Диссертация (1098719), страница 10

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 10)

⁸⁹ Берви-Флеровский В.В. На жизнь и смерть, роман в 3 частях. Ч. 1. — СПб.,: типография В. Белогубова, 1877. – 274 с.

Берви-Флеровский показывал, что исторически, все формы организации людей (дикари, государства застоя, государства, основанные на формальной религии, государства восточной и западной цивилизации) циклически повторялись, а вместе с ними менялись идеалы. Такое повторение, отмечал он, могло продолжаться бесконечно, если бы не было постоянно существующего прогресса, движения от инстинктивности к сознательности.

Развитие сознательности мыслитель представил как этапы и формы общественно-политической жизни: родовой быт, феодальный быт, деспотическое управление, теократическое управление, светское монархическое управление, представительные и федеративные формы.⁹³ Стимулом, приводящим к смене форм, по его мнению, являлось интеллектуальное развитие, которое направляло стремления людей к свободе. Люди объединялись в общественную организацию не для того, чтобы отстаивать свои права: «идеал, к которому стремится общительность человеческая, заключается в том, чтобы люди перестали считаться со своими правами, чтобы они жили как гости, собравшиеся для веселья, как муж с женою в счастливом браке, где нет вопроса ни о правах, ни о власти» ⁹⁴. Важную роль в этом играла наука. Наука создала новую идею свободы, стала пробуждать в людях такой же энтузиазм, и побуждать их к такому же самоотвержению, как и идеалы религиозные⁹⁵. Те, кто занимался наукой, выдвинули новую идею жизни, в которой главными понятиями стали мир, довольство и благосостояние: эти люди всячески призывали к поощрению трудолюбия, наук, промышленного производства, торговли, поэзии и

⁹³Берви-Флеровский В.В. Философия бессознательного дарвинизма и реальная истина. — СПб.: типография В. А. Полетики, 1878. – 146 с.

художеств, наслаждению жизнью и предоставлению такой же возможности другим.

Достижение высокого уровня интеллектуальности способствовало выработке идей о необходимости трансформаций общественных отношений. Интеллектуальное развитие, считал Берви-Флеровский, могло быть достигнуто как при изучении наук, так и при сознательной деятельности в сфере производства, поскольку развитие умственных сил будет способствовать гармонизации общественных отношений в масштабах цивилизации. В свою очередь общественные отношения, так или иначе, подчинены управлению. В этих новых условиях единственным требованием к государству было приближение его к идеалу общественности. Такая организация, выражающая эту общественность, должна стать подобием

«подготовительной школы», где она приучала бы людей все в больших размерах уживаться на свободе без участия какого бы то ни было насилия и принуждения. В дальнейшем движение человечества по пути прогресса, считал Берви-Флеровский, приведёт к тому, что установится новое общество

«органического коммунизма» с солидарными человеческими интересами, где борьба сменится взаимопомощью⁹⁶.

Важной чертой установления этого общества, по Берви-Флеровскому, является деление индивидов на сильных и слабых⁹⁷. Борьба двух сторон началась ещё в древности, и продолжалась и в Средние века, и в новое

⁹⁶ См.: Грищенко О.Н. «Азбука социальных наук» В.В. Берви-Флеровского. Опыт историософии: диссертация…. кандидата философских наук: 09.00.03. – Москва, 1993. – 115, 116 с.

⁹⁷ Каждое общество, по мысли автора, подразделяется на сильных и слабых. Слабые

– «это трудолюбивые, миролюбивые производители. Взаимоотношения между слабыми основаны на взаимопонимании и взаимопомощи». Сильные же «агрессивны, стремятся к завоеваниям, живут за счет использования труда слабых, присваивая наибольшую власть и богатства». Отношения между двумя этими группами «строятся на борьбе, инициаторами которой являются сильные, борющиеся также между собой. Сильные вносят разрушительный элемент, слабые – созидательный» [Флеровский Н. [Берви- Флеровский В.В.] Азбука социальных наук, в 3-х ч., часть I – СПб.: типография В.

время⁹⁸. Такое деление носит у писателя не только биологический и физиологический, но и социально-политический, этический характер. В этом разделении личность стремилась своим трудом улучшать условия жизни, не только подчинять природу, но и развивать её, «совершенствовать несовершенных деятелей природы» ⁹⁹.

Это совершенствование во многом связано с интеллектом и нравственным развитием. «Интеллектуальная и нравственная сила, – писал Берви-Флеровский, – даны человеку не затем, чтобы он с тупой апатией смотрел на происходящие вокруг явления жизни и предоставлял дела своему течению, не прикладывая к ним рук» ¹⁰⁰. Цивилизация, отмечал мыслитель,

«во всех её отраслях, густое население и обильная производительность

страны, – всё это дело слабых, которые мало-помалу делаются сильными, всё это возможно только тогда, когда слабые многочисленны, сильных так мало, что они не в состоянии осудить страну на вечное варварство и вечную бедность» ¹⁰¹.

Отмечая, в частности, что современное ему общество основано на

господстве силы, Берви-Флеровский делала вывод, что коммунизм – это главенство «слабых», т.е. детей, женщин и стариков, гуманное отношение к

⁹⁸ Эту постоянную борьбу Берви-Флеровский проследил в тех формах, в которых находилось человечество. Уже в обществах «дикарей» именно сильные создали рабство и породили деление на сословия, насадили культ власти и богатства. В этот начальный период истории инстинкт «обожания» порождает религию, которая выливается в форму обоготворения природы, животных, затем символов и, наконец, абстрактно мыслимого высшего существа. «Первая характеристическая черта хищников, это не храбрость, а зверство и полное презрение к человеческой жизни». «Более общая им характеристическая черта – это лень и отсутствие впечатлительности… Все хищники решительно неспособны к усилиям для достижения малых результатов; им нужно зараз много – только грабёж и эксплуатация удовлетворяют их» [Флеровский Н. [Берви- Флеровский В.В.] Азбука социальных наук, в 3-х ч. Ч. I. — СПб.: типография В. Нусвальта, 1871. – 18 с.].

⁹⁹ См. Грищенко О.Н. «Азбука социальных наук» В.В. Берви-Флеровского. Опыт

историософии: автореферат диссертации…. кандидата философских наук: 09.00.03. –

Москва, 1993.

¹⁰⁰ Флеровский Н. [Берви-Флеровский В.В.] Азбука социальных наук, в 3-х ч. Ч. I. –

СПб.: типография В. Нусвальта, 1871. – 23 с.

¹⁰¹ Флеровский Н. [Берви-Флеровский В.В.] Азбука социальных наук, в 3-х ч. Ч. I. –

СПб.: типография В. Нусвальта, 1871. – 23 с.

которым является индикатором степени цивилизованности общества.¹⁰² А гуманное отношение и учёт взаимных интересов могли бы привести общество к процветанию: «Развитие цивилизации, – писал мыслитель, – будет всегда пропорционально развитию свободной взаимности» ¹⁰³. Берви- Флеровский цивилизацию рассматривал как ступень развития общества после состояния варварства и дикости и, одновременно, как уровень цивилизованности конкретного общества (в показатели которого входили и плотность населения, и уровень промышленного развития и благосостояния народа).

Рассматривая интеллектуальную и нравственную силу как двигатель прогресса, важную роль Берви-Флеровский отводил полному и всестороннему развитию индивидуальных и общественных сил народа¹⁰⁴. Условиями такого развития народа являются, считал он, устранение «нужды материальной», а также развитие народного образования и духовной культуры. До этого господствующие в обществе силы развивали в общественном сознании чувство жестокости, национальной гордости,

«жажды унижения» слабого, презрения к свободе, к человеческому достоинству. Такие общества лишены идеи солидарности, они поощряли только «задерживающее мировоззрение» ¹⁰⁵. Поэтому они должны быть преодолены через совершенствование полного и всестороннего развития индивидуальных и общественных сил народа.

Отсюда важным моментом в понимании прогресса у Берви- Флеровского является то, что последний он рассматривал как социальное движение, принадлежащее народу, в котором определяющей причиной

¹⁰² См.: Ширинянц А. А. Берви-Флеровский В. В. // П. В. Алексеев. Философы России XIX – XX столетий. Биографии, идеи, труды. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: Академический Проект, 2002.

¹⁰³ Флеровский Н. [Берви-Флеровский В.В.] Азбука социальных наук, в 3-х ч. Ч. I. –

СПб.: типография В. Нусвальта, 1871. – 45 с.

¹⁰⁴ См.: Берви-Флеровский В.В. О развитии человеческого общества. – ЦГАЛИ. – Ф. 68. – Оп. 1. – Ед. хр. 4. – Л. 18.

¹⁰⁵ Флеровский Н. [Берви-Флеровский В.В.] Причины застоя в общественной

жизни//Дело. – 1871. – № 1. – С. 279, 281, 282.

58

является непрерывное усовершенствование производства и труда, а также

«умственное, политическое развитие и искусство, которые находятся в такой неразрывной связи друг с другом, что … неизбежно должны идти в ногу» ¹⁰⁶.

Рассматривая социальное движение прогресса, Берви-Флеровский большое внимание уделял исследованию экономических факторов. На базе статистического исследования, которому он посвятил несколько лет, автор пришёл к выводу, что развитие производства связано с уровнем интеллектуальных способностей трудящихся, на основе «свободного духа» рабочего класса. Опыт показывает, отмечал он, что «производительность каждой из цивилизованных стран тем выше, чем выше в ней заработки массы и чем свободнее её дух» ¹⁰⁷. Интеллектуальное развитие вело к росту работоспособности и народонаселения, которое делалось трудолюбивее и потребности которого удовлетворялись лучше¹⁰⁸. В свою очередь, «развитие производства как в промышленности, так и в сельском хозяйстве, тесно связано с ростом заработной платы,.. высокая заработная плата позволяет вытеснить из производства бездарнейших распорядителей работ, заставляет интеллигенцию и рабочих применять более плодоносные способы производства, что приводит к развитию знаний и способностей» ¹⁰⁹.

Берви-Флеровский отмечал, что помимо развития материальной

производительности прогресс общества зависит от развития науки и занятых в ней людей. Это развитие должно было носить интенсивный характер, чтобы люди с обыкновенными способностями имели возможность идти самостоятельным путём, могли устранить устаревшие направления и даже

¹⁰⁶ Берви-Флеровский В.В. О развитии человеческого общества. – ЦГАЛИ. – Ф. 68. – Оп. 1. – Ед. хр. 4. – Л. 19.

¹⁰⁷ Берви-Флеровский В.В. Оглянемся назад // Избранные экономические

произведения в 2-х томах, т. 2 / Под ред. Г.М. Подорова. – М.: Издательство социально- экономической литературы, 1958. – С. 130.

¹⁰⁸ См.: Флеровский Н. [Берви-Флеровский В.В.] Азбука социальных наук, в 3-х ч. Ч.

1. – СПб.: типография В. Нусвальта, 1871. – 45 с.

¹⁰⁹ Грищенко О.Н. «Азбука социальных наук» В.В. Берви-Флеровского. Опыт

историософии: диссертация…. кандидата философских наук: 09.00.03. – Москва, 1993. –

115, 116 с.

Характеристики

Список файлов диссертации