Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 21)

⁴⁴⁶ Сергеев В. Князь Потемкин и Екатеринослав // http://dneprovka.dp.ua/t7201/ [Электронный источник]. Дата обращения: 10.04.13

⁴⁴⁷ Бойко Я. Расселение русского этноса на Юге Украины на рубеже XIX-XX вв. Наукові праці історичного факультету Запорізького національного університету, 2010, вип. XXVIII, с. 91

⁴⁴⁸ Мальгин А. Украина: Соборность и регионализм. – Симферополь: СОНАТ, 2005, с. 148

⁴⁴⁹ В Одессе стартовала акция Я говорю по-русски! // http://korrespondent.net/ukraine/events/407752-v-odesse- startovala-akciya-ya-govoryu-po-russki [Электронный источник]. Дата обращения: 10.04.13

⁴⁵⁰ Иванов А., Бунтовский С. Донбасс: Русь и Украина. Очерки истории. – Донецк: «Ноулидж», 2013, с. 5

«украинизированным» самосознанием (если не считать АРК и Севастополь). Как отмечает британский исследователь А. Ливен, оно «глубоко враждебно к идее украинской независимости. Но очень немногие… имеют какие-то представления о том, что можно противопоставить этой идее, кроме идеи СССР, которая… превращается в исчезающее видение» ⁴⁵¹. Украинские власти и активисты националистических организаций проводят в регионе активную политику, издавая книги и пособия, в которых население приучают к «новому» прошлому (приход к власти начавшей свой политический путь в Донецке олигархической «Партии регионов» нисколько не изменил политику центра в этой сфере)⁴⁵². Несмотря на это, отличие по ряду признаков от жителей западных областей настолько велико, что оно вновь оживило идею федерализации страны, прозвучавшую в ходе серии крупных акций и съездов в Северодонецке в 2004 году (тогда поднимался вопрос создания Юго-Восточной Украинской Автономной Республики⁴⁵³). Возникают и общественные организации, политической платформой которых становится регионализм. Самой крупной на данный момент является «Донбасская Русь», провозглашающая идеологией «донбасский патриотизм», основанный на таких ценностях как русский язык, культурное равноправие и экономическая справедливость для регионов⁴⁵⁴.

Разделение Украины на «промышленный Восток» (во многом – за счёт Донбасса) и «аграрный Запад» ⁴⁵⁵ лишь усиливает поляризацию украинского общества.

Приход к власти националистов А. Турчинова, ставшего и.о. президента страны, и А. Яценюка, занявшего пост премьера, в кабмин которого вошли представители крайне правой партии «Свобода», в результате государственного

⁴⁵¹ Цит. по Медведев Р. Расколотая Украина. М.: Институт экономических стратегий, Международная академия исследований будущего, 2007, с. 53

⁴⁵² Иванов А., Бунтовский С. Донбасс: Русь и Украина. Очерки истории. – Донецк: «Ноулидж», 2013, с. 217-218 ⁴⁵³ Северодонецкий съезд: Правда очевидца // http://ura.dn.ua/28.11.2005/4871.html [Электронный источник]. Дата обращения: 10.04.13

⁴⁵⁴ Патриотам Донбасса // http://donbassrus.dn.ua/about.php [Электронный источник]. Дата обращения: 10.04.13

⁴⁵⁵ Там же, с . 66

переворота, вызванного протестами сторонников евроинтеграции в Киеве, спровоцировал беспорядки по всей стране. События в столице государства, в результате которых погибли около ста человек, а частичный контроль над городскими улицами взяли боевики из радикальной националистической организации «Правый сектор», стали причиной выхода Крыма из состава Украины и активизации пророссийских сил на Юго-Востоке страны. Реакционные законы, принимаемые новой администрацией, в частности, об отмене «языкового закона», только обостряет противостояние. Пример жителей полуострова, посредством референдума заявивших о выходе из контекста украинской политической действительности в связи с полным её несоответствием интересам крымчан, вдохновляет пророссийски настроенное население Донбасса, Харькова, Одессы и других городов бороться за свои права. В случае продолжения недальновидной политики Киева ситуация может обостриться до предела – вплоть до начала гражданской войны. Спасти страну от масштабного кровопролития и окончательного распада может только сбалансированная политика центра, но нынешняя администрация пока демонстрирует полную к этому неспособность.

Вышеописанные общеукраинские и региональные процессы не могли не сказываться на внутренней политике Крыма и, как следствие, на процессе формирования крымской региональной идентичности до марта 2014 года. Хотя Крым сохранял в составе Украины статус автономии, что, конечно, вызывало озабоченность среди некоторых представителей украинской элиты⁴⁵⁶, политика унитаризации в украинском государстве никогда не прекращалась, поэтому украинизация затрагивала всё больше сфер крымской повседневной политической жизни. В свою очередь, Крым как наиболее консолидированный русскоязычный регион оказывал постоянное влияние на политическую жизнь Юго-Востока.

⁴⁵⁶ Подр.: Сосновский Д. К вопросу о крымской автономии // http://politcom.ru/12144.html [Электронный источник]. Дата обращения: 10.04.13

1. Крымская региональная идентичность в постсоветский период: опыт и перспективы

Вопрос о том, как должно выглядеть крымское региональное сообщество, занимал учёных полуострова и до распада СССР. В сборнике «Крымская АССР (1921-1945). Вопросы и ответы» вышел материал, в котором три разных исследователя представили своё видение прошлого автономии в составе СССР⁴⁵⁷. В представленных вариантах – крымскотатарская автономия, территориально-национальная и «Таврида интернациональная» – чётко просматриваются предпочтения авторов в видении будущего Крыма. Интересно, что автор третьего тезиса сформулировал понятие

«интернационально-территориальной автономии», которое совпадает со взглядами значительной части современных крымских политологов.

Особенно остро этот вопрос встал в середине девяностых годов прошлого века. В крымской политологической среде тема общекрымской региональной идентичности обсуждается всё более активно. Крымский эксперт А. Никифоров ввёл понятие крымского регионального сообщества и охарактеризовал его, определив как уже сформировавшуюся «социальную и протоэтническую общность» ⁴⁵⁸, которая находится в стадии перехода к полноценной этнической общности, входящей в русский этнос. К похожим выводам на основе социологических исследований пришли и сотрудники украинского Центра Разумкова. По данным института, чьи сотрудники редко оказывались приверженцами идеи регионализации, подавляющее большинство украинцев и русских, которые жили в 2009 году в автономии, «образуют единую социокультурную общность» ⁴⁵⁹. При этом отмечалось, что среди украинцев большинство – 52,7% – относили себя к русской культурной традиции, а 26,6%

⁴⁵⁷ Крымская АССР: территориальная или интернациональная? – Крымская АССР (1921-1945). Вопросы и ответы. Выпуск 3. – Симферополь: «Таврия», 1990, с. 27

⁴⁵⁸ Никифоров А. Крымское региональное сообщество: Опыт разноформатных и разноуровневых измерений. – Межэтнические и межконфессиональные отношения в Крыму: проблемы и их решение. Сборник научных работ. – Симферополь: ИД «Тезис», 2009, с. 13

⁴⁵⁹ Кримський соцiум: лiнiї подiлу та перспективи консолiдацiї. – Нацiональна безпека i оборона. – К.: Центр

Разумкова, 2009. - №5 (109), с. 3-4

– к советской⁴⁶⁰. Другое исследование центра показывает, что 40,1% русских крымчан и 34,1% крымских украинцев считали, что они составляют единую социокультурную общность, а «скорее согласны» с этим были ещё 36,1% и 39,6% соответственно⁴⁶¹. То есть базовая роль русской культуры и языка в формировании особенной крымской общности (или субэтноса) очевидна. При этом в качестве противодействующего фактора рассматривался крымскотатарский. Это подтверждают и другие исследования⁴⁶². Помимо вопросов, на которые как русские и украинцы, так и респонденты из числа крымских татар дали почти одинаковые ответы (например, к возможной потере Крымом автономии негативное относятся представители всех трёх этнических групп), стали отчётливо видны проблемы, на которые русские и украинцы с одной стороны и крымские татары – с другой смотрели по-разному (например, вопрос о вступлении Украины в ЕС)⁴⁶³.

Важнейшей темой при обсуждении проектов формирования крымского регионального сообщества традиционно является межэтническая напряжённость. Крым как полиэтническая территория с большим историческим багажом нуждается в долгосрочном прогнозе и в адекватном решении этой проблемы. Этим решением, по нашему мнению, могло бы стать возникновение крымского регионального сообщества на основе общекрымской надэтнической идентичности в рамках федерализованной Украины. После вхождения Крыма в состав РФ проект украинской федерализации для Крыма потерял актуальность, но, как мы уже увидели, сохраняет её для регионов Юго-Востока Украины, где кризис продолжает разгораться с большей силой. А проект формирования общекрымской идентичности сохраняет актуальность для полуострова – но

⁴⁶⁰ Там же

⁴⁶¹ Центр Разумкова. Соціологічні опитування. Регіони. Крим //

http://razumkov.org.ua/ukr/socpolls.php?cat_id=191 [Электронный источник]. Дата обращения: 20.06.11

⁴⁶² Никифоров А. Крымское региональное сообщество: Опыт разноформатных и разноуровневых измерений. – Межэтнические и межконфессиональные отношения в Крыму: проблемы и их решение. Сборник научных работ. – Симферополь: ИД «Тезис», 2009, с. 13

⁴⁶³ Ефимов С. Общественное мнение крымчан о перспективах развития Украины: некоторые данные социологических исследований. – Проблемы безопасности Причерноморья и нейтральный статус Украины:

Сборник материалов. – Симферополь: СОНАТ, 2008, с. 125-129

теперь уже в рамках Российской Федерации, у которой есть все возможности для того, чтобы создать для этого процесса благоприятные условия.

Н. Киселёва в 2008 году провела подробное исследование⁴⁶⁴ на основе данных социологических опросов, чтобы дать ситуации в Крыму социологическую оценку. В качестве модельного для всего полуострова был избран Симферопольский район, являющийся наиболее показательным⁴⁶⁵. Число респондентов, отмечавших ухудшение межэтнической (в опросе –

«межнациональной») ситуации в Крыму, увеличивалось. При этом ухудшение межэтнической ситуации фиксировали представители всех этносов, представленных в опросе. Среди русских этот процент был наиболее высок. Нежелание признавать существование раскола в крымском обществе по этническому принципу чаще встречалось у представителей этносов, представительские организации которых были заинтересованы в сохранении статус-кво в политической жизни полуострова.

Ответы на другой вопрос наглядно демонстрировали отношение некрымскотатарского населения к требованиям «меджлиса». 0% из них отнеслись положительно к идее крымскотатарской автономии, 95% отнеслись к ней отрицательно (безразлично – 2%, «другое» - 3%). Статус «коренного народа» также получил нулевую поддержку среди представителей других этносов. Среди крымских татар половина считала, что вопрос крымскотатарской национальной автономии так или иначе имеет значение, а половина с этим не была согласна. Причём в первой группе большинство считала, что, хотя этот вопрос и важен, всех проблем не решит. Если выделить тех, кто согласен с тем, что появление национальной крымскотатарской

⁴⁶⁴ Киселёва Н. Потенциал межэтнического конфликта в Крыму: социологическая оценка. – Этничность и власть: региональные, национальные и глобальные проекты. Материалы VII международного семинара 15-17 мая 2008 г., г. Ялта. – Севастополь: ЭКОСИ – Гидрофизика, 2008, с. 74

⁴⁶⁵ Этническая история Крыма в таблицах, картосхемах и диаграммах (по данным переписей населения). – Симферополь: АнтиквА, 2007; Этнический состав населения. – Атлас «Автономная Республика Крым». Киев – Симферополь: Институт географии НАН Украины, Таврический национальный университет им. В. И. Вернадского, ЗАО «Институт переводных технологий», 2003, с. 47; Iшин А., Беднарський I., Швець О. До

питання щодо проявiв етнополiтичних суперечностей в Криму на сучасному етапi. – Сiмферополь: СФ НIСД,

автономии не решит проблем населения, в отдельную группу, их будет подавляющее большинство – 59%.

Характеристики

Список файлов диссертации