Диссертация (1101069), страница 20
Текст из файла (страница 20)
При этом, если традиционно в сказке похищение выполняетсяантагонистом (в роли которого здесь выступает фея) и имеет определенную цель(как правило, свадьбу, если речь идет о похищении царевны), в «Зюльми иЗельмаиде» это похищение носит скорее формальный характер: оно нужно длясоздания драматического напряжения с помощью вынужденного расставания284«...фея Разумница, перво-наперво наказывает юным девицам следить за тем, чтобы их свеча никогда не гасла; поее словам, от этого зависит их доброе имя, чистота и дальнейшее семейное счастье.
Самое главное, говорит онавсегда, испытывать серьезное влечение только к тому, кто предназначен в мужья. Если же, по несчастью,испытаешь его к другому, прощай, свеча, она погаснет, а вместе с ее пламенем Ŕ девичья честь». - Voisenon, op.cit.,p.207-208. Цитата в переводе дается по изданию: Вуазенон. Зюльми и Зельмаида. Пер. Н.
Фарфель. // Французскаяповесть XVIII века. М.: Правда, 1989. С.195. Далее страницы перевода этой сказки в сносках будут указываться вскобках рядом со страницами оригинального издания.285В.Я. Пропп. Морфология волшебной сказки. М.: Лабиринт, 2001. С.30.82главных героев. Однако его следствием, как и в нарративной схеме В.Я.
Проппа,являются поиски героини главным героем, в роли которого выступает Зюльми; ноЗельмаиду ищет и дух Тугодум. Далее перед читателем предстают пути всехтроих, но основное внимание уделяется именно приключениям принца ипринцессы.Описание приключений Зельмаиды, предшествующее «похождениям»Зюльми, относится скорее к сентиментальному регистру: она чувствует себяпокинутой своим возлюбленным и по совету своей матери удаляется в обительдевственниц Ŕ храм Изиды, откуда она может выйти только вместе со своимбудущим супругом, духом Тугодумом. Таким образом, ее «путь» оказываетсяменее всего насыщен каким-либо действием и не соотносится ни с однимэлементом из схемы В.Я.
Проппа, что в определенной степени соответствует еероли «жертвы», которая в традиционной сказке «терпеливо» ждет героя-искателя,который ее спасет. К тому же принцесса не подвергается никакой агрессии состороны феи Обманщицы, колесница которой просто доставила принцессу водворецфеиКокетки,гдеЗельмаидавольнапоступатьтак,какейзаблагорассудится.Приключения Зюльми более разнообразны. Оказавшись в одиночестве влесу, он засыпает и видит сон, который предсказывает ему его судьбу: « Zelmaïdeest une princesse accomplie ; <...> elle s’est attachée à un certain Zulmis, qui est assezaimable, mais qui est un peu fat ; aussi, pour l’en punir, il reverra cette princesse, qui letraitera comme un chien, et il passera trente nuits avec d’autres beautés, sans en êtreplus heureux »286.
Этот сон, как и предсказание судьбы героев в целом,представляет собой одно из общих мест французских сказок XVIII века287, чтоотмечает и рассказчик: « Le lecteur s’imagine bien que je ne laisserai pas échapper286«Зельмаида Ŕ совершеннейшая из принцесс; <…> она всем сердцем прилепилась к некоему Зюльми, довольноприятному, впрочем, хотя и несколько самовлюбленному юноше; вот потому-то ему в наказание будет дано вновьувидеть принцессу; она обойдется с ним, как с собакой, и он проведет тридцать ночей с другими красавицами, носчастья ему от этого не прибудет». - Voisenon, op.cit., p.224-225 (с.206).287«…сказка, в процессе своего развития все дальше удаляясь от басни, заменила мораль на парадоксальноепредсказание судьбы героев».
Ŕ См. А.Ф. Строев. Судьбы французской сказки // Французская литературная сказкаXVII-XVIII веков. М.: Художественная литература, 1990. С.18-19.83une si belle occasion de placer un songe »288. Чуть позже Зюльми оказывается водворце феи Не-знаю-что-сказать (la fée Je ne sais comment, еще одноперевоплощение феи Обманщицы), в котором он вынужден переночевать. Феяподвергает его различным испытаниям (первая функция дарителя Ŕ даритель«приветствует и выспрашивает героя» либо «испытывает его»289), одновременнопротиворечащим одно другому и довольно двусмысленным.
Не зная, на чторешиться, Зюльми не может их преодолеть должным образом (герой реагирует надействия дарителя), и фея превращает его в собачку. Это превращение можнотрактовать как «дар» феи (получение волшебного средства), что вполне логично,если учесть, какую роль оно играет в сюжете: « C’était encore la fée Trompeuse quis’était transformée pour rendre service à Zulmis : c’est que la suite fera voir »290.Именно в этом облике Зюльми вновь встречает Зельмаиду, однако героев ждутновые испытания. Прежде всего, Зельмаида не узнает принца. Здесь за функциейпространственного перемещения героя к месту нахождения предмета поисковследует функция неузнанного прибытия в чужую страну, минуя функции борьбыс антагонистом и победы над ним, а также ликвидацию беды291 Ŕ все это отнесенов конец сказки. Поскольку Зюльми как традиционный сказочный герой достигаетобъекта своих поисков, а в силу своего превращения не может действоватьактивно, то эта роль переходит к Зельмаиде.
Не желая выходить замуж за духаТугодума (он здесь выступает в роли ложного героя, предъявляющегонеобоснованные притязания), она решает стать одной из жриц Изиды, однакоосуществлению этого проекта довольно комичным образом мешает Зюльми:« ...Zulmis sauta tout à coup au visage du Vénérable, et prit si bien ses mésures qu’il luiarracha le nez avec ses dents »292. Столь смелый поступок будет стоить ему жизни Ŕего приговаривают к смертной казни. Тут снова появляется фея Обманщица,288«Читателю, должно быть, ясно, что я не упущу такой прекрасной возможности вставить сон в своеповествование».
Ŕ Voisenon, op.cit., p.222-223 (с.205).289В.Я. Пропп. Морфология волшебной сказки. М.: Лабиринт, 2001. С.39.290«Ведь то опять была фея Обманщица, изменившая облик, дабы оказать услугу Зюльми, что и будет видно изпоследующего». - Voisenon, p.233 (с.212).291Все формулировки названия функций позаимствованы у В.Я. Проппа. См.
В.Я. Пропп. Морфология волшебнойсказки. М.: Лабиринт, 2001.292«...внезапно Зюльми прыгнул прямо в лицо Досточтимому и так точно рассчитал, что оторвал ему нос зубами». ŔVoisenon, op.cit., p.239 (с.215).84которая сообщает Зельмаиде, где находится ее возлюбленный и какая судьба егождет, а чтобы спасти его, принцесса должна принять предложение духа Тугодума.Хоть и будучи «злой» феей, Обманщица обещает Зельмаиде свою помощь, то естьвыступает в роли помощника: «Je ne vous sers que pour tromper quelqu’un»293.Таким образом, читатель сталкивается с противоречием или трудной задачей(принцесса, которая здесь выступает в роли героя, может спасти своеговозлюбленного, только согласившись на брак с тем, кого не любит), как кажется,не имеющим решения, но впоследствии оно решается комически.При этом трудной задачей можно считать и необходимость пройти черезВратаИспытания,чтобыпокинутьобительИзиды.ФеяОбманщица,перевоплотившись в фею Привратницу, ожидающую героев у врат, освобождаетЗельмаиду от данного ей обещания выйти замуж за духа, поскольку он «неспособен быть супругом» (« le génie Epais n’était pas capable de se marier »)294.Более того, он лишается власти над принцессой, поскольку невольно отдает ее вруки ее возлюбленного, превращенного в собаку.
Сказка заканчивается свадьбойЗюльми и Зельмаиды, которые «жили долго и счастливо и народили много детей»(« ...Zulmis et Zelmaïde vécurent heureux et eurent plusieurs enfants »)295, чтонапоминает типичный сказочный конец.Таким образом, трудная задача решается, однако не без содействия состороны «помощника», затем следует узнавание героя (которое предшествуетфункциитруднойзадачи,чтонескольконарушаетпорядокфункций),изобличение ложного героя и его наказание (он в итоге опозорен и остается ни счем). В конце обе беды (соблазнение Зельмаиды и ее похищение) ликвидируютсясвадьбой принца и принцессы.На основе всего вышесказанного можно сделать вывод, что «Зюльми иЗельмаида» следует традиционной нарративной схеме волшебной сказки, хотяпорядок некоторых функций порой не соблюдается.
При этом вместо однойцентральной функции беды или недостачи читатель сталкивается с двумя, одна из293«...Я помогаю вам лишь для того, чтобы кое-кого обмануть». Ŕ Voisenon, op.cit., p.240 (с.216).Voisenon, op.cit., p.244 (с.219).295Voisenon, op.cit., p.245 (с.219).29485которых более типична (похищение героини), другая Ŕ более «современна», тоесть больше в духе сказок второй половины XVIII века (соблазнение героини).Некоторые функции, на первый взгляд, типичные для сказки (как, например,испытание героя дарителем), трактуются двусмысленно, как в случае сиспытанием Зюльми.
Можно также выделить три этапа развития интриги: первыйвключает в себя встречу принца и принцессы, нарушение запрета, побег из замкафеи и вынужденное расставание персонажей; второй этап рассказывает оприключениях героев до их новой встречи после разлуки; а третий посвящентому, что происходит с ними после, а также включает ликвидацию обоихвредительств. В сказке присутствуют и такие характерные сказочные элементы,как сон и предсказание судьбы героев, а также волшебные предметы Ŕтаинственная свеча послушников феи Разумницы и Врата Испытания в храмеИзиды.В этой сказке можно встретить и элементы, позаимствованные у романа,например, большее внимание к психологии персонажей, к их чувствам.
При этомлюбовь трактуется в духе либертинажа и во вкусе эпохи: история любви героевначинается с взаимного влечения, которое их приключения превращают вискреннее чувство, особенно в случае с Зюльми, который больше напоминаеттипичного «петиметра» XVIII века. А если вспомнить предсказание фей,фигурирующее во сне героя, то можно прийти к заключению, что именнонедостаток истинного чувства к Зельмаиде является основной причиной всех егодальнейших злоключений. Таким образом, эту сказку можно рассматривать и какрассказ об инициации героя в мире чувств.В отличие от «Зюльми и Зельмаиды», которая во многом наследует сказкампервой волны моды, а через них отчасти и народной сказке, в «СултанеМизапуфе и принцессе Гриземине, или Превращениях» чувствуется болеесильное влияние «Тысячи и одной ночи».
Это выражается, прежде всего, вкомпозиции: повествованию предшествует вступительная речь автора, а самасказка разделена на две части и содержит две истории Ŕ султана и принцессы. Ноэти части не равномерны: первая включает в себя историю султана, однако ее86конец читатель обнаруживает уже во второй части, где также целикомрассказывается история принцессы. При этом две истории связаны между собойчерез одних и тех же персонажей (например, фей, с которыми сталкиваютсягерои). Сюжет представлен в виде диалога между султаном и его супругой, нокогда один из собеседников рассказывает свою историю, другой являетсяактивным слушателем и задает вопросы по ходу повествования, так чторассказывание истории больше походит на беседу.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
