Церковноприходские школы в России (1884-1918 гг.) (1098499), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Хотя 25 -' Оз-ззавы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе. Ч. 1-3 1прибавления). Спб., ИвеьСволкн отзывов епархиальных прсосвяизенных по вопросам церковной реформы. Спб., 1906. гб отдельного вопроса о церковных школах не было поставлено, но многие из корреспондентов посчитали необходимым коснуться его. История народного образования дореволюционного периода досгаточпо богато представлена статистическими источниками. Выше уже о в мечалось. что статистика церковных школ была представлена во 1гсеполлаппсйших отчетах обер-прокурора Синода.
Эти сведения поступали из Учили1пного совета при Святейшем Синоде, который с 1889 года начинает систематически собирать материалы о школах империи. С 1897 гола при Училищном совете был создан статистический отдел, который занимался сбором и проверкой поступавшей информации о ЦПШ. Статистические данные, которые предлагало ведомство православного исповедания, можно сопоставить со сведениями по народному образованию, полученными другими учреждениями.
Среди них можно назвать исследования о численности школ, проведенные в 1894 голу 1озмитстом 1рамотпости при Вольном экономическом обществе, опубликованные Г.А. Фальборком и В.И. Чарнолусским в 1900-! 905 годах. ' Другим важным статистическим источником по начальному образованию является «Однодневная перепись начальных школ Российской империи, произведенная 18 января 1911 года». Она была проведена Министерством народного просвещения с целью лучшего выяснения состояния начального образования в стране накануне предполагаемого пвслспия всеобщего образования, а потому включала в себя школы всех ведомств.
При всей полноте изложенного материала, эта перепись страдала некоторой недостаточностью абсолютных данных, так как основной упор был сделан па процентное соопюшение. На вопрос об управлении церковными школами частично позволяют ответить воспоминания некоторых церковных и государственных деятелей: архиепископов Саввы (Тихомирова) и Никанора (Бровковича), митрополита Евлогия (Георгиевского), заведующего синодальной ' Напальное образование во второй половине Х1Х етолетив. т. 1-4. Спб., 1900-1905. 17 библиотекой Л.Н. Львова, товарища обер-прокурора князя Н.Д.
Жевахова, премьер-министра С.Ю. Витте. Непосредственную деятельность школ раскрывгаот дневники и воспоминания руководителей, учителей и 29 учеников церковных школ. Важнейшим источником, позволившим осветить многие стороны школьной политики, стала неопубликованная переписка 80-90-х годов Х1Х века между ключевыми деятелями церковной школы. Эти письма хранятся в различных фондах архивов: на имя обер-прокурора К.П. Победоносцева (РГИЛ Ф. 1574. Оп. 2; Ф.
803. Оп. 12 и ОРРГБ Ф. 230), министра народного просве!пения ИД. Делянова (РГИА Ф. 1604), наблюдателя церковных школ В.И. Шемякина (РГИА Ф. 803. Оп. 12), одного из активных участников разработки «Правил о ЦПШ», а впоследствии государственного контролера Т.И. Филиппова (ГАРФ Ф.
1099) и школьного учителя из села Татево Смоленской губернии С.А. Рачинского (ОРРНБ Ф. 613), ! 1аибольший интерес представляют письма, приходившие на имя С. А. Рачинского. за которым в историографии закрепилось имя «идеолога церковной пп<олы». Профессор Московского университета оставил преподавание и начал учить крестьянских детей в своей сельской школе. Им бьнга разработана система взглядов на этот тип учебного заведения, которая стала широко известна благодаря статьям и дружбе с 1Ъзбедопосцевым.
На его имя от самых разных корреспондентов приходили писькцк затрагивающие деятельность школ: от обер-прокурора Синода до учителей и учеников церковных школ из разных уголков страны. К.П. Победоносцев являлся постоянным корреспондентом С.А. Рачинского на протяжении более двадцати лет (с 1880 по 1902), в письмах он доверял ему свои идеи. взгляды, просил совета относительно устройства школ. Немалый 11талинскнй Л.Д. Из жизни церковно-приходской школы. М., 1906, Новиков А. Записки о сельской школе. Спб., !902. Рсморов Н., дьякон. На ниве народной. Воспоминания, наблюдения и заметки школьного учителя. Спб., 1906. Воронова Е. А.
Школа в Алуште. Из воспоминаний учительницы. Спб., 1905. С. 74. Мироносицкий А. Из дневника учителя церковно-приходской школы. Л Народное образование. 1396. № 3-8. Мироносицкий П.П. Дневник учителя церковно-приходской школы. Спб., 1901. - Иван Столяров. Записки русского крестьянина. // Записки очевидца. Воспоминания, дневники. письма. М., 1ча9. интерес представляют и сочинения этих последних двух деятелей, в которых оии раскрывали свои взгляды на народное образование: «Сельская школа» С.Л. Рачинского и «Московский сборник» К.П. Победоносцева. '1'11к как вопрос о существовании ЦПШ воспринимался далеко не однозначно в об1пестве, то это порождало целый пласт полемической литературы, в которых находили отражение позиции ее сторонников и противников. Из большого числа первых можно назвать брошюры В.С.
Марк1пкк Л.В. Мартынова, И.Н. Корсунского, И.В. Преображенского, П.А. Смирновазо и др. Церковная школа подвергалась критике за бюрократизм в снсгеме управления. Здесь следует выделить работы И. П. Сахарова, В. И. Шемякина и др. 3! Большое количество статей, затрагивающих насущные проблемы школ Духовного ведомства, было опубликовано в периодических изданиях. Одним нз первых изданий, посвященных этой проблеме, стал ежемесячный журнал Киевского епархиального училищного совета «Церковноприходская школа». Официальным изданием Училищного совета при Святейшем Синоде стал ежемесячный журнал «Народное образование», выходивший с 1896 по 1917 год. Первый главный редактор так определял исль журнала: «Рядом с положительной задачей выяснения правильной постановки церковных школ, является необходимость дать ответ всякому вопроишю1цсму, рассеять предубеждения, опровергнуть, воздвигаемые на церковноприходские школы нарекания, представить ее деятельность в 32 .
иовом свете». В силу важности вопроса о церковных школах, статьи о них можно найти иа странницах большинства периодических изданий. Много места отводила ' Марков В.С. Историческое значение церковно-приходской школы для православной России. М., 1899., Мартынов А.В. Об основных задачах церковно-приходских школ.
Б.м.. б.г., Корсунский И.Н. Государственное значение церковно-приходской школы. М., !888., Преображенский И.В. Духовенство и паролиое образование. Спб.,1900., Смирнов П.А. Народное образование и церковно-приходская школа. Спб.,1899. ' Сахаров И.П. Ненормальное состояние современной церковно-народной школы и попытка учапшх раскрепоститься. М., !90б., Шемякин В.И. Церковная школа и духовная бюрократия. Спб.,1908. Нсзорпческпй очерк развития церковных школ за истекшее двадцатипятилетие (1884 - 1909).
Спб.. 1909. С. б24 19 им официальная церковная печать («Церковные ведомости», «Церковный вестник»), печать либерального направления («Русские ведомости», «Вестник Европы») и консервативного («Московские ведомости»). Сведения о жизни ЦГПП на местах можно найти в «Епархиальных ведомостях». Перечисленные источники позволяют раскрыть все аспекты данной темы.
Цели исследовании — рассмотреть развитие церковноприходских школ и охарактеризовать различные стороны их деятельности в дореволюционной России. 'Эта цель обусловила следующие исследовательские задачи: - Выявить причины создания сети церковноприходских школ в начале 80-х годов Х!Х века. Проследить изменения в школьной политике государства по отношению к церковноприходским школам за указанный период.
Исследовать качественное и количественное изменение церковноприходских школ. Охарактеризовать материальные условия существования церковноприходских школ. Выявить отношение к церковным школам в различных слоях Российского общества, а также и внутри церковной среды.
Проанализировать состояние педагогических кадров. Глава 1. Церковноприходская школа в период обер- прокурорства К.П.Победоносцева.1880-1905. 1. Церковная школа до 1880 года. 11ерковные школы стали появляться вскоре после крещения Руси. Их сугцествование можно проследить на протяжении последующей истории государства.
Школы, открываемые при церквях духовенством, давали религиозное воспитание и элементарную грамотность. Можно прсднолагать, что именно такое образование составляло основу древнерусской и средневековой грамотности. Но даже в новый период русской истории, когда государство начинает проявлять заботу о просвещении населения, подобные школы продолжают существовать. Они не имели правильной организации, оговоренной законом, но, тем пе менее, пользовались поддержкой населения.
Дети обучались на дому у м стпого священника или дьячка чтению, письму и началам арифметики. Но и этот небольшой курс мог быть, по желанию родителей, сокращен. Закона Божия, по всей видимости, как отдельного предмета не существовало, по само обучение носило религиозный характер. В царствование Екатерины 11 вопрос о многоступенчатой системе образования и создании сети начальных школ нашел свое отражение в «Плане народных училищ» !782 года и «Уставе народным училищам в российской империи» 1786 года. В них подчеркивалась важность религиозного просвещения подрастающего поколения, но при этом роль церкви и православного духовенства оказывалась как бы незамеченной, что в:олпе соответствовало просветительским взглядам императрицы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
