Диссертация (1101253), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Причем это касается абсолютно всехпередвижений, даже если это побочные персонажи, как, например, папскаякомиссия по расследованию навета на святого, отправленная из Рима наСицилию. А. Бергер оценивает правдоподобность указанных сроков вовступительной статье к изданию текста270, но для нашей задачи этот аспектне так уж важен. Очевидно, что автор не имеет в виду сверхъестественнобыстрое передвижение. Он говорит о довольно значительных временныхпромежутках, и сегодня не так легко оценить, насколько корректносоотносятся упомянутые расстояния и время, затраченное на их преодоление.Для нас же главным является то, что автор непременно хотел как можноподробнее обозначить в своем повествовании какие-то временные рамки.Обнаруживается также, что это не было чем-то привычным и стандартным,посколькусредневизантийскийагиографическийкорпусСимеонаМетафраста, составленный в конце X в.
и подвергавший житийный материалнивелирующей редактуре, опускает многие из этих обозначений271. Нет их иво всех остальных рассмотренных текстах. Таким образом, собственнорепрезентациядвиженияпо-прежнемусохраняетсхематичность,носпецифическое авторское внимание к датам и срокам путешествий можнотрактовать как индивидуальную попытку таким способом создать некий270Berger 1995, s. 51-52.Отсутствуют: даты путешествия монахов обратно на Сицилию из Святой Земли (Symeonis Met.vita Gregorii Agrigenti, col. 205), дата отъезда Григория из Иерусалима в Антиохию (Ibid., col.
217),дата приезда в Рим (Ibid., col. 223) , даты путешествия Григория из Рима в Панорм и Акрагант(Ibid., col. 232), подробности о путешествии комитов, посланных из Рима в Агригент (Ibid., col.252).271113промежуток между пунктами маршрута и хоть в какой-то мере наполнить егопротяженностью.Переходя к житиям, датировка которых более определенна и невыходит за рамки IX-X вв., необходимо отметить, что именно этот периодбыл особенно знаменательной эпохой в развитии житийной литературы.Общая интенсификация литературной и культурной жизни после «темныхвеков», бурные события в самой церкви приводят к тому, что резковозрастаетколичествопамятников.Этосоответствующимобразомотражается и на источниках для данного исследования.
Их можно насчитатьуже порядка двух десятков, причем путешествия в них представлены самыеразнообразные. Это ссылки и гонения, связанные с иконоборчеством ивнутренней борьбой в церкви, бегство от арабов, пиратов, от последствийвосстания Фомы Славянина, путешествия-паломничества, деловые поездки.Наконец, есть жития святых, которые избрали путешествие-скитание(ξενιτεία) в качестве своего главного аскетического подвига. Попыткаклассифицировать типы путешествий представлена в книге Т. Пратша, о чеммы уже говорили во введении.Такое количество текстов не позволяет описывать особенностикаждого жития в отдельности, зато дает возможность делать определённыеобобщения, оценить, какие черты в описаниях путешествий являютсяобщими, а какие различаются272.Без сомнения, все тексты, включая уже рассмотренные, имеют общуюособенность, связанную с воспроизведением маршрутной сети при описаниитого или иного путешествия.
Количество промежуточных пунктов можетсерьезно различаться, и если в житии Феодора Эдесского их может бытьсовсем мало, то в других, более поздних, текстах – значительно больше,вплоть до перечисления каждого места, где останавливался или котороепроходил герой. Например, это характерно для хождений Григентия посеверной Италии и окрестностям Рима (гл. 2-6), постоянного перемещения272Список текстов представлен в описании источников во введении.114Илии Нового по югу Италии и Греции (гл.
26-30, 39-40), двух плаванийСимеона Митиленского в Константинополь (гл. 19, 26) .Представляется, что такое стремление указать какое-то количествопромежуточных пунктов отражает особенности географического восприятияпространствавизантийцами,заимствованногоизримскойэпохи.А.В. Подосинов характеризует его как противоположное картографическомуи называет «хорологическим» или «годологическим». Для него характернодоминирование словесного описания пути, привычка мыслить итинерариямии опираться на вербальные карты273.
Это особенно очевидно для эпизодов,где изображаются сверхъестественные перемещения или путешествиянебесных покровителей. Так, в упомянутом нами магическом вояже магаИлиодора из жития Льва Катанского автор явно воспроизводит маршрут изСицилии в столицу, соответствующий определенной ментальной карте. Длянекоторых текстов можно достаточно определенно говорить о прямомиспользовании путеводителей или итинерариев в качестве источников.Наиболее ярким примером служит житие Григентия, где необычайноподробно и правдоподобно представлен Рим и его окрестности274. Вчастности, автор тщательно описывает путешествие Григентия к пещерестарца Артада на горе Соракте.
Сначала Григентий встречается сотшельником Михаилом, который посылает его к старцу Артаду и даетдетальную инструкцию как идти. Потом не менее подробно агиографрассказывает,каксвятойееиспользовалнареальнойместности.Указываются контрольные пункты, где надо было остановиться и посмотретьвокруг, зафиксировать то, что видишь, потом в заданном направлениипройти указанное расстояние. Издатель жития А. Бергер предполагает, чтоисточником именно для этой части жития был путеводитель по Риму275.Для нас же самым важным является тот факт, что общее для всехстремление набросать какие-то основные точки маршрута, начинает по273Подосинов А.В.
Картография в Византии //Византийский временник, т. 54. 1993. С. 43-48.Vita Gregentii, p. 296-342.275Ibid., p. 33.274115разному реализовываться в разных памятниках. В эту эпоху появляютсяжития, в которых авторам важно включить в свой нарратив обширные,подробные сведения о местности, где проходит святой, и заполнить этимиописаниями промежуток между двумя соседними остановками в пути, о чемподробнее скажем ниже.Еще одной общей особенностью, как мы уже отмечали для болееранних житий, является то, что подробное описание движения, как быукрупнение плана, возникает в ходе изображения каких-то экстремальныхситуаций в пешем пути или на море, которые разрешаются при помощичудес. Они могут совершаться как главным героем жития, так и посредствомнебесных покровителей или ангелов, помогающих святому в преодолениинеблагоприятных обстоятельств самого разнообразного свойства, чтоподробно описано в главе 3.Второй фактор, влияющий на увеличение авторского интереса кописанию движения - это необходимость организации сюжета.
Частоэксплуатируемая модель – нанизывание разнообразных примечательныхисторий из жизни святого на нить его путешествия. Схематично это можнопредставить так: намерение отправиться куда-то – начало движения – встречав пути с разными персонажами (бесноватые, юродивые, провидцы, люди,страдающие от какой-то болезни или несчастья) – помощь несчастным(исцеление, дарение, воскрешение, изгнание бесов и т.д.) или духовный ростпосле общения с провидцами или юродивыми.
В высшей степени такоесюжетное построение характерно для житий Григентия, Евстратия, ФеодораСикеота. Менее интенсивно, но все-таки чаще по сравнению с другимитекстами, такой прием используется и в житии Илии Нового. Также описаниедвижения может быть связано с каким-то единичным поворотом сюжета. Вэпизоде из жития Германа из Козиницы святой строил храм, иобстоятельства сложились так, что ему не хватило денег рассчитаться состроителями. Схватив Германа, работники поволокли его вниз с горы снамерением добраться до ближайшего поселения.
Путь был неблизкий,116утомившись и страдая от жары, они достигли подножья горы, где, поподробному описанию, было необычайно приятно, землю покрывала густая имягкая трава, а деревья простирали ввысь ветви, дававшие густую тень.Естественно, путникам захотелось остановиться для отдыха в этом месте.Когда же они подошли ближе, то увидели, что там уже кто-то расположилсяпо той же самой причине. Этими людьми оказались царские чиновники,следовавшие по государственным делам.
Они вступились за несчастного,выяснили, в чем дело и, отчитав строителей, тем не менее, расплатились сними и освободили Германа276.Несмотря на очевидное наличие общих закономерностей в описаниипутешествий, самым интересным для нашей работы оказывается появление втекстах IX-X вв. фрагментов, подробно описывающих движение и несвязанных с чудесами или сюжетно-композиционными построениями.Акцент на движении начинает проявляться в связи с личными качествамиили состоянием героя. Илия Новый отправляется в последнее своепутешествие будучи в преклонном возрасте и страдая от болезней.
Агиографподчеркивает его стойкость, решительность, и в подробностях представляетпуть святого в сопровождении учеников. В частности, упоминается, что уних было с собой переносное ложе, и старец по мере необходимостииспользовал его для отдыха. Когда же он почувствовал себя особенно плохо,то вся процессия остановилась в ближайшей деревне277.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
