Диссертация (1100258), страница 32

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 32)

Можновыделить основные группы понятий по следующему принципу: источниксодержания (понятие-предшественник) и базовая категория, в соотношении скоторой оформляется содержание понятия. Такими категориями являются:1) категория познания, в связи с которой оформляются предшествующиеэмпатии понятия –понятие вчувствования как особого механизма познания у Т. Липпса;понятиесопереживаниякакспособапознанияпереживания,формулируемое В.

Дильтеем для описания особой формы или методапонимания в гуманитарных науках;2) категория отношения, в связи с которой оформляется содержание понятияэмпатии, идущее от философской традиции понятия «симпатия».В рамках нашего исследования мы зафиксировали типы понятия «эмпатия»,данные через связь с этими категориями: эмпатия как феномен познания и эмпатиякак феномен отношения, а также интегративные подходы, объединяющие их.2. Подходы, рассматривающие эмпатию как феномен познания, возникли напересечении феноменологии, философии жизни, описательной (понимающей)психологии, то есть в направлениях, заложивших основы неклассическойпарадигмы гуманитарных наук.

Переживание как репрезентирующее уникальное,смысловое измерение жизни личности рассматривается в этой традиции в качествепредмета гуманитарных наук и психологии, эмпатия как способ доступа кпереживанию претендует на статус их метода.3.Изначальнопонятие«вчувствование»Т.ЛиппсаивведенныйЭ. Титченером термин «эмпатия» как его перевод не связаны с традициейсопереживания и симпатии. Понятие вчувствования подразумевает проекциюпереживаний Я в объекты на основе моторной имитации и решает конкретныегносеологические задачи обоснования непосредственного характера восприятия,объективации индивидуальных смыслов и значений в психической деятельности– 147 –индивида и т.п.

Однако рассмотрение Т. Липпсом этих вопросов в контекстефеноменологического подхода, противостояния предельно рационалистическимтрактовкам познания, позитивистским установкам, ассоцианизму и структурализмув психологии позволило другим исследователям использовать именно липпсовопонятие как основу, постепенно обогащаемую смыслами, накопленными приразработке понятия сопереживания В. Дильтеем и К. Ясперсом.4. Эти смыслы сопереживания задают, во-первых, феноменологическийоттенок значения понятия «эмпатия» – эмпатия рассматривается как пониманиедругого в его системе координат, так, как видит себя он сам, из внутреннейфеноменологической перспективы.

В дальнейшем эта традиция будет продолженаавторами концепций так называемой «когнитивной эмпатии», в интеракционизмеДж. Мида (эмпатия как принятие роли другого, постановка на место другого),онтогенетических исследованиях развития децентрации (Ж. Пиаже). Во-вторых, отВ. Дильтея идет спецификация эмпатии как целостного и «аналогового» процессапонимания.Какпереживаниеявляетсяединицейжизни,полномочнымпредставителем ее в целостности и единстве, так и сопереживание многопланово,но едино, переживается, а не заключается, выводится.5.Узкаяиширокаятрактовкипонятия«переживание»–какнепосредственного испытывания, как событийного переживания, как деятельности– обусловливают существование узких и широких трактовок сопереживания иэмпатии: от эмоциональной реакции на эмоции до исследования внутреннего мирадругого человека.6.

Критика концепции вчувствования как психологизации теории познания уТ. Липпса феноменологами, дискредитация проекта описательной (понимающей)психологии, неучет коммуникативных контекстов познания в феноменологииприводят к упадку интереса к вчувствованию как методу познания в философии в20–30-е годы. Однако понятие эмпатии постепенно обживает поле психологии иначинает играть важную роль в подходах, развивающих представления осоциальной детерминации развития психики и личности. Параллельно развиваютсяпредставления об эмпатии в зарождающейся психотерапевтической практике, гдеоно от способа выражения уважительного отношения к пациенту эволюционирует– 148 –доважнейшегометода,необходимогоусловияэффективностипсихотерапевтического процесса.7.

Обобщение опыта практики в теориях гуманистической психологииК. Роджерса и психологии самости Х. Кохута приводит к формулированиюпредставлений о статусе эмпатии как предмете универсальной потребностиразвития и условии личностного развития, методе психотерапии и методепсихологии. В данных психотерапевтических системах осуществлена наиболееполная интеграция значений и смыслов понятия «эмпатия». И Кохут, и Роджерспонимают эмпатию как процесс, ориентированный на понимание и реагированиена внутренний мир другого человека с точки зрения его собственной системыкоординат, базирующийся на сопереживании, предельной целью которого являетсяразвитие личности другого человека. На уровне профессиональных установок инавыков работы психотерапевта эмпатия выступает как особое отношение кклиенту и способ реализации этого отношения.8.

Статус эмпатии (в философии, психологии) неизбежно повышается впериоды роста в общественной мысли и науке тенденций гуманизации,целостного видения человека, стремления к развитию личности и т.д. (последняячетверть XIX века, 40–60-е годы ХХ века).9.В современной психологии преобладают исследования эмпатии какреагирования на чувства, состояние другого человека.

Содержание, традиционноедля симпатии, – сочувствие, сострадание, забота – было дополнено за счет понятияличного дистресса: чувств, возникающих в ответ, но ориентированных на себя, насостояние субъекта эмпатии. Данный подход распространен в возрастнойпсихологии и исследованиях мотивации морального поведения и помощи. Ониявляются, на наш взгляд, локальной по предмету областью изучения эмпатии.Постепенно в этом поле возникает необходимость и возможность видениягенетического, личностного или коммуникативного контекста, и это составляетосновную тенденцию их развития в конце ХХ века.

Однако некритичнаяинтеграция с нейрофизиологическими подходами без учета этих контекстовспособна, скорее, усилить редукционистские тенденции такого видения изатормозить развитие.– 149 –10. Интегративный подход к эмпатии развивается в социальной психологиии в различных направлениях консультативной и психотерапевтической практики.Единство познания и отношения, реализуемое в интегративных подходах,осуществляетсявнихлибонаосновекатегорииобщения(единствокоммуникативного, интерактивного и перцептивного в общении), либо на основекатегории личности и личностного развития. В современной психотерапииреализуется видение эмпатии, во-первых, как «способа доступа» к переживаниям иих развития здесь-и-сейчас и, во-вторых, как феномена интерперсональныхотношений и фактора личностных изменений в целом.

В человекоцентрированномподходе развивается «экспириентальное» направление, в котором акцентируетсяпервый фокус видения эмпатии. При этом представляется важным удерживатьфокусы второго типа, личностный, интерперсональный контекст. Тенденция кпотере такого контекста существует в некоторых вариантах «экспириентальных»подходов. В психоанализе эмпатия рассматривается в отношениях со значимымидругими и реализуется и анализируется в отношениях с аналитиком. В целом и вэкспириентальных, и в психоаналитических подходах, основывающихся напсихологии самости Х. Кохута, реализуется «психотехническое» пониманиеэмпатии как метода порождения и развития переживания.11.

Наиболее продуктивное развитие психология эмпатии приобретает врамках гуманистической психологии и генетической парадигмы исследований.Именно эти контексты являются, на наш взгляд, основными зонами роста теории ипрактики эмпатии.***Желание «навести порядок» в сложной реальности предметной областипонятия «эмпатия», выявить основания для его дифференциации от другихпонятий, описывающих межличностное понимание и взаимодействие, бросаетисследователей из крайности в крайность. Эмпатия сужается до эмоциональнойреакции на эмоции другого человека, подтвержденной регистрацией возбуждениязеркальных нейронных сетей, или расширяется до «организационного» концепта,связывающего все множество фактов, явлений и процессов в едином поле по– 150 –принципу объединения всего, что имеет отношение к реагированию субъектом навоспринимаемое или подразумеваемое состояние другого человека.Проведенный нами историко-психологический анализ показывает, что вразвитиипонятия«эмпатия»прослеживаютсянескольковзаимосвязанныхосновных линий.

Мы рассматривали это развитие с позиций следующих основныхвопросов: каковы основные категории, в соотношении с которыми оформляетсясодержание понятия, основные аспекты значения понятия; каковы проблемы изадачи, в решении которых принимает участие понятие «эмпатия» в философии инауках, ради чего вводится, переосмысливается или переформулируется; каковстатус эмпатии как метода (в психологии, психотерапии, в системе гуманитарныхнаук и т.д.). Эти вопросы задают систему анализа эмпатии, в которой ярковысвечивается ее роль как способа (метода) понимания в жизни и в науке.

Причемспецифика эмпатии как понимания может быть осмыслена как выражение самойнепосредственной связи познания и отношения, реализуемой в межличностномвзаимодействии. Развитие понятия «эмпатия» от симпатии и первых теорийвчувствования и сопереживания до наиболее полного, целостного, видения ее вгуманистической психологии – это восхождение к интеграции познания,отношения и личности. Мы назвали вклад К. Роджерса и Х. Кохута в психологиюэмпатии «эмпатическим переворотом» именно в связи с тем, что в ихпсихотерапевтических системах наиболее полно реализуется эта интеграция.Специфически человеческое, очеловечивающее познание и отношение,исцеляющее соучастие – так бы мы охарактеризовали эмпатию. Гуманитарнаяпарадигма, гуманистическая психология – вот основные области, где эмпатияпрописывается по праву и становится ядром теорий и методов.Ситуация возникновения понятия демонстрирует это не менее явно, чемточка максимального, по нашему мнению, на данный момент взлета - в подходахК.

Роджерса и Х. Кохута. Обоснование и развитие методов понимания впсихологии и психотерапии по сути дела создают гуманистическую парадигму впсихологии, психологию как гуманитарную практику.Именно такой статус эмпатии позволяет, с нашей точки зрения, ввести ее вранг категории психологии. М.Г. Ярошевским специально подчеркиваетсяоткрытый характер категориальной системы психологии.

Характеристики

Список файлов диссертации