Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 16)

³²³ От киммерийцев до крымчаков (народы Крыма с древнейших времен до конца XVIII в.). – Симферополь:

«Доля», 2010, с. 192

³²⁴ Там же, с. 226

³²⁵ Этот день в истории: 27 июня 1944 г. прошла операция по выселению греков, болгар, армян из Крыма //

http://sevastopol.net.ua/sev/odlife/2246.html [Электронный источник]. Дата обращения: 20.03.12

³²⁶ Цит. по: Богданович В., Маначинский А., Егоров Ю., Муха В., Бортник А. Конфликты и войны после распада СССР. – Киев: «Кий», 2007, с. 163

иноподданных – 3652» ³²⁷. В 1956 году обвинения были с депортированных по этническому принципу граждан (кроме крымских татар) сняты, а их гражданские права – частично восстановлены³²⁸.

В отличие от крымских татар, живущие сегодня в Крыму крымские армяне, греки, болгары, а также немцы и итальянцы не используют факт депортации как инструмент политического давления.

В Крыму проживают также два автохтонных этноса – караимы и крымчаки, представителей которых во всём мире осталось крайне мало.

Караимы – тюркоязычный этнос, исповедующий караимизм, один из толков иудаизма, который появился в VIII веке. «Краткий словарь истории Крыма» сообщает, что сформировались караимы на основе потомков киммерийцев и тавров³²⁹. По мнению Л. Гумилёва караимы появились в результате переселения ориентировочно в конце VIII века «на окраину Хазарии – в Крым» жителей каганата, которые родились от отца-еврея и матери-хазарки³³⁰. Изначально термин «караим» фиксировал принадлежность к конфессии, но постепенно начал становиться этнонимом в связи с усилившейся ассимиляцией единоверцев различного происхождения. По данным переписи Украины, в Крыму проживает около 670 караимов (по данным А. Мальгина – около 900³³¹). В связи с частичной утерей религиозной идентичности в советское время, основной проблемой, помимо постепенного вымирания, для караимов является поиск культурной идентичности³³².

Крымчаки – ещё один тюркоязычный этнос, в отличие от караимов, исповедующий ортодоксальный иудаизм. Возникновение крымчаков относят к

³²⁷ Там же

³²⁸ Крымская АССР (1921-1945). Вопросы и ответы. Выпуск 3. – Симферополь: «Таврия», 1990

³²⁹ Когонашвили К. Краткий словарь истории Крыма. – Симферополь: «Бизнес-информ», 1995, с. 103

³³⁰ Гумилёв Л. Древняя Русь и Великая степь. – М.: «Эксмо», с. 134

³³¹ Мальгин А. Новое в самосознании этнических групп Крыма и перспективы крымского регионального сообщества. – Межэтническое согласие в Крыму: пути достижения. – Симферополь: «Доля», 2002, с. 81

³³² От киммерийцев до крымчаков (народы Крыма с древнейших времен до конца XVIII в.). – Симферополь:

«Доля», 2010, с. 268

VI-VIII векам. В качестве участвовавших в их этногенезе народов, помимо тюрков, обычно называют восточноевропейских евреев³³³. По другой версии, крымчаки – это среднеазиатские иудеи, переселившиеся в Крым в период его вхождения в состав Золотой Орды. Этот народ сильно пострадал от рук нацистов. Во время оккупации Крыма было уничтожено около 70-80% крымчакского населения. По данным автора труда «Крымчаки» И. Ачкинази, до войны на полуострове проживало около 6080 представителей этого этноса³³⁴. После войны их осталось 700-750 человек. Часть из них уехала в Израиль, где ассимилировалась с местным населением. Историк М. Кизилов пишет, что сейчас в Крыму проживает около 200 крымчаков³³⁵, по сведениям А. Мальгина, их около 800³³⁶.

Мальгин отмечает, что всплеск интереса среди представителей обоих этносов к своей культуре наблюдается в контексте «тюркского возрождения» на полуострове, вызванного возвращением крымских татар, и направлен на

«выявление элементов автохтонности» ³³⁷. Идеологи малочисленных народов во

многом связывают сохранение своих общностей с возрождением родственной по языку крымскотатарской культурой. «Тюркский вектор» самоидентификации особенно заметен у караимов, с XIX века начавших дистанцироваться от иудейского мира. При этом следует отметить, что политическая деятельность «меджлиса» вызывает недоверие у представителей других этносов. Кроме того, этот процесс идёт параллельно с мировыми тенденциями политизации ислама, а религиозная составляющая самоидентификации караимов и крымчаков продолжает оставаться немаловажной.

³³³ Когонашвили К. Краткий словарь истории Крыма. – Симферополь: «Бизнес-информ», 1995, с. 157

³³⁴ Ачкинази И. Крымчаки. – Симферополь: «Дар», 2000, с. 118

³³⁵ От киммерийцев до крымчаков (народы Крыма с древнейших времен до конца XVIII в.). – Симферополь:

«Доля», 2010, с. 282

³³⁶ Мальгин А. Новое в самосознании этнических групп Крыма и перспективы крымского регионального сообщества. – Межэтническое согласие в Крыму: пути достижения. – Симферополь: «Доля», 2002, с. 81 ³³⁷ Там же, с. 91

Выводы

Итак, мы составили представление о специфике Крыма и его этнического состава в исторической перспективе и описали сегодняшнюю этническую карту полуострова. Крым – это особый регион на карте мира, всегда имевший первостепенное значение для России как крупного геополитического игрока в Причерноморье – и сохраняющий это значение до сих пор.

Эксперты подчёркивают, что существование Крыма вне российского влияния создавало прямую угрозу геополитической безопасности России. Кроме того, такое положение вещей порождало «этническую напряжённость в самом Крыму», что и наблюдалось в течение всего периода нахождения полуострова в составе украинского государства. Это подчёркивали не только российские, но и украинские и крымские, а также западные исследователи.

Вопрос о принадлежности Крыма и базирующегося на его территории Черноморского флота РФ постоянно обострял отношения между Россией и Украиной, и эта проблема была далека от полного урегулирования после достигнутого президентами Медведевым и Януковичем компромисса. После вхождения Крыма в состав РФ и перехода базы ЧФ под российскую юрисдикцию проблему флота можно считать урегулированной.

На основании данных статистических справочников, данных переписей (включая первую всероссийскую перепись 1897 года), а также специализированных социологических опросов сформулирована проблема выяснения точного соотношения русского и украинского населения в Крыму, его изменений в исторической перспективе. Выявлена важность роли русского населения в истории полуострова.

Глава III. Крымский полуостров в контексте процесса поляризации украинского общества (1991-2014)

1. Региональные процессы на Украине (1991-2014)

24 августа 1991 года был принят Акт провозглашения независимости Украины³³⁸, который во многом предопределил невозможность сохранения СССР как единого государства. 1 декабря 1991 года был проведён всеукраинский референдум. Большинство населения союзной республики поддержали идею создания независимого государства³³⁹.

За период независимости, характеризующийся резким спадом экономики, последствия которого не удалось преодолеть и в XXI веке³⁴⁰, а также стремительной убылью населения (которое сократилось с 52,24 миллиона человек в 1993 году до 46,37 миллиона в 2008³⁴¹; см. таблицу 1), Украина к настоящему моменту сменила трёх президентов (четвёртый – Виктор Янукович

– фактически отстранён от власти после переворота 2014 года, и де-факто страной руководит назначенный оппозиционерами и.о. главы государства Александр Турчинов), каждый из которых имел свои политические предпочтения и взгляды на перспективы развития страны, как и действующая администрация. При этом можно выделить ряд черт, в которых все руководители государства не имели значительных разногласий. Это выразилось в том, что курс на централизацию и украинизацию русскоязычных регионов сопровождает политику любой украинской власти.

Численность наличного населения на начало года-всего, тыс. человек

46372,7 (51944,4)

³³⁸ Постанова Верховної Ради Української РСР Про проголошення незалежности України, Акт проголошення незалежности України // http://gska2.rada.gov.ua/site/postanova/akt_nz.htm [Электронный источник]. Дата обращения: 05.04.13

³³⁹ Вiдомостi про результати Всеукраїнського референдуму 1 грудня 1991 року // http://www.archives.gov.ua/Sections/15r-V_Ref/index.php?11 [Электронный источник]. Дата обращения: 05.04.13 ³⁴⁰ Постсоветское пространство в глобализирующемся мире. Проблемы модернизации. – СПб.: Алетейя, 2008, с.

87

³⁴¹ Кара-Мурза С., Мусиенко С. Куда идём? Беларусь, Россия, Украина. – М.: Эксмо, Алгоритм, 2009, с. 17

Таблица 1. Данные о населении Украины на 2008 год (включая АРК и

Севастополь; в скобках указаны те же показатели на 1991 год) ³⁴²

Освещение процессов регионализации на Украине в период с августа 1991 по март 2014 года следует начать с формирования представления специфических этнических, языковых, культурных, ментальных и политических черт населения различных частей государства. К сожалению, в литературе – не только публицистического³⁴³, но и научного³⁴⁴ характера – нередко встречается описание украинского общества как чего-то целостного, причем политические взгляды авторов таких трудов могут различаться. Это зачастую делается намеренно – принципиальные различия разных регионов Украины игнорируются для удобства противопоставления их российской цивилизации и русскому этносу – с одной стороны, и для конструирования действительности, в которой можно считать украинский этнос и даже нацию

сформировавшимися, – с другой.

Чтобы начать рассмотрение региональных различий в украинском государстве, следует составить представление о языковой карте страны. Несмотря на значительную часть русского населения, исторически проживающего на территории Украины, и на то, что русский является языком общения для большой части жителей страны, он не имеет официального

³⁴² Официальная статистика Межгосударственного статистического комитета Содружества независимых государств

³⁴³ Напр., Журавльов Д. Україна та Росiя. Як брати горщики побили. – Харкiв: Видатницьтво «Клуб сiмейного дозвiлля», 2009; Кокотюха А. Почему Украина – не Россия. – Харьков: «Фолио», 2005; Штепа П. Українець i москвин. Двi протилежностi. – Дрогобич: Видавнича фiрма «Вiдродження», 2010

³⁴⁴ Напр., Мурадян И., Егиазарян А. Украина в политике западного сообщества, Турции и России. – Ереван:

Антарес, 2008

статуса в государстве. Языковую проблему постоянно используют политики – как сторонники, так и противники признания его статуса (при этом нередко можно слышать заявления о том, что «языковой проблемы на Украине не существует» ³⁴⁵). Особенно активно она используется во время проведения парламентских и президентских выборов. В 1994 году в предвыборной программе Л. Кучмы, считавшегося кандидатом от восточных регионов, основными пунктами значились признание русского языка в качестве второго государственного и введение режима двойного гражданства. Ни одно из этих предвыборных обещаний Кучма, ставший президентом, не выполнил. На следующих выборах в 1999 году Кучма уже заручился поддержкой западных регионов и одержал победу с минимальным отрывом над коммунистом Петром

Симоненко. В своих мемуарах Кучма уже недвусмысленно даёт понять, что, с его точки зрения, придание статуса государственного русскому языку – акт несвоевременный и неоправданный³⁴⁶. В предвыборных программах лозунг о придании русскому языку использовал и четвёртый президент Украины В. Янукович.

Мотивы такой политики основываются на опасениях возможного снижения популярности украинского языка за счёт повышения в статусе русского. В качестве примера подобной ситуации часто приводится постсоветская Белоруссия, где русский язык наряду с белорусским имеет статус государственного³⁴⁷ (решение было принято по результатам референдума в 1995 году³⁴⁸), чем, по мнению украинской элиты, а также незначительной, но активной группы белорусских националистов, ставит под угрозу само

существование белорусского языка и даже белорусов как самостоятельного этноса. Но данные всеобщей переписи 1999 года в Белоруссии показали, что опасения эти не имеют никаких оснований. Белорусами в 1999 году себя

³⁴⁵ Дудченко А. Языковой проблемы в Украине нет // http://glavcom.ua/articles/7752.html [Электронный источник]. Дата обращения: 10.04.13

Характеристики

Список файлов диссертации