Диссертация (1101615), страница 27
Текст из файла (страница 27)
Безусловна преемственностьвыговских старообрядцев по отношению к московским стихотворцам;авторы раннего времени отражают явления, окончательно оформившиеся ксередине — второй половине XVII в; близость художественного методаобнаруживается между учениками Симеона Полоцкого и монахами НовогоИерусалима.Поэтому в работе также подробно разобраны стихотворные жанры, вкоторых объединяется опыт разных поэтических школ. Если об особыхжанровых формах, свойственных конкретной школе (послание с двойнымадресатом на Выге или стихотворная летопись в виде «предисловия к храму»в Воскресенском соборе), речь шла во второй главе, то заключительная частьпосвящена характеристике жанровых форм, общих для нескольких149литературных школ.
При рассмотрении этих неустойчивых конструкцийвыявляются интересные культурные категории, характерные для эпохи вцелом. Так, азбучный принцип составления стихотворных текстов и цикловсозвучен пониманию мира как книги; крестообразные вирши — один изранних шагов к освоению стиля барокко; притчевое начало, выявляемое вмикросюжетах разнородных стихотворных фрагментов, оказывается важнойступенью в истории развития занимательного сюжета с моралью; вирши осмерти, сгруппированные по историческим периодам, позволяют увидетьбыстро изменяющееся мироощущение авторов и смену культурныхкоординат конца XVII — начала XVIII вв.В ходе исследования установлены новые историко-литературныесвязи, выдвинуты версии по поводу источников и атрибуции стихотворныхтекстов.
В частности, обнаружена связь между виршами Алексея Онуфриеваи автором стихов из новоиерусалимского «Алфавита»; стихотворнымицитатами из сочинений Семена Денисова и переводной поэзией ЕвфимияЧудовского(по-видимому,Денисовцитируетавтораоригинальногостихотворения). В творчестве Петра Самсонова обнаруживаются дваразличных стихотворения к Василию Иосифовичу — и текстологически, иисторически, по времени написания (до сих пор они считались двумяредакциями одного памятника).
В работе также сделаны наблюдения надформальными экспериментами в ранней поэзии и дешифровано несколькоакростихов, позволяющих подтвердить атрибуцию или понять место текста вкомпозиции поэтического цикла или творчества автора.В научный оборот вводится девять пространных стихотворных текстов:компиляция (в составе которой обнаруживается неизвестное посланиеМихаила Злобина и несколько других произведений); анонимные вирши окнигах;неизвестнаяредакцияпредисловиякпсалмам(переделкапредисловия Симеона Полоцкого с опорой на Тихона Макарьевского); трине публиковавшихся до сих пор послания Петра Самсонова; два общихобразцовых предисловия (одно из них сохранилось лишь фрагментарно);150послание монаха к Федору Афанасьевичу, атрибутируемое справщикуСавватию.Перечисленныетекстыразобранывсоответствующихтематических разделах.В общей сложности изучено более 700 текстов, поэтических фрагментови редакций.Но, пожалуй, основным результатом, достигнутым в работе, являетсяименно выделение общих литературных тенденций эпохи — задача, котораядо сих пор не была решена на материале виршей.
Книжная поэзия XVII веканаполнена риторикой, политикой, бытом стихотворцев и зачастую имеет такмало сходства с поэзией в современном понимании, что можно понятьскепсисмногихисследователейпрошлыхвеков,отказывавшихстихотворству того времени в статусе поэзии. Традиции изучения богатогонаследия древнерусской литературы, заложенные в XX веке, научили нассмотретьнадревнююсловесностьиначе,ипоискмеханизмов,закономерностей, по которым жила культура русского Средневековья,сделался равносильным проведению интереснейшего расследования. Однакосреди первых попыток поэтического оформления мысли встречаются икрупицы подлинного лиризма, аналоги которому можно найти только вфольклорных произведениях, хотя книжное стихотворство приказной илиНовоиерусалимской школы сознательно противопоставлялось народнойкультуре, а в качестве образцов для него фигурировали переводныеисточники, древняя проза и литургическая поэзия.
Авторы, выразившие своиуникальные сиюминутные переживания в виршах, вышли на этот уровеньлиризма другим путем, от сложного к простому, от вычурного кестественному. Не стоит упрекать их в том, что личные переживаниязаключены, в том числе, в посланиях к благодетелям: немало великихпроизведений искусства, оставшихся в веках, были созданы на заказ иизображали меценатов. В поэзии XVII века зачастую от мецената до ученогособрата, товарища в мудрой поэтической беседе, один шаг.151Любовь авторов к литературной игре, корпоративной тайне делаетисследование ранней книжной поэзии не менее увлекательным. Помимозагадок, предлагаемых культурными кодами эпохи, ученому приходитсявступать в соревновательный процесс стихотворцев, оставивших немалошифров и таинственных описаний в самих виршах.И дешифровка виршей (заключенных в них загадок, «темных мест»), иреконструкция литературного процесса того времени, и, конечно же,разыскания новых стихотворных текстов предоставляют немалый простордля будущих исследований.152ПРИЛОЖЕНИЯДалее приводятся стихотворные тексты из разножанрового сборника,хранящегося вРоссийском государственном архиве древних актов:Собрание Рукописного отдела Московского главного архива Министерстваиностранных дел.
№ 250. Ф. 181. Этот сборник уже оказывался в полезренияисследователей,однакопопричинебольшогообъемаиразнородности содержащихся в нем текстов далеко не все вирши из негобыли изучены и опубликованы. В данной работе предпринимается попыткавосполнить этот пробел.В соответствии с правилами, принятыми для публикации стихотворенийXVII века, тексты представлены в упрощенной орфографии, титла раскрыты,знакипрепинаниярасставленывсоответствииссовременнымипунктуационными нормами. Сняты знаки «;» в нечетных строках,традиционно указывающие на стихотворную природу текста, также неприводятсяначертаниявертикальныхигоризонтальныхкрестов,изображаемых после текста и на линии строк.
Заглавия подобранытематически для удобства.1. Компиляция (в основе — послание Михаила Злобина)343 обКы писано разное собранеица,Иногда чтущему что понравитца.Лѣствица утвержена твердо во время труса не распадется,Такаже и умнова мысль во время думы не устрашится.Храбрии вои во время рати познаваются,А вѣрнии друзи в бѣдахь искушаются.Истиннаго еси любомудрия хранитель,Чести же своея неложныи правитель,Всегда о твоеи милости утѣшаюся153И паки <...> твоими прохлождаюся.Не приидеть душа моя наколи в твои совѣтъ,Естьли не справишъ ко мнѣ свои свои обѣщанныи завѣтъ.О премилостивая благая утроба,Восприими сие писание мое не яко грубо.Миры тебѣ, государь, со всѣмь твоимь праведнымъ домомъ,Буди хранимъ содѣтелемъ нашимь Богомъ.Мрежи безумныхь годно раздирати,А благоумныхь вкупѣ собирати.Темность облачная закрывает свѣтъ сердечныи,344Разлучение же от друга наноситъ мракъ вѣчныи.Естьли не будешъ ко мнѣ в приятности,Не вѣмъ, какъ могу терпѣти великия печалности.Ласкавои твои и милостивыи воспоминая тебѣ привѣть,Унылыми облаками помрачается намь в таково время свѣтъ.Аще кто и многие доброты исчести возможетъ,Любви же самие болши никто обрѣсти можеть,Еже содѣтель дѣиствовати благочестивымъ повелѣвая,Кротостию и любовию ко всѣмь присно <...>.Пути непорочныхь Господь свѣдъ,Еже и достояние ихь доровати имъ вовѣкь.Юхание благовонно услаждаеть человѣческие чювства,Самы же велеумныи мужь исполняетъ друга велеумства.Аще нѣцыи недугуютъ странни - да мислостивѣиши к нимъ бысти,Вѣсть бо, в таковыхъ сугубу мзду от Бога имѣти.344обИ многихь кто от противныхъ поврежьдаетъ,Но таковыхь до конца никто не побѣждаетъ.О сѣхъ свыше в заповѣдѣхъ Господнихъ пребываетъ и Бога боится,154Тои враговъ своихь ни в чомъ не устрашитъся.Истинно речася, яко вѣренъ другь в нуждахъ позноваетсяИ вовремя самые напасти не изъмѣняется.Что же сего такова возхранили благочестия болши,Иже бо кто обнищаетъ на всякомъ мѣсте, то друговъ своихь не остовляетъ,Разумъныя же николи впрезрѣнии любезныхъ своихъ остовляютъ.Аще <...> благонравие утвердится, тѣмъ бысти любися купъно,Достоитъ таковымъ попремногу и благодарения всегда воздаяти особно,О неимущихь и бѣдныхь много обычныи умъ свои уловляя,Всячески же и прибѣгати онъ владыка повелѣвая.345Аще и вся тварь болѣзнуетъ, но не тако, чаю, яко же азъ единъ отъ прочихъ,Таковымъ подобьствомъ пребѣднѣ страждуще въ незгодныхъ.Иже бо солнце лучм своя премѣни,Мнѣ же, окоянному, свѣта сего чювъственнаго изьлития ради слезнаго тмоюпомрачи.Яко же и <...> томъ течении грѣха ради своего во всемъ народѣ,Милостивии же и благочестивии законъ христовъ исполняютъ во всякопригодѣ,Иже бо онъ, добрыи пастырь и учитель, повелѣлъ намъ другь друга любитиИ всегда бы намь то хранити и в томъ его завповѣданиии ходити.Аще и честнаго сана земныхь кто прехождаеть,Любезнѣе же тѣмъ корабль всемирнаго гражданство в твердости упровлаеть.Крѣпостию и мужествомъ враги побѣждати вѣсть,Обычаи же милостивыхь никого <...>корѣлати нѣсть.345обЗрю многая под солнцемъ осияние и ниоткуду не могу получити бѣдностипремѣненияЛютости ради и злости во всѣхь почивания,О всѣхь иже точию нынѣ прошу милости твоея к себѣ,155Богъ же явитъ человѣколюбие свое за таковая на самомь тебѣ.Жалованию ко мнѣ заимодавець,Ничто же и симь и за многа дарования, но и за чашу студены водымздовоздавець.Честно и славно в человецѣхь злато и сребро и прочее богатество,Еще же дражае сихь в любве у Бога еже имѣти к неимущимъ приятество.Иже кто самь в находящихь искусився неудобнымь от таковых,Еи, спосубствуетъ попремногу и бѣднымь во всѣхъ.Земнымь желаниемь <...> многь народъ повсюду ущедряетъ,Тои слово пречестныхь своихь устъ вѣрнѣ исправляетъ.Кто от сыновъ вѣка сего таковъ бывает,Горкия убо от Бога сихь ради славы желаетъ,346иже о бѣдныхь и неимущихь упровляет.Степень природныхь и мужество благочестивыхь любовию назидаются,Правдивымь же словомь и непремѣннымь дѣломь о томь всюдуутверждаются.Аще и многихь благородныхь к чести возмогу,Равна же таковому от честныхь обрѣсти не могу.Есть ли тако и вера повсюду <...>,Како любовь попремногу позновается.Мнѣ же, окоянному, и солнце лучи своя скры,И лунное озарение свѣт свои во тму премѣни.Излития ради слезъ моихьГосподемь Богомь молю твое достохвалное благоумиеРазрѣшити бы тебѣ всюду мое неразумие.<...> владыко своею милостию сугубо тя воздарить,Молитву же ради твоихь и насъ, грѣшныхь, не погубитъ.О немъ же бо ти день и нощь верою продвизаешися,В законѣ чистѣмь поучаешися156346обИ никоторому sлому и лукавому дѣлу ума своего не проконяешъ,Чистымь же своимъ житиемь день чистъ тѣмь украшаешъ.И ничто тако дивно бываеть,Аще кто доброту свою бѣдному являетъ,На странныхь и на лѣнных кто зря не чюжится,Достояние же от вышняго во благихь коли премѣнится.Разумь имѣя и да разумѣваетъ,Искренняго своего да поковаетъ.Искусивыи же ся кто в скорбѣхь таковыи способьствуеть нарочимь во всѣхъ,Вѣсть Господь благочестивыя от напасти избавляти,А немилосердыя и sлыя не без наказания оставъляти.Ничто же тако человека честна и славна творитъ во всѣхь,Иже о неимущихь много очныи умь свои кто управляя паче всѣхь.Видѣхь под солнцемь многая сотворения,Ниоткуду же не могу получити бѣдности премѣнения.347Яко же кто самъ бываетъ в которои пригодѣ,Тѣмь же мирь того позноваетъ во всемъ народѣ,И о немь же бы нѣчто в человеческомь пожитке могь еще остоитися,Чѣмь отнюдь своихь скорбеи паки премѣнитися.Мыслию же своею разсудиИ нась не оскорби.Милостиваго и Богоподобного нрава престанная о томь слава.Истинная любовь уподобися сосуду златому,Ему же николи разбитие не бываеть:Аще мало чимь приразится,То разумомь исправится.Льстивая любовь уподобися сосуду скуделну: аще к чему приразится,То на вѣкъ сокрушится.157Не тако <...> повсюду изъясняются,Яко же любовъ попремногу является.Правда кривду всегда одолѣваетъ,А кривда николи без нарушения не бываетъ.347 обНичто же тако дивно бывает, еже в незънаемыхь знаему сотворитисяИ бѣднымъ кому не возгордитися.Откуду мнѣ алевигцкое мое канизорское солнце днесь возсиялоИ никогда таково свѣтлостию <...>звало.Не есть таина, еже не открыется,И мудрость, еже не разумѣется.Мудрость и храбрость почтена бываеть не многолѣтиемъ,Но твердымъ умомъ.2.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
