Диссертация (1098719), страница 8

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 8)

Тяжело пережив вынужденное творческое бездействие, в 1875 году Берви-Флеровский нашёл возможность продолжить свои научные изыскания. С этого момента начался третий период его творчества⁶⁶. В 1877 году в Женеве анонимно было издано самое крупное художественное произведение автора – роман «На жизнь и смерть. Изображение идеалистов». Это автобиографическое произведение описывало жизнь и борьбу

«рациональных идеалистов» (западных социалистов, в первую очередь) за достижение социалистического идеала. «Трудности постоянно возрастали и надежда на успех ослабевала. Люди сделали из движения цель своей жизни, и цель эта исчезла перед ними. Они напрягали все свои силы, а дело не двигалось» ⁶⁷.

В 1878 году увидела свет книга Берви-Флеровского «Философия

бессознательного, дарвинизм и реальная истина». В ней разворачивалась аргументация в защиту материалистической гипотезы. Помимо критики учения немецкого философа Э.Гартмана, Берви-Флеровский дал описание идеала общества-организма, в котором люди смогли бы жить в гармонии, дружбе и взаимопонимании⁶⁸.

Отметим, что творческая работа писателя находилась под постоянным

контролем: «Редакция обыкновенно жаловалась на возню с моими статьями и

⁶⁶ См. Грищенко О.Н. «Азбука социальных наук» В.В. Берви-Флеровского. Опыт историософии: автореферат дис.... кандидата философских наук: 09.00.03. – Москва, 1993.

⁶⁷ Берви-Флеровский В.В. Воспоминания // Голос минувшего. – 1916. – № 2. – С.

101.

⁶⁸ См.: Берви-Флеровский В.В. Философия бессознательного, дарвинизма и реальная

истина. – СПб.: типография В. А. Полетики, 1878. (Глава 14 («Общечеловеческое понятие об основах человеческой нравственности и о нравственном идеале»)).

цензурою. Исключения были очень редки, наприм., статья «Обратно прогрессивный налог», где описывалось, как тягость земских обложений возрастала с бедностью облагаемых. … Для наиболее ценных статей

…пользовался вновь выходящими журналами, потому что в это время редакторы наиболее склонны были рисковать и печатать интересные для публики статьи» ⁶⁹.

Четвёртый этап творческой жизни Берви-Флеровского – 1888-1906 г. отмечен кризисом творческой и личной жизни. Его работы перестали издавать. В 1887 г. писатель был освобождён от гласного надзора полиции. Завершающий период творческой деятельности мыслитель посвятил созданию своеобразного учения о научной этике и «философии коллективизма», истоки которого были заложены в предшествующих произведениях. В 1890 году мыслитель завершил работу над трактатом

«Основоначала органического развития». Попытки получить рецензии и разрешение на опубликование в Академии наук, у издателя А.С. Суворина и Ф.Ф. Павленкова не увенчались успехом. Работа не была опубликована отдельным тиражом, а стала основой для заключительной части «Азбуки социальных наук» (1894 г.).

После возвращения на Родину, Берви-Флеровский написал работу

«Три политические системы», которая является отчасти автобиографичной. В ней он дал широкую характеристику и оценки реформаторской деятельности трёх императоров: Николая I, Александра II и Александра III. Описывая правление Николая I, Берви-Флеровский утверждал, что он не питал надежду на сколько бы то ни было ощутимые преобразования в этот период, понимая, что не только политические традиции, но и облик самого императора не способствуют положительному развитию страны, которая тем не менее остро в них нуждалась. С приходом нового правителя – Александра II, по мнению Берви-Флеровского, должны были произойти значительные перемены. С

⁶⁹ Флеровский Н. [Берви-Флеровский В.В.] Краткая автобиография//Русская мысль / Прим. Н. Малиновского. – 1905. – №5. – С. 144.

точки зрения мыслителя, правительство хотело по-прежнему опекать общество и заставить играть роль верноподданного народа, вполне полагающегося на мудрость своего правительства. На период правления Александра III пришлось изрядное количество народных выступлений и недовольств, и, тем не менее «правительство стало придавать себе такой вид, будто оно, не обращая никакого внимания на волнения и беспорядки, намерено твердо идти по пути благодетельного прогресса» ⁷⁰.

Творческий путь мыслителя на написании аналитического труда не

закончился. Итогом многолетних изысканий Берви-Флеровского стал большой философский труд «Критика основных идей естествознания» (1904 г.), подытоживший более чем тридцатилетние усилия учёного по созданию

«научной этики», которая, как он считал, в отличие от философии и религии, поможет человечеству научиться различать добро и зло. Проповедуя систему социальной гармонии, – «органический коммунизм», Берви-Флеровский показывал, что фундамент подобного общественного порядка основан на работе сильного на слабого. И такая работа требует от человека не самоотвержения и героизма, а простой склонности к цивилизации, благоразумию. «Этика должна быть основана не на чувстве и не на инстинкте, а на понимании природных основных условий жизни и развития животных вообще и человека в особенности. Дело невероятно трудное разъяснить эти условия так, чтобы показать, каким образом люди должны понимать добро, если хотят предупредить возврат к тем ужасным состояниям упадка, какие порождались извращением их инстинктов…» ⁷¹. Отметим, что идея общества-организма имеет под собой определённые основания. Помимо учений западных утопистов, Берви-Флеровский обратился к идеям анархизма, а именно – к творчеству П.Л. Лаврова. Ему он писал следующее:

«Из всех русских философов Вы стоите ко мне ближе всех и мне было

⁷⁰ Флеровский Н. [Берви-Флеровский В.В.] Три политические системы: Николай I, Александр II, Александр III. – Лондон, 1897. – 429 с.

⁷¹ Флеровский Н. [Берви-Флеровский В.В.] Краткая биография // Русская мысль. –

крайне прискорбно, что именно вы не разделяете моих воззрений. Я убедился, что в сущности наши воззрения вполне сходятся, а то, в чём мы расходимся, составляет только частность. Мы вполне согласны друг с другом, что истину можно получить только путём правильного научного синтеза, т.е. путём верного наблюдения явлений и таких научных построений, в которых каждое звено взято из наблюдения и правильно поставлено на то место, где оно стоит» ⁷². Берви-Флеровский воспринял формулу Лаврова о солидности и народном преобразовании общественных отношений: «На первое место мы ставим положение, что перестройка русского общества должна быть совершена не только с целью народного блага, не только для народа, но и посредством народа» ⁷³.... «Каково же это новое, реальное начало солидарности, долженствующее победить нынешний буржуазный мир с его разлагающим принципом борьбы всех противу всех в виду личного обогащения?

Это – начало общего труда на общую пользу, отдавая обществу все свои силы для его развития и беря от общества лишь необходимое для личного существования и развития. Эта формула в немногих словах заключает всю программу социалистического общежития» ⁷⁴.

Таким образом, мы видим, что идеи Берви-Флеровского имеют в основе своей целый комплекс теорий, которые впоследствии были трансформированы им в учение об «органическом коммунизме».

Проблемы со здоровьем, начавшиеся после долгих ссылок и переездов, вынудили Берви-Флеровского уехать в Тифлис (1890 г.), а затем (1893 г.) за границу – сначала в Женеву, потом в Лондон, где он сотрудничал с «Фондом Вольной русской прессы» С.М. Степняка-Кравчинского. После гибели последнего, оставшись без средств к существованию, писатель

⁷² ГАРФ. – Ф. 1762. – Оп. -4. Ед. хр. 41

⁷³ Лавров П.Л. Вперед! Наша программа//Избранные сочинения. Т. 1. – М. – С. 27

⁷⁴ Лавров П.Л. Рабочий социализм//Собрание сочинений Лаврова П.Л. Т. 4. – М. –

воспользовался амнистией и в 1896 г. возвратился в Россию к сыну в посёлок Юзовка, проведя там остаток жизни⁷⁵.

Биографические и исторические особенности времени, которые сформировали мировоззрение Берви-Флеровского, определили сложность и специфичность предмета его изучения – общественных отношений. В первом приближении можно сказать, что концепция «органического коммунизма» в самом широком виде не может адекватно отобразить все тенденции и закономерности развития той или иной области жизни, проблемы, факты. Нам, в первую очередь интересно, что социально-политическая идея позволяет не только указать на причинно-следственные связи в социуме, но и выявить на этом основании закономерность событий, определив в результате формы взаимной зависимости индивидов, способы общественной организации и т.д. Тем не менее, хотелось бы отметить, что факты биографии, приводимые, например, Г.М. Подоровым, призваны были

«обличить» некомпетентность и недальновидность Берви-Флеровского в вопросах закономерности исторического развития, общественных отношений и т.д.⁷⁶ Однако мы полагаем, что с объективной точки зрения, подобные

⁷⁵ См.: Берви-Флеровский Василий Васильевич // Русская социально-политическая мысль X–начала XX века. Антология. Том IV: Политическая мысль 70-х–90-х гг. XIX в. – М.: Издательство «Социально-политическая мысль», 2006. – С.315-317.

Интересны воспоминания Аптекмана. При рассмотрении книг кружка чайковцев, он обнаружил следующее: «в этом списке я, между прочим, нашел две книги, о которых современный читатель, пожалуй, и представления не имеет. Это – «Положение рабочего класса в России» и «Азбука социальных наук» Берви-Флеровского. Что это за книги, спросит недоумевающий читатель, и кто такой Флеровский, имя которого помещено в ряд таких писателей и мыслителей, как Чернышевский, Добролюбов, Писарев, Миль, Спенсер, Лассаль и Маркс etc, etc? Кто же он такой, этот Флеровский? Забытый постыдно писатель, большой писатель. Забыты и книги его. Забыт он до того, что до самого последнего времени я не мог добиться, расспрашивая компетентных писателей – жив ли Флеровский

или он навсегда ушел от нас? Один из наших уважаемых писателей…, смеясь, сказал: -

«Должно быть умер, ведь ему под 90 лет!» «Литературный фонд», который, казалось бы, должен знать об этом, тоже оказался полным неведением… А умер Флеровский 4 октября 1918 года на руках жены и сына». [Аптекман О.В. Общество «Земля и Воля» 70-х гг.: по личным воспоминаниям / О. В. Аптекман. - 2-е испр. и значительно доп. изд. — Петроград: Колос, 1924].

⁷⁶ Подоров Г.М. писал: «Для социалистов-утопистов, для идеологов мелкой буржуазии характерно было непонимание сущности капитализма, великой исторической роли промышленного пролетариата, незнание законов общественного развития. Их

факты нельзя оценивать только через призму идеологии. Задача исследователя в данном случае заключается в описании и выделении самых характерных черт времени, биографии и воззрений исследуемой персоналии.

Как уже было отмечено ранее, первоначальный интерес к общественной проблематике у писателя сформировался в довольно юном возрасте. Социально-политическое учение Берви-Флеровского основано на концепциях западных социалистов, которые стали идейными

«проводниками» мыслителя. В этом отношении возможны замечания о нетривиальности его социалистических взглядов. Однако стоит отметить, как уже отмечалось, что взгляды Берви-Флеровского формировались в тот период, когда в Российской империи ещё не было уничтожено крепостное право, еще только намечались политические и экономические преобразования, стояли вопросы ликвидации самодержавия, которые в Европе к тому времени уже были решены.

Подводя итоги анализа исторических и биографических предпосылок становления Берви-Флеровского как мыслителя, хотелось бы отметить, что те немногочисленные исследования, которые проводились до настоящего времени, главнейшей заслугой в формировании мировоззренческих позиций мыслителя считали особенности личной биографии. Тем не менее, хотелось бы отметить, что анализ фактов биографии, приводимых, например, Г.М. Подоровым, призван были «обличить» некомпетентность и недальновидность Берви-Флеровского в вопросах закономерности исторического развития, общественных отношений и т.д. Он писал: «Для социалистов-утопистов, для идеологов мелкой буржуазии характерно было непонимание сущности капитализма, великой исторической роли промышленного пролетариата, незнание законов общественного развития. Их взгляды и теории были ненаучными, крайне непоследовательными и

взгляды и теории были ненаучными, крайне непоследовательными и противоречивыми. Те же черты характерны были и для взглядов и теорий Флеровского» [Подоров Г.М. Экономические воззрения Берви-Флеровского – М.: Политиздат, 1952. – 226 с.].

Характеристики

Список файлов диссертации