семейной хроники, историю жизнион представил в своих заметках, своеобразной краткой биографии, накоторую и ссылается в «библии».
Оставленные Иоганном Зигмундом,прадедом писателя, записи являются типичным документом своей эпохи.Биография в эту эпоху важна в том числе и как способ овладенияисторией; по наблюдению М. Маурера, «не без чувства собственногодостоинства объявляет он [бюргер – Ю. Л.] бюргерскую личную жизньсобственноисторией»16.Манновская«библия»свидетельствуетоподобном способе построения истории через частную жизнь семьи.Описанные события не просто факты биографии, они создают и наделяютзначениемцепьпоколенийивключаютавторазаписейвэтупоследовательность не как ее центр, а как один из ее элементов.Повествование от первого лица и личный тон записей не противоречатэтойвторостепенности,посколькуименновсопричастностииподчиненности высшему порядку заключается гарантия собственнойзначимости.
Личный тон записей в свою очередь скрепляет повествованиеи наделяет его особой значимостью.В этом понимании истории через личное и кроется противоречие,лежащее в основе интерпретации «Будденброков» как историческогоромана. Исторический Любек, как было показано Г. Висскирхеном,воплощен только в первой половине романа, после смерти консулаБудденброка повествование окончательно теряет нужду в опоре наисторическую действительность17. Т. Манн упорствовал в определениипроизведения как «романа эпохи», руководствуясь не только желаниемпридать актуальность своему созданию, но и исходя из общегорождении детей от второго брака.
В «Заметках из жизни» упоминание крестин полностью отсутствует,как и религиозные мотивы; напротив, с большим вниманием и точностью повествуется опрофессиональной (коммерческой) и общественной стороне жизни их составителя.16Maurer, M. Die Biographie des Bürgers. Lebensformen und Denkweisen in der formativen Phase desdeutschen Bürgertums (1680 – 1815). Göttingen, 1996. S.
78.17Ср.: «До 1855 изображается живая картина городской жизни, потом она словно застывает. Все, чтопроизошло в истории Любека после этого, больше не оказывает никакого влияния [на романноедействие – Ю. Л.]» (Die Welt der Buddenbrooks / Hrsg. H. Wißkirchen, 2008. S. 112).53представления о способности семейной и индивидуальной судьбы,создавать историю.Семейную книгу и роман Т. Манна объединяет и особое внимание кповседневной жизни семьи. «Важные» государственные события остаютсялишь фоном семейной истории. Писатель не стремится ни объяснить, нидаже осветить их через частную историю «маленьких» людей, как этобыло свойственно Г. Манну. В своем романе «Верноподданный» (1918) Г.Манн также выбирает главным героем бюргера из маленького городка, но,описывая его жизненный путь, фактически изображает социальнополитическиепроцессывисторииГерманиирубежавеков.«Будденброков» и «Верноподданного», с одной стороны, сближаетпопытка изобразить частную жизнь и обыденное сознание; с другойстороны, роман Г.
Манна гораздо ближе историко-бытовой зарисовке, чтои дает ему возможность изобразить гораздо более масштабные события.Сосредоточенность Т. Манна на микроистории одного семейства и еговыбор в пользу семейной хроники приводят к тому, что жизнь егоперсонажей показана качественно иным образом, изнутри, исходя из ихсобственных норм, ценностей, привычек.
Семейная хроника при этомоказываетсянаиболееестественнымспособомизложенияисториибюргерского семейства как форма, выработанная самим бюргерскиммиром.Кроме того, близость романа «Будденброки» семейной книгеМанновоснованадействующихлиц,насходствеотношений,фигурирующихихвобоихобъединяющих,итекстахсобытий,происходящих с ними. Если семейная хроника сама по себе являетсяфиксацией произошедшего и не предполагает пересечения границыпривычного мира, то роман как сюжетное повествование нуждается всобытии,неповторяемоминеобратимомизменении,значимомв54представляемом мире18.
Насколько важен был поиск такого события для Т.Манна, свидетельствуют схемы романа19.Сравнение схем развития действия в заметках к роману с семейнойкнигой обнажает общую логику в отборе событий, конструирующихроманное повествование. Прежде всего, в обоих случаях исходной точкойвыступает частная семейная жизнь, через описание которой, как былопоказано выше, происходит познание истории. Поэтому основнымисобытиямииздесьпрофессиональнойстановятся:деятельности,рождение,свадьба,крестины,смерть.Вначалопервой,принадлежащей Йоахиму Манну редакции «библии» Дело, семейноепредприятие еще не имеет того событийного характера, который онополучает в записях Иоганна Зигмунда младшего, где важно не простоуказание на характер деятельности, но основные вехи создания семейногопредприятия.
Усиление роли семейного Дела, его значимость в историивсего рода, а не отдельной личности, прослеживается в заметках ИоганнаЗигмунда благодаря отделению истории семьи от личной истории,поскольку оно является полноправным элементом семейной истории,достойным не просто упоминания, но и более детального изложения. Так,Иоганн Манн упоминает о своей учебе, практике в Антверпене и называетименапокровителейипартнеров,особенноважныхнаегопрофессиональном пути. Значение этих имен состоит и в том, чтобыобозначить положение семьи и социальные связи.В автобиографических заметках Иоганн Манн изображает ту жеисторию, но уже подробнее и от первого лица, что придает повествованиюличный характер, который, однако, не переходит границы общепринятого,его нельзя назвать ни интимным, ни исповедальным.
«Записки из жизниИоганна18ЗигмундаМаннамладшего»такжепредназначеныегоСм.: Лотман, Ю. М. Структура художественного текста // Лотман, Ю. М. Об искусстве. СПб., 1998. - С. 14– 288. Подробнее о категории события и критериях событийности см.: Событие и событийность / Изд.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
